Maini

Maini

مینئ
Maini مینئ
Wieś
Kraj	Pakistan
Województwo	Khyber Pakhtunchwa
Dzielnica	szwabski
Strefa czasowa	UTC+5 ( PST )
Strona internetowa	www .maini .tk

Maini (lokalnie znany jako Menai , paszto : مینئ i urdu : مینی ) to nazwa wioski (obecnie miasta) i rady związkowej, a także bujnej zielonej doliny fizjograficznej z naturalnymi strumieniami i żyznymi gruntami rolnymi, która znajduje się w Topi Tehsil we wschodniej części dystryktu Swabi w prowincji Khyber Pakhtunkhwa w Pakistanie . Ma bardzo szczegółowy profil historyczny, od wczesnej epoki historycznej do rozbioru Pakistanu. Maini leży na 34°07'07,23" szerokości geograficznej północnej i 72°36'32,38" długości geograficznej wschodniej, na wysokości około 383 metrów nad poziomem morza. Całkowita powierzchnia doliny Maini wynosi około 5 km ze wschodu na zachód i 6 km z północy na południe.

Populacja Maini przekracza obecnie 80 000 (nie według rządowego spisu ludności). Jest uważany za jeden z dobrze wykształconych obszarów Topi Tehsil, gdzie znajduje się około dwudziestu pięciu rządowych szkół podstawowych, rządowe liceum dla chłopców, rządowe liceum dla dziewcząt, jedna rządowa szkoła wyższa (Sahibzada Muhammad Khurshid Memorial College), jedna prywatne żeńskie kolegium i ponad dwa tuziny prywatnych szkół podstawowych i średnich. Instytucje te wyprodukowały wysoko wykwalifikowanych pracowników dla kraju, którzy służą narodowi w różnych departamentach sektora publicznego, a także w sektorze prywatnym. Większość populacji Maini pomaga również krajowi w dochodach z wymiany walut; gdzie służą krajów Zatoki Perskiej i Europy w tym zakresie.

Z drugiej strony podstawowe usługi zdrowotne są zapewnione w Rządowej Jednostce Podstawowej Opieki Zdrowotnej, a także kilkanaście małych prywatnych jednostek medycznych. Z tymi podstawowymi i tragicznymi potrzebami, Maini zapewnia również dobre możliwości dla obiektów sportowych. Istnieje oficjalne boisko sportowe o nazwie Cheeno , którego rozwojem rząd jest żywo zainteresowany, ale w sądzie złożono sprawę, która go zakwestionowała. Większość ludności gra w krykieta , piłkę nożną (piłkę nożną), badmintona, siatkówkę i kabaddi , podczas gdy lokalna gra mukhka / makha jest również odtwarzana tylko z nadejściem lata.

Cheeno Sports Ground (widziany z Muradu Dherai)

Makha lub Mukha (lokalna gra rozgrywana w Maini)

Geografia

Maini znajduje się 17 kilometrów na wschód od miasta Swabi, 5 kilometrów na północ od miasta Topi i 2 kilometry na zachód od strefy przemysłowej Gadoon Amazai. Główna droga Swabi-Topi zapewnia połączenie w pobliżu Kotha , która biegnie w kierunku północnym i zajmuje 5 kilometrów, aby dotrzeć do wioski Maini. Ta droga jest również starożytną drogą, która następnie biegnie na północ od Maini, przechodzi przez wioskę Jhanda i rozciąga się do dystryktu Buner . Z trzech stron Maini jest ograniczone wzgórzami, podczas gdy południowa równina zapewnia płynącą trasę do jednego potoku wzgórza ( wuch khwar ), jednej rzeki ( kundal rzeka) i naturalne źródło ( Cheena ), które przepływają przez jego serce i nawadniają południowe pola.

Mapa dystryktu Swabi (pokazująca Maini w kolorze żółtym)

Maini znajduje się u południowego podnóża pasma górskiego Mahābaṇ o wysokości 2225 metrów, podczas gdy wzgórze Ajumair leży na zachodzie, a jałowe wzgórza Gadoon leżą na wschodzie, co blokuje wodę tamy Tarbela . Wszystkie te góry to strefy Piemontu i wstępny podział między mniejszymi Himalajami a Hindukuszem (Dani 2001: 13).

