Miriam Soljak

Miriam Soljak
3/4 profile portrait of a woman in a high-collard coat wearing a close-fitting veiled cap.
Soljak, zdjęcie paszportowe z 1936 r
Urodzić się
Miriam Bridelia Cummings

( 15.06.1879 ) 15 czerwca 1879
Tamiza , Nowa Zelandia
Zmarł 28 marca 1971 ( w wieku 91) ( 28.03.1971 )
Okland , Nowa Zelandia
Narodowość
  • brytyjski
  • austriacki
  • jugosłowiański
  • Nowa Zelandia
zawód (-y) Nauczycielka, działaczka na rzecz praw kobiet
lata aktywności 1919–1946
Znany z Kampania na rzecz ustawodawstwa dotyczącego indywidualnego obywatelstwa kobiet
Krewni

Miriam Bridelia Soljak ( z domu Cummings ; 15 czerwca 1879 - 28 marca 1971) była pionierką nowozelandzkiej feministki , komunistki , działaczki na rzecz praw bezrobotnych i zwolenniczką planowania rodziny . Urodzona w Tamizie w Nowej Zelandii , została wychowana jako katoliczka i studiowała nauczycielstwo. Od 1898 do 1912 uczyła w rodzimych szkołach, poznając kulturę Maorysów i biegle posługując się językiem. W 1908 roku wyszła za mąż za Petera Soljaka, imigranta z Dalmacji , obecnie części Chorwacji , ale w tym czasie częścią Cesarstwa Austriackiego . W 1919 roku, z powodu prawa wojennego, została zdenaturalizowana i zmuszona do zarejestrowania się jako wrogi kosmita z powodu małżeństwa. Mimo rozwodu w 1939 r. Soljak nie mogła odzyskać obywatelstwa brytyjskiego.

W proteście Soljak prowadziła trwającą prawie trzydzieści lat kampanię na rzecz posiadania przez kobiety w Nowej Zelandii własnego, indywidualnego obywatelstwa. Była zaangażowana w kwestie zdrowotne, które obejmowały dobro dzieci, planowanie rodziny i antykoncepcję, śmiertelność niemowląt i matek oraz edukację seksualną. Kwestie ekonomiczne, takie jak darowizny dla matek, emerytury dla osób starszych i chorych, zasiłki dla bezrobotnych dla kobiet, a także polityka pomocy bezdomnym kobietom, wdowom i kobietom w separacji, również były przedmiotem zainteresowania Soljaka. Starała się również wspierać społeczności tubylcze, angażując się w ochronę kobiet i dziewcząt Maorysów oraz ruch niepodległościowy Samoa, choć była pacyfistką. W 1946 roku Nowa Zelandia zmieniła ustawę ustawa o obywatelstwie , zmieniająca politykę, zgodnie z którą kobieta automatycznie nabywała obywatelstwo męża po ślubie.

Wczesne życie i edukacja

Miriam Bridelia Cummings urodziła się 15 czerwca 1879 roku w Tamizie jako córka Annie ( z domu Cunningham ) i Matthew Cummingsa. Jej matka pochodziła ze Szkocji, a ojciec, stolarz, pochodził z Irlandii. W rodzinie było ośmioro rodzeństwa, a ze względu na różnice religijne rodziców chłopcy zostali wychowani jako protestanci, a dziewczynki jako katoliczki. Cummings uczęszczała do szkoły w Thames i New Plymouth, aby zdobyć wykształcenie średnie. W 1896 roku wstąpiła do ucznia-nauczyciela w New Plymouth Central School i zakończyła praktykę w szkole Kauaeranga w Tamizie.

Nauczanie (1898–1919)

W 1898 Cummings objął posadę nauczyciela w Taumarere Native School w Northland . Przeprowadzając się do Pukaru (pokazywanego również jako Pakaru), niedaleko Kawakawy , mieszkała z rodziną Maorysów i uczyła w rodzimej szkole. Cummings bardzo zainteresował się kulturą Maorysów i dobrobytem społeczności Maorysów Ngāpuhi na tym obszarze. Stała się biegła w języku Maorysów . Opuściła ten obszar iw 1905 roku urodziła córkę Dorotheę Grace w Auckland. Przeprowadzka do Rotoruy pracowała jako pomoc domowa w domach prywatnych do 10 czerwca 1908 r., kiedy wyszła za mąż za Piotra Soljaka. Był imigrantem z Dalmacji , będącej wówczas częścią Cesarstwa Austriackiego , który miał niewielkie wykształcenie lub biegłą znajomość języka angielskiego, ale był przygotowany do pracy na różnych stanowiskach, aby utrzymać rodzinę. Opuścił ojczyznę, aby uniknąć poboru do armii austriackiej i zdecydowanie sprzeciwiał się rządom austriackim w Dalmacji. Kiedyś pracował jako zbieracz gumy , aw czasie ich małżeństwa był restauratorem.

Wznawiając nauczanie w Pukaru w 1910 roku, Soljak otrzymała opiekę żłobkową dla swoich dzieci ze względu na jej umiejętności pracy z uczniami Maorysów. Peter pracował w pobliżu Kawakawa przy budowie mostu. Kiedy Soljak urodziła czwarte dziecko w 1912 roku, porzuciła nauczanie, a rodzina przeniosła się do Tauranga , gdzie Peter pracował przy różnych projektach budowlanych i transportowych. Mieli problemy finansowe i często się przeprowadzali. Wkrótce po I wojny światowej , kiedy w 1919 roku urodziło się jej siódme dziecko, Paul, Soljak odmówiono łóżka w domu położniczym i powiedziano, że to dlatego, że jest wrogim kosmitą i utraciła swoje obywatelstwo , poślubiając cudzoziemca. Mając do wyboru więzienie lub rejestrację, Soljak zarejestrował się jako cudzoziemiec „w proteście”. Akcja pozbawiła ją również prawa głosu.

Kwestie narodowościowe i początki aktywizmu

Photograph of a New Zealand government document to register enemy aliens during World War I
Zaświadczenie o rejestracji cudzoziemca dla Soljak, 1919

Pierwsza ustawa o obywatelstwie Nowej Zelandii, ustawa o cudzoziemcach z 1866 r., Stanowiła, że ​​cudzoziemki, które poślubiły Nowozelandczyków, automatycznie nabywały obywatelstwo męża. Dotyczyło to tylko żon poddanych brytyjskich . Ze względu na sposób opracowywania brytyjskich przepisów dotyczących obywatelstwa osoby stawały się poddanymi lub były naturalizowane jako Brytyjczycy w oparciu o lokalne definicje dla każdej jurysdykcji. Nie było nadrzędnej imperialnej definicji określającej, kto był poddanym brytyjskim. Oznaczało to, że ktoś mógł być poddanym brytyjskim w jednej części imperium, ale nie uważanym za Brytyjczyka w innej części dominiów Wielkiej Brytanii. W 1914 roku zostało to naprawione, kiedy Ustawa o obywatelstwie brytyjskim i statusie cudzoziemców przewidywała, że ​​obywatelstwo brytyjskiego podmiotu będzie takie samo dla każdego miejsca w królestwie. Nowa Zelandia wprowadziła środek mający na celu przyjęcie wspólnego kodeksu obywatelstwa brytyjskiego w 1914 roku, ale przejście zostało przełożone przez wybuch wojny.

Środki wojenne, takie jak poprawka do ustawy o przepisach wojennych z 1916 r. Oraz ustawa o cofnięciu naturalizacji i ustawa o rejestracji cudzoziemców z 1917 r., Dotyczyły procedur denaturalizacji kobiet. Zgodnie z poprawką z 1916 r. żony wrogich kosmitów były automatycznie denaturalizowane jako wrogie kosmity, nawet jeśli urodziły się jako Brytyjki. Przepisy ustawy o cofnięciu naturalizacji z 1917 r. Stanowiły, że cofnięcie obywatelstwa wrogiego cudzoziemca nie miało wpływu na jego żonę i małoletnie dzieci. Ustawa o rejestracji wymagała od cudzoziemca jedynie podania nazwisk i wieku swojej żony i dzieci. Jednak poprawka do ustawy o rejestracji cudzoziemców z 1920 r. Wyjaśniła, że ​​zamężne kobiety w Nowej Zelandii, które utraciły obywatelstwo z powodu małżeństwa, musiały zarejestrować się jako cudzoziemki. Mimo sprzecznych zapisów w prawie kobiety takie jak Soljak zostały w czasie wojny pozbawione obywatelstwa. To doświadczenie zmieniło jej życie w kierunku aktywizmu, przynosząc jej rozgłos w kraju.

Aktywizm polityczny (1920–1946)

W 1920 roku rodzina przeniosła się do Auckland, a Soljak dołączyła do Kobiecej Ligi Politycznej Auckland, która pięć lat później stała się żeńską gałęzią Nowozelandzkiej Partii Pracy w Auckland . Soljak wraz z Elizabeth McCombs prowadził publiczną walkę przeciwko ustawom o obywatelstwie, przemawiając w parlamencie i publikując artykuły w lokalnych gazetach na temat niesprawiedliwości ustawodawstwa. Wraz z rozpadem Cesarstwa Austriackiego Piotr zdecydował się zrównać swoją narodowość z Królestwem Serbów, Chorwatów i Słoweńców , później Jugosławia, w 1922 r. W 1923 r. Nowa Zelandia przyjęła brytyjski system obywatelstwa, który jasno określał, że nowozelandzkie kobiety, które poślubiły cudzoziemców, automatycznie tracą obywatelstwo po ślubie. Współpraca z sojusznikami, takimi jak Emily Gibson i Peter Fraser , Soljak nalegał na ustawodawstwo zapewniające kobietom niezależne obywatelstwo. Fraser przedstawił ustawę w 1927 r., Ale nie powiodła się. W 1928 roku Peter Soljak naturalizował się i dzięki swojej akcji Soljak odzyskała obywatelstwo brytyjskie na mocy poprawki uchwalonej w 1935 roku, ale tylko podczas pobytu w Nowej Zelandii. Podczas podróży zagranicznych musiała używać paszportu z adnotacją „Urodzona w Nowej Zelandii, żona cudzoziemca, obecnie naturalizowana” i regularnie rejestrować się na policji.

Photograph of a letter from 1941 requesting restoration of British nationality.
Deklaracja obywatelstwa brytyjskiego Soljaka, 1941 r

Od 1926 Soljak zajmowała się sprawami kobiet. Walczyła o to, by kobiety otrzymywały zasiłki dla bezrobotnych , ponieważ politycy ignorowali ich bezdomność i potrzebę pracy. W 1931 roku pracowała w Komitecie Ratunkowym Bezrobotnych Kobiet w Auckland, ale zrezygnowała, gdy zdała sobie sprawę, że nie ma funduszy na pomoc kobietom, a ich działania będą polegały jedynie na sporządzeniu rejestru bezrobotnych kobiet. Ze względu na przekonanie, że wiele kobiet Maorysów zajmowało się prostytucją , Soljak nalegał na szkolenie, aby stawić czoła trudnościom ekonomicznym i społecznemu ostracyzmowi, jakiego doświadczyli w miejscu pracy. Podkreśliła, że ​​kobiety i dziewczęta Maorysów mają prawa obywatelskie i powinny mieć możliwość wyboru własnego zatrudnienia i być wolne od wyzysku. Zwróciła uwagę, że kobiety Maorysów często musiały podejmować każdą pracę, jaką mogły znaleźć. Zostało to potwierdzone w dochodzeniu przeprowadzonym przez Departament Pracy pod naciskiem Stowarzyszenia Maorysów Akarana, które stwierdziło niewiele przypadków niemoralności wśród maoryskich dziewcząt i kobiet, ale zauważyło, że mają one trudności z zarabianiem wystarczającym na utrzymanie siebie i swoich rodzin. Zasugerowała utworzenie hosteli w celu szkolenia kobiet Maorysów w opiece nad dziećmi, pracach domowych i pielęgniarstwie.

Soljak był zaangażowany w ruch pacyfistyczny , a także opowiadał się za edukacją seksualną i programami zajmującymi się śmiertelnością matek i dzieci, opieką nad dziećmi i płatnościami dla