Ngan'gimerri

Ngan'gimerri , pisane również jako Nangiomeri , Nanggumiri i inne warianty, to Aborygeni z Australii zamieszkujący obszar rzeki Daly na Terytorium Północnym .

Język

Ngan'gimerri jest jednym z języków południowej rzeki Daly i uważany jest za dialekt języka Ngan'gi .

Kraj

Ich tradycyjne tereny leżą na wschód od Maramanandji i Murrinh-Patha , rozciągając się na około 1000 mil kwadratowych (2600 km2 ⁾ , na południe od centralnego sektora rzeki Daly, na południe od Mulluk -Mulluk i Madngella . Biegli wzdłuż rzeki Flora aż do jej połączenia z Daly.

Historia po kontakcie

Zabezpieczanie żywności dla aborygeńskich nomadów było zawsze ryzykownym przedsięwzięciem, a atrakcyjność terenów, na których osiedlali się Europejczycy, jako miejsc, gdzie dzięki pokrewieństwu z zatrudnionymi tam rdzennymi mieszkańcami można było zapewnić pewniejsze zaopatrzenie w żywność, tytoń i cukier, wywierała potężny wpływ na plemiona zmiany w Australii. Około 1900 roku, przyjęci przez Bush Telegraph pogłoski o cudach, które można zobaczyć w nowej kopalni złota, która zaczęła działać w Fletchers Gully Mine na południe, na terenie dzisiejszego regionu Victoria Daly , przenieśli się tam razem z ludem Wagiman i nigdy nie oglądali się za siebie, by wrócić do swojej ojczyzny.

Według Johannesa Falkenberga jedna horda plemienia, znana jako Ngargaminjin, zasymilowała się z Murrinh-Partha po nadejściu białej kolonizacji.

Społeczeństwo i pokrewieństwo

Ngan'gimerri i ich sojusznicy Mulluk -Mulluk byli zaciekłymi wrogami plemion Marringar i Marrithiyal , chociaż ceremonialne obowiązki wymagały od nich współpracy w kluczowych okolicznościach rytualnych, takich jak obrzęd inicjacyjny obrzezania w stylu Dingiri, Digiri był mitycznym łowcą, który sam śpiewał w kamień. Ich pokrewieństwo opiera się na zasadzie ośmiu podsekcji.

Mitologia

Postać tęczowego węża z Dreamtime zajmuje ważne miejsce wśród plemion Daly River, takich jak Wagiman i Marrithiyal , ze względu na jego rolę w kradzieży jednej z żon latającego lisa i poniesieniu konsekwencji. W wersji Nangiomeri, podobnie jak w Murrinh-Patha, tęczowy wąż jest biseksualny.

Durmugan

Australijski antropolog WEH Stanner rozsławił plemię, dedykując artykuł jednemu konkretnemu członkowi plemienia, Durmuganowi, którego po raz pierwszy spotkał, podążając za plemieniem, z którym żył, i które, jak zauważył, zaczęło ozdabiać się w barwy wojenne, aby bitwa na pełną skalę, w której bierze udział ponad 100 wojowników ustawionych w szeregach i rzucających w siebie włóczniami. Jak zauważył, jego uwagę zwrócił jeden wysoki, uderzająco zbudowany harcownik po drugiej stronie, który wykazywał się wzorową odwagą i walecznością i wyróżniał się na tle innych. Był to Ngan'gimerri, który przedstawił się po ustaniu działań wojennych, a Stanner zdał sobie sprawę, że stoi przed człowiekiem, którego Europejczycy w okolicy nazywali „Uśmiechaczem”, mającym reputację „najbardziej morderczego czarnego w regionie”. Stanner interpretuje charakterystyczny i potężny charakter Durmugana w kategoriach inicjacji, którą udało mu się przejść, pomimo swojej wykorzenionej przeszłości, na rzece Wiktorii, mniej więcej w czasach I wojna światowa . Dla mieszkańców okolic Daly River kluczowy mit o Angamunggi (Wszechojcu, Tęczowym Wężu) umarł, jak sądzono, pośród gwałtownych zmian w ich świecie – utraty ziemi, zniknięcia zwierzyny łownej i proliferacji śmiertelnych chorób – porzucić je. Został zastąpiony przez wyłaniający się kult Kunapipi , Wszechmatki reprezentowanej przez ryczącego byki Karwadi, który został przejęty z wcześniejszego systemu wierzeń. Zdaniem Stannera to bodziec tego nowego tubylczego kultu mesjańskiego wyzwolił ludzi takich jak Durmugan, by prowadzili takie życie, jakie prowadzili.