Topi leży na południu (najdokładniej na południowy-wschód), wioska Kotha leży na właściwym południu, Baja i Bamkhel leży na południowym zachodzie, jest ograniczona wzgórzem Ajumair na zachodzie, Boko i Jhanda leży na północnym-północnym zachodzie, Pabini leży na północy, Malakabad (dawne Malka-kadai) leży na północnym-północnym wschodzie, Beesak leży na północnym wschodzie, Gadoon-Amazai Industries leży na wschodzie, a obóz uchodźców afgańskich Gadoon leży na południowym wschodzie.

Podziały

Wieś Maini składa się z licznych pododdziałów zwanych lokalnie tapas lub mohallahs . Pierwotnie tapas powstały za czasów szejka Mali Baby w latach 1500-1550, kiedy to nowo nabyte ziemie zostały rozdzielone między rodziny. Te tapas były następujące:

Szejk Mali Khel
Mani Khel
Powiedział Ali Khel
Khadhar Khan Khel
Khadhar Khan Khel (Ghari)
Niki Khedad
UR Ibrahim
Habib Khel
Arab Zaj
Juna Khel
Gulbahar 1
Gulbahar 2
redawan (USR)
Qadarmann Zalmi Chowk
Ismail Abad

Kiedy populacja wzrosła i ludzie przenieśli się z centrum maini do okolic, utworzono nowe mohallah wyłącznie w celach administracyjnych. Te nowo utworzone mohallahs były zwykle mieszanką ludzi z tapas. Niektórzy z mohallahów to Qāsim Abād, Patyā (Fāteha), Tulkū, Gulbahār-1 i 2, Shīngrai, Kutkānṛe, Gaṛhai, Poray (Faqir) Kalay, Jāṛe (Gulistān), Sulai, Raidawan, Rahīma, Hāji Khel (Miagan), Kambaray, Shakrai, Soganday i Kass (Zarin Abad).

Widok ogólny Maini z Rahima Dherai

Nazwa

Jeśli chodzi o nazewnictwo nazwy Maini, większość miejscowej starszyzny uważa, że jest to pochodna imienia pewnej niemuzułmańskiej królowej Mainamati ( błędnie nazywanej przez miejscowych Mainawati ). Historia wspomina królową Mainamati jako żonę Manikachandry z dynastii Candra , która rządziła Bengalem w X/XI wieku naszej ery . Zważywszy, że niektórzy współcześni autorzy są zdania, że termin Maini może pochodzić od nazwy grupy ptaków wróblowatych Myna lub Mynah . Jednak potrzebne są dokładne badania, aby wyszukać termin Maini w sanskryckim i prakryckim . Zafar Hayat Khan z Wydziału Archeologii Uniwersytetu w Peszawarze jest żywo zainteresowany i stara się jak najlepiej rozwiązać problem terminu Maini .

Języki, ludzie i religia

Paszto jest głównym językiem używanym w określonym dialekcie. Urdu jest językiem narodowym, jest również używany i rozumiany. Ludzie należą głównie do plemienia Utman z Mandanr, specyficznej gałęzi/linii Yusufzai . Podczas gdy pochodzenie religijne całej populacji to sunnici . Jednak przed podziałem Pakistanu i Indii w 1947 r. społeczność hinduska żyła obok społeczności muzułmańskiej , znanej jako Hindusi z klasy biznesowej.

Klimat

Maini charakteryzuje się półpustynnym klimatem , z bardzo gorącymi latami i mroźnymi zimami. Zima zaczyna się w połowie listopada i kończy pod koniec marca, natomiast miesiące letnie trwają od maja do września. Średnia maksymalna temperatura latem przekracza 40 ° C (104 ° F) podczas najgorętszego miesiąca, a średnia minimalna temperatura wynosi 23 ° C (73 ° F). Średnia minimalna temperatura zimą wynosi 2 ° C (36 ° F), a maksymalna 17 ° C (63 ° F). Tutaj opady występują zarówno zimą, jak i latem, ponieważ jest to monsun region, który należy do strefowych regionów opadów Malakand i Hazara. Ze względu na zachodnie zakłócenia, zimowe opady wykazują wyższy rekord między lutym a kwietniem. Prędkość wiatru zmienia się w ciągu roku, od 5 węzłów (5,8 mil / h; 9,3 km / h) w grudniu do 24 węzłów (28 mil / h; 44 km / h) w czerwcu. Wilgotność względna waha się od 46% w czerwcu do 76% w sierpniu. Najwyższą temperaturę 50 ° C (122 ° F) odnotowano w czerwcu 1995 r., A najniższą -3,9 ° C (25,0 ° F) w styczniu 1970 r.

Naturalne kopce

Deelor Dherai leży na północy Maini, co oddziela je od Pabini, natomiast blokuje dostęp rzeki Kundal do zaludnionego obszaru Gulbahar. Do tego kopca można podejść drogą Deelor/Kundal, prowadzącą z Gulbahar-1 do wioski Pabini.

Widok ogólny Maini, rzeki Kundal i boiska sportowego Cheeno z Muradu Dheri

Salo Dherai i Shado Dherai leżą w północno-zachodniej części Maini, którą można uznać za północną część wzgórza Ajumair. Te naturalne kopce są podziałem między Jhanda i Maini i można do nich podejść z Qasim Abad drogą Jhanda.

Wzgórze Ajumair jest najwyższym i największym spośród wszystkich naturalnych kopców, które pokrywają całą zachodnią granicę Maini. W naturalny sposób oddziela Maini od wsi Baja i Bamkhel i jest dostępny przez Gulbahar-1, Garhai i Kutkanre przez trasy Dundhery i Jabay.

Widok Muradu Dheri z Sulai

Banr Dherai inny niski kopiec znajduje się wewnątrz Maini, ale na jego południowo-zachodnim terytorium. Oddziela dwóch Mohallahów z Maini, jednego Kutkanre na północy, a drugiego Soganday na południu. Można do niego dotrzeć trasą Kutkanre – Baja i Soganday.

Widok ogólny Banr Dheri i części Ajumair

Rahima Dherai mieszka również w zaludnionym obszarze wioski, która znajduje się nieco na wschód od Banr Dherai. Dostęp do tego niskiego kopca można uzyskać przez Najeem Jare i Mohallah Rahima.

Sulai Dherai leży w gęsto zaludnionym obszarze Maini, który jest obecnie w większości pokryty nowoczesnymi domami. Znajduje się w południowo-środkowej części wioski, do której można się dostać z Raidawan, Shalizara i Sulai Mohallahs.

Widok na wzgórze Ajumair

Muradu Dherai to niski kopiec, który znajduje się obok boiska sportowego Cheeno na brzegu rzeki Kundal, co zapewnia malowniczy widok miłośnikom sportu. Znajduje się w południowo-wschodniej części Maini, do której można się dostać trasą Karpa i nowoczesnym kanałem wysokiego poziomu Pehur .

Loye Salay, Boos-Dhery i Tor-Batai to inne naturalne kopce, które znajdują się bezpośrednio we wschodnim obszarze zamieszkałym i rezydują Poray (Faqir) Kalay Mohallah w jego zatokach. Dwa z nich blokują wodę rzeki Kundal i oddzielają wschodnie tereny rolnicze wioski od obszaru zaludnionego. Można do nich dotrzeć trasą Karpa, Poray Kaly i Tor-batai.

Ghundhery znajduje się w centrum wioski, wygląda jak starożytna stupa i jest niskim wzgórzem pokrytym ze wszystkich stron nowoczesnymi domami.

Khazana Dherai i Patya Dherai leżą w północno-północno-wschodniej części Maini, która jest naturalnym podziałem między Mohallah Patya i Chatya. Khazana Dherai można uznać za naturalną blokadę rzeki Kundal, która nie pozwala wodzie zbliżyć się do różdżki Chatya. Te dwa kopce są dostępne trasą Chatya i trasą Patya.

Historia

Jeśli chodzi o antyczny profil kulturowy tej części świata, o epoce prehistorycznej i protohistorycznej wiemy niewiele. Może istnieć kilka stanowisk archeologicznych, na których można znaleźć ślady zamieszkiwania przez ludzi przed drugim tysiącleciem pne, ale będzie to wymagało dokładnych i metodycznych wykopalisk archeologicznych. Najwcześniejszymi dowodami, jakie do tej pory posiadamy, jest przybycie Achemeńczyków (perski Zoroaster), których widać po ich seglois.

