Męczeństwo w sikhizmie

sikhizm
Khanda
guru sikhów
Wybierz czczonych świętych
Filozofia
praktyki
Pismo
Miejsca i takty
Tematy ogólne i terminologia

Męczeństwo jest fundamentalną instytucją sikhizmu . Festiwale sikhijskie w dużej mierze koncentrują się na życiu guru sikhijskich i męczenników sikhijskich. Ich męczeństwa są uważane za ideały instruktażowe dla Sikhów i wywarły ogromny wpływ na kulturę i praktyki Sikhów. Piąty Guru, Guru Arjan Dev , jest powszechnie uważany za pierwszego męczennika Sikhów.

Termin shahidi był używany przez Sikhów od XIX wieku do opisania aktu męczeństwa. Męczennik nazywany jest szahidem ( pendżabski : ਸ਼ਹੀਦ).

Męczeństwo

Guru Arjan był pierwszym z dwóch guru umęczonych w wierze sikhijskiej

Męczeństwo jest fundamentalną instytucją wiary Sikhów. Kiedy nazywa się kogoś szahidem , oznacza to coś więcej niż jego definicję w słownictwie arabskim lub wierze islamskiej, która oznacza śmierć w bitwie z niewiernymi. Dla sikhów doskonałym męczennikiem lub szahidem jest ten, który zginął nie tylko w bitwie, ale także ten, który poniósł śmierć, odmawiając wyrzeczenia się swojej wiary, dogmatów i zasad. Doświadczenie Sikhów na przestrzeni lat dało początek tego rodzaju idealnemu męczeństwu.

Qazi Rukunudin (alternatywnie pisane jako Qazi Ruknuddin) był pierwszym męczennikiem Sikhów w czasach Guru Nanaka. Qazi Rukunudin został Sikhiem, kiedy Guru Nanak odwiedził Arabię ​​podczas swojego czwartego Udasi . Później Amir-e-Makkah poprosił go o opuszczenie sikhizmu, ale Qazi odmówił wyparcia się swojej wiary, po czym wydano przeciwko niemu 7 rozkazów, w których wymieniono różne rodzaje tortur i metody zabicia go. Qazi Rukunudin zginął śmiercią męczeńską około 1510-11.

Bhai Taru Popat był drugim męczennikiem Sikhów w czasach Guru Nanaka Deva (1469-1539). Bhai przemawiał przeciwko Baburowi , cesarzowi Mogołów i został podpalony przez żołnierzy Babura. Bhai Taru Popat zginął śmiercią męczeńską w 1526 roku. Męczeństwo Guru Arjana w XVII wieku jest uważane za kluczowy moment w tradycji sikhijskiej, który wpłynął na praktyki i wierzenia sikhijskie, pomagając zdefiniować celowo oddzieloną i wojowniczą społeczność sikhijską.

Późniejsze męczeństwo Guru Tegh Bahadura , który odmówił przejścia na islam w celu ochrony hinduskich praktyk religijnych, przypisuje się uczynieniu szacunku dla wolności sumienia kluczową częścią tożsamości Sikhów. Cesarz próbował nawrócić Guru Teg Bahadura na islam, mając nadzieję, że łatwiej będzie nawrócić jego wyznawców, jeśli ustąpi. Guru został stracony, ponieważ odmówił. Eksperci stwierdzili, że wydarzenia te pobudziły koncepcję męczeństwa Sikhów w tym sensie, że śmierć Guru Arjana przyniosła Sikh Panth razem, podczas gdy egzekucja Guru Teg Bahadura w końcu nadała męczeństwu Sikhów tożsamość. Śmierć Guru Teg Bahadura dała bodziec jego synowi, dziesiątemu Guru Gobind Singhowi , do narzucenia zewnętrznej formy tożsamości sikhijskiej, jak również dumy z męczeńskiej śmierci ojca. Aby uniknąć strachu i demoralizacji, ustanowił nowy zakon Sikhów zwany Khalsa , oparty na dyscyplinie i lojalności, a męczeństwo stało się jednym z jego fundamentów. Następni guru budowali na tej nowej orientacji, ustanawiając silną, samorządną grupę wojowników.

Wybitni męczennicy sikhijscy

Janamsakhi z lat 30. XIX wieku (historie życia). Uważa się, że Qazi Ruknuddin był pierwszym męczennikiem sikhijskim.
Fresk Shaheeda Singhsa z Gurdwara Baba Atal
Fresk Shaheeda Singhsa z Gurdwara Baba Atal

Zobacz też

Odniesienie

https://en.wikipedia.org/wiki/Moti_Ram_Mehra

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martyrdom_in_Sikhism&oldid=1139242637 ”