Długie wspomnienia Stannera o Durmuganie wkrótce stały się sławne dzięki wnikliwej opowieści o relacji między aborygeńskim informatorem a jego tłumaczem-antropologiem. Robert Manne nazwał to „najlepszym esejem Australijczyka”, z jakim kiedykolwiek się spotkał.

Jego imię wskazywało na powiązanie Murrinh-Patha, będąc wariantem nazwy miejsca, Dirmugam, na terytorium tego ostatniego klanu Nangor. Jedynym równym mu, aw tańcu lepszym od niego, był wojownik Murrinh-Patha i oszust imieniem Tjimari, którego historia zyskała blask po tym, jak zaprzyjaźnił się z australijskim poetą Rolandem Robinsonem .

Alternatywne nazwy

Nanggiomeri, Nangiomeri, Nangumiri
Nangimera, Nangimeri
Nanggiwumiri, Nangi-wumiri
Ngen-gomeri
Mariwumiri
Murinwumiri
Wumiri
Nanggikorongo

Notatki

Cytaty

Źródła

Capell, A. (marzec 1940a). „Klasyfikacja języków w północnej i północno-zachodniej Australii”. Oceania . 10 (3): 241–272. doi : 10.1002/j.1834-4461.1940.tb00292.x . JSTOR 40327769 .
Capell, A. (czerwiec 1940b). „Klasyfikacja języków w północnej i północno-zachodniej Australii”. Oceania . 10 (4): 404–443. doi : 10.1002/j.1834-4461.1940.tb00304.x . JSTOR 40327866 .
Frazer, James George (2000) [pierwsza publikacja 1937]. Totemica: dodatek do totemizmu i egzogamii . Dzieła zebrane Jamesa G. Frazera. Tom. 7. Psychologia Prasa . ISBN 978-0-700-71338-7 .
Zielony, Ian (wrzesień 1989). Marrithiyel, język regionu Daly River na Terytorium Północnym Australii (PDF) . dr ANU .
Grimes, Barbara (2003). „Języki rzeki Daly” . W Frawley, William (red.). Międzynarodowa Encyklopedia Lingwistyki: AAVE-Esperanto. Tom. 1 . Oxford University Press . ISBN 978-0-195-13977-8 .
Hinkson, Melinda (2010). „Myślenie ze Stannerem w teraźniejszości” . Badania humanistyczne . 16 (2): 75–92.
Lévi-Strauss, Claude (1969). Elementarne struktury pokrewieństwa . Naciśnij latarnię . ISBN 9780807096802 .
Maddock, Kenneth (1978). „Wprowadzenie” . W Buchler, Ira R.; Maddock, Kenneth (red.). Tęczowy wąż: kawałek chromatyczny . Waltera de Gruytera . s. 1–22. ISBN 978-3-110-80716-5 .
Manne, Robert (2011). „Wprowadzenie” . Śnienie i inne eseje . Czarny. ISBN 978-1-921-87018-7 .
Stanner, WEH (2011). Śnienie i inne eseje . Czarny. ISBN 978-1-921-87018-7 .
Tindale, Norman Barnett (1974). „Nanggumiri (NT)” . Aborygeńskie plemiona Australii: ich teren, kontrola środowiska, dystrybucja, granice i nazwy własne . Australijski Uniwersytet Narodowy . ISBN 978-0-708-10741-6 .