Reguła Achemenidów

Historyczny profil tej ziemi sięga czasów Achemeńczyków (Persów od VI do IV wieku pne). Imperium Achemenidów w regionie Swabi jest widoczne w literaturze historycznej, w której pisarz Qureshi (1967: 83) mówi: „Okręgi na zachód od rzeki Indus aż do rzeki Kabul były hamowane przez Astaceńczyków i Assaceńczyków, którzy złożyli hołd królowi Achemenidów , Cyrus, który rządził od 558 do 530 pne”. Astaceńczycy byli Asztakami , konfederacją ośmiu plemion w regionie Peszawar, a Assaceńczycy byli Aszwakami (ogólnie utożsamiani ze współczesnymi Yusufzai , którzy nadal mieszkają w tej dolinie).

buddyzm

Buddyzm rozszerzył swoje horyzonty aż do zachodnich granic Gandhary i objął swymi skrzydłami tereny między rzekami Kabul i Indus . W kopcach Maini wokół znajdują się buddyjskie pozostałości. Ze względu na obecność pozostałości buddyjskich Maini można określić jako krytyczną część cywilizacji Gandhara.

Inwazja Aleksandra

Aleksander, który rywalizował z Achemeńczykami, w 327 rpne, po zmiażdżeniu zachodnich części Gandhāry, wkroczył na równiny Swabi, by walczyć z Aszwakami (Qureshi, 1967: 93) i spotkać się z drugą dywizją swojej armii do przekroczenia rzeki Indus w Hund, starożytnym Udhbāndepur lub Ohind. Mógł wkroczyć do Maini, ścigając swoich perskich odpowiedników.

Imperium Maurejskie

Rockowe edykty Ashoki w Shahbazgarhi dowodzą obecności Imperium Mauryjskiego w pobliskich regionach rzeki Indus. A pobożny Ashoka wysłał swoje misje do tej części Gandhary w celu propagowania jego dhammy.

Okres indo-grecki

Krótkotrwała okupacja Maurów trwała przez stulecie, co nie wymazało całkowicie wpływów greckich. O okupacji królestwa Indo-Greków w Maini świadczy ich duża liczba monet, co świadczy o tym, że przed ich inwazją to miejsce zostało im przedstawione. Szczątki buddyjskie i hinduskie, które są rozrzucone po całej dolinie, są najlepszymi przykładami buddyjskiego źródła utrzymania w tym regionie.

Reguła Kushan

Najpotężniejsi i najsłynniejsi władcy Kuszan uczynili Gandharę prawdziwą świętą krainą buddyzmu dzięki świętym świątyniom i klasztorom. Dolina Maini jest wypełniona stanowiskami archeologicznymi wzniesionymi w okresie Imperium Kushan , które dowodzą powszechnego charakteru Kushan Art. W pobliskich kopcach można znaleźć dużą liczbę monet Scytów i wielkich Kuszan, w tym niewielką liczbę monet hinduskich (Turk-Shahis) i muzułmańskich, co daje nadzieję, że rządzili oni tą doliną.

Inwazja Hunów / Eftalitów

Ogólnie rzecz biorąc, w Pakistanie za Kuszanami podążali Eftalici Hūṇas, którzy zniszczyli buddyjskie placówki. Podczas gdy pomniki w Maini znalazłyby się w tej samej sytuacji. Kiedy Hsüan-Tsang dotarł do północno-zachodniej granicy, zastał kraj w zrujnowanym, wyludnionym stanie, z większością buddyjskich instytucji w stanie rozkładu. Większość stanowisk archeologicznych w Maini pozostawała wówczas niezaludniona.

Zasada hinduskiego Shahi

Kāñṛo Dherai, kopiec wypełniony obrobionymi kamieniami, ma szczątki Hindu-Shahis, które mają ślady spalenia i płomienia na kamieniach. Te spalone kamienie wskazują, że Ghaznawidzi wykorzenili stąd Hindusów i spalili ich dobytek.

Przybycie Yusufzaia

Później region ten okupowali Yusufzai i do tej pory mieszka tu utmān (z rodu Mandanṛ), podplemię Yusufzai. W historii i pismach paszto jest stale oczywiste, że wybuchła wojna między Yusufzais a Mogołami na północnych polach Topi (Rasool, 1993: 12). Natomiast północne pola Ṭopi należą do Maini, co oznacza, że wojna toczyła się w dolinie Maini.

Okres islamu

Szejk Mali Baba (pierwotnie nazwany „Siekh Ādam”” należał do rodziny Kshatriya , znany i mądry człowiek w historii Paszto również należał do tej doliny, który jest odpowiedzialny za przydział ziem między plemiona Pakhtoon, od Indusu do Swat Niektóre lokalne ludy hinduskie po przejściu na islam teraz nazywają siebie szejkiem Mali khel, w zasadzie są to ludy hinduskie po przejściu na islam, ich potomkowie jako szejk-mali, nadal mówią językiem Hindko, był pobożnym człowiekiem, który napisał książkę, Daftar, o Yousuzais oraz o reformach terytorialnych doliny Pakhtoon (Nawaz, 1987: 249-253). Haji Baba był świętym Syed , pochodzącym z dystryktu Upper Dir , który osiedlił się w Maini w Swabi. Jego potomkowie są znani jako Hadżi Khel Miagan i są bardzo szanowani ze względu na swoją pobożną i pobożną linię rodową. W Azji Południowej nie jest to tytuł etniczny, ale zawodowy, na ogół przypisywany muzułmańskim rodzinom kupieckim. Szejkowie twierdzili, że są potomkami Arabów, jednak prawie wszyscy szejkowie nie wywodzili się od Arabów. Hindusi którzy przeszli na islam i przyjęli tytuł szejka , zwykle pochodzili z Kshatriya varna, chociaż używanie tego tytułu było elastyczne. W byłych regionach przygranicznych i Pendżabie w Pakistanie tytuł szejka nadawany był niedawno nawróconym, a nie osobom pochodzenia arabskiego. Kasta tkaczy Julaha stała się Ansarim , który twierdził, że jest potomkiem Abu Ayuba Al-Ansariego. Kasty rzeźników twierdziły, że pochodzą od plemienia Kurajszytów . Kajasta _ kastą rekordzistów stali się Siddiques , którzy twierdzili, że są potomkami Abu Bakra Al-Siddiqa .

Słynne powiedzenie, które świadczy o elastyczności tytułu szejka, głosi : „W zeszłym roku byłem Julaha (tkaczem); w tym roku jestem szejkiem; w przyszłym roku, jeśli plony będą dobre, zostanę Syedem ” .

1857 Wojna i wojna o niepodległość

Podczas wojny o niepodległość w 1857 roku niektórzy muzułmańscy święci weszli do Maini, za którymi podążali i zabili Sikhowie i armia brytyjska na pobliskich polach. Dwóch świętych ma swoje groby w meczecie Habīb-Khel, podczas gdy inni leżą na wschodnich polach po drugiej stronie potoku wzgórza.

Generał brygady Sir Neville B. Chamberlain , brytyjski żołnierz z garnizonu w Pendżabie, został wyznaczony w dolinie Maini i regionie Topi do wyciągnięcia radykałów buntu Sepoy zza wzgórz leżących w południowo-wschodnim kierunku Ambeli, w pobliżu prawego brzegu rzeki Indus (Vevill, 1977: 50).

Stanowiska archeologiczne

Stanowiska archeologiczne w Maini

W dolinie Maini znajduje się wiele buddyjskich i hinduskich stanowisk archeologicznych. Główna wioska została założona na starożytnych pozostałościach, a główny zaludniony obszar otoczony jest kilkoma stanowiskami archeologicznymi różnego typu. Słynne stanowiska archeologiczne Maini to Banṛ Dherai, cmentarz Najeem Jāṛe, Murādu Dherai, Hāji Khel, Sūlai Dherai, Rahīma, Kāñṛo Dherai, Ajumair Hill, Ghundheray, Shādo Dherai, Ḍeelor (Lanḍay) Dherai, Khazāna Dher ai, Patyā (Fāteha) Dherai, Tūlkū Dherai, Shakrai Dherai, Kas Dherai, części Shālizara, Gaṛhai, Ḍhundheray i części pól między Shakrai i Kambaray.

Dolina Maini ma strategiczne położenie ze względu na swoje położenie geograficzne. Słynne buddyjskie miejsca Azīz Dheri i Rāni-Ghaṭ leżą na zachodzie za wzgórzem Ajumair, stupa Suumpur w Baja leży na południowym zachodzie, fort Gala i Sri-Koṭ znajdują się na południowym wschodzie, stanowisko archeologiczne na wzgórzu Banj leży w jego wschód, a fort Shah-kot Baba (na szczycie Mahābaṇ) leży na północy.

Zafar Hayat Khan. (2009). Odkrycia archeologiczne w dolinie Maini, dystrykt Swabi, północny Pakistan (raport wstępny). Gandhāran Studies, tom 3: 171-188

Współrzędne :