Maryam Jameelah

Maryam Jameelah
Zawód	Pisarz
Narodowość	Amerykanin, Pakistańczyk
Obywatelstwo	Pakistańska
Współmałżonek	Muhammad Yousuf Khan

Maryam Jameelah (23 maja 1931 - 31 października 2012) była amerykańsko-pakistańską autorką ponad trzydziestu książek o kulturze i historii islamu oraz kobiecym głosem konserwatywnego islamu, znaną z pism o Zachodzie . Urodzona jako Margret Marcus w Nowym Jorku w niereligijnej rodzinie żydowskiej, jako nastolatka zgłębiała judaizm i inne wyznania, zanim przeszła na islam w 1961 roku i wyemigrowała do Pakistanu . Była żoną i miała pięcioro dzieci z Muhammadem Yusufem Khanem, przywódcą Dżamaat -e-Islami partii politycznej i mieszkał w mieście Lahore .

Biografia

Jameelah urodziła się jako Margret Marcus w New Rochelle w stanie Nowy Jork w rodzinie niemieckich Żydów i spędziła wczesne lata w Westchester . Jako dziecko Marcus czuła się psychicznie i społecznie nieswojo w swoim otoczeniu, a jej matka opisała ją jako bystrą, wyjątkowo bystrą, ale także „bardzo nerwową, wrażliwą, napiętą i wymagającą”. Już w szkole pociągała ją azjatycka, a zwłaszcza arabska kultura i historia, co było sprzeczne z poparciem dla Izraela wśród otaczających ją ludzi generalnie sympatyzowała z losem Arabów i Palestyńczyków. Inne źródło opisuje jej zainteresowania jako zygzaki od Holokaustu do „cierpienia Palestyny, potem syjonistycznej grupy młodzieżowej i ostatecznie fundamentalistycznego islamu”.

Po ukończeniu szkoły średniej wstąpiła na University of Rochester , ale musiała się wycofać przed rozpoczęciem zajęć z powodu problemów psychiatrycznych. Wiosną 1953 roku wstąpiła na Uniwersytet Nowojorski . Tam badała judaizm reformowany , judaizm ortodoksyjny , kulturę etyczną i wiarę bahaicką , ale uznała je za niezadowalające, zwłaszcza pod względem poparcia dla syjonizmu . Latem 1953 roku przeżyła kolejne załamanie nerwowe, popadła w rozpacz i wyczerpanie. W tym okresie wróciła do studiowania islamu i przeczytała Koran . Zainspirowała ją także Droga do Mekki Muhammada Asada , która opowiadała o jego podróży i ewentualnym nawróceniu z judaizmu na islam. Na Uniwersytecie Nowojorskim wzięła udział w kursie wpływu judaizmu na islam, który prowadził rabin i uczony Abraham Katsch, co jak na ironię wzmocniło jej pociąg do islamu. Jednak stan zdrowia Marcusa pogorszył się i porzuciła uniwersytet w 1956 roku przed ukończeniem studiów; od 1957 do 59 była hospitalizowana z powodu schizofrenii .

Po powrocie do domu na White Plains w 1959 roku Marcus związała się z różnymi organizacjami islamskimi i zaczęła korespondować z przywódcami muzułmańskimi poza Ameryką, zwłaszcza z Maulaną Abul Ala Maududi , przywódcą Jamaat-e-Islami (Stowarzyszenia Islamskiego) w Pakistanie. W końcu 24 maja 1961 roku przeszła na islam i przyjęła imię Maryam Jameelah. . Po przyjęciu zaproszenia Mawlany Maududi wyemigrowała w 1962 roku do Pakistanu, gdzie początkowo mieszkała z nim i jego rodziną. W 1963 roku wyszła za mąż za Muhammada Yusufa Khana, członka Jamaat-e-Islami, stając się jego drugą żoną. Miała pięcioro dzieci: dwóch chłopców i trzy dziewczynki (z których pierwsza zmarła w niemowlęctwie). Jameelah uważa te lata (1962–64) za kształtujący się okres jej życia, w którym dojrzała i rozpoczęła życiową pracę jako muzułmańska obrończyni konserwatywnego islamu.

Pisma

Jameelah zaczęła pisać swoją pierwszą powieść, Ahmad Khalil: Historia palestyńskiego uchodźcy i jego rodziny, w wieku dwunastu lat; ilustrowała swoją książkę szkicami ołówkiem i kolorowymi rysunkami. Studiowała również rysunek jesienią 1952 roku w Art Students League w Nowym Jorku i wystawiała swoje prace w galerii sztuki Caravan of East and West Baháʼí Center. Podczas emigracji do Pakistanu Maududi powiedział jej, że rysunki zwierząt i ludzi są nieislamskie, i porzuciła je na rzecz pisania. Jej pisma są uzupełnione szeregiem taśm audio i wideo.

Była głęboko krytyczna wobec sekularyzmu , materializmu i modernizacji , zarówno w społeczeństwie zachodnim, jak iw islamie. Uważała, że ​​tradycje takie jak zasłanianie się , poligamia i segregacja płciowa ( purdah ) są wyświęcone przez Koran i słowa Mahometa , a ruchy mające na celu zmianę tych zwyczajów uważała za zdradę nauk islamu. Książki i artykuły Jameelah zostały przetłumaczone na kilka języków, w tym urdu , perski , turecki , bengalski i indonezyjski . Jej korespondencja, rękopisy, bibliografie, chronologie, przemówienia, kwestionariusze, opublikowane artykuły, zdjęcia, kasety wideo i dzieła sztuki znajdują się w zbiorach Biblioteki Nauk Humanistycznych i Społecznych Biblioteki Publicznej w Nowym Jorku . Życie Jameelah jest tematem książki biografki Deborah Baker .

Bibliografia

Książki autorstwa Jameelah

• Wielki ruch islamski w Turcji: Badee-u-Zaman Said Nursi
• Manifest ruchu islamskiego
• Wybrana bibliografia książek islamskich w języku angielskim
• Ahmad Khalil: biografia uchodźcy z Palestyny
• W domu w Pakistanie (1962-1989): opowieść amerykańskiej emigrantki w swoim przybranym kraju
• Korespondencja między Abi-l-A'La Al-Maudoodi i Maryam Jameelah
• Islam i modernizm
• Islam i orientalizm
• Islam i muzułmanka dzisiaj
• Islam i nasze nawyki społeczne: islamskie maniery a zachodnia etykieta
• Islam i współczesny człowiek: perspektywy renesansu islamu, wezwanie islamu do współczesnego człowieka
• Islam kontra Ahl al-Kitab: przeszłość i teraźniejszość
• Islam kontra Zachód
• Kultura islamu w teorii i praktyce
• Islam twarzą w twarz z obecnym kryzysem
• Czy cywilizacja zachodnia jest uniwersalna?
• Wspomnienia z dzieciństwa i młodości w Ameryce (1945-1962): historia poszukiwania prawdy przez jednego konwertytę z Zachodu
• Nowoczesna technologia i dehumanizacja człowieka
• Shaikh Hassan alBanna i al Ikhwan al-Muslimun
• Shaikh Izz-ud-Din Al-Qassam Shaheed: wielki palestyński mudżahedin (1882-1935): jego życie i twórczość
• Shehu Uthman dan Fodio, wielki mujaddid z Afryki Zachodniej
• Luka pokoleniowa – jej przyczyny i konsekwencje
• Święty Prorok i jego wpływ na moje życie
• Odrodzenie islamu i nasze wyzwolenie z jarzma kolonialnego
• Trzy wielkie ruchy islamskie w świecie arabskim niedawnej przeszłości
• Dwóch wielkich mudżahadinów z niedawnej przeszłości i ich walka o wolność przeciwko obcym rządom: Sayyid Ahmad Shahid; Imam Shamil: wielki mudżahedin Rosji
• Westernizacja i dobrobyt człowieka
• Cywilizacja zachodnia potępiona sama przez się; kompleksowe studium regresu moralnego i jego konsekwencji
• Zachodni imperializm zagraża muzułmanom
• Dlaczego przyjąłem islam

Biografia

• Nawrócony: opowieść o wygnaniu i ekstremizmie , Deborah Baker , Macmillan, 2011.

Źródła

•   Esposito, John L.; Voll, John Obert (2001). „Maryam Jameelah: Głos konserwatywnego islamu” . Twórcy współczesnego islamu . Oksford: Oxford University Press. s. 54–67 . ISBN 0-19-514127-X .
• „Dokumenty Maryam Jameelah” (PDF) . Wydział Rękopisów i Archiwów Biblioteki Publicznej w Nowym Jorku .
•   Rozehnal, Robert (2004). „Debata o ortodoksji, kwestionowanie tradycji: islam we współczesnej Azji Południowej”. W R. Michael, Feener (red.). Islam w kulturach świata: perspektywy porównawcze . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-516-8 .
•   Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane Bandy; Moore, Kathleen Dean (2006). Muzułmańskie kobiety w Ameryce: wyzwanie współczesnej tożsamości islamskiej . Oksford: Oxford University Press. ISBN 0-19-517783-5 .
•   Piekarz, Deborah (2011). Nawrócony, opowieść o wygnaniu i ekstremizmie . Nowy Jork: Graywolf Press. ISBN 978-1-55597-582-1 .

Linki zewnętrzne

• http://www.jannah.org/sisters/jameelah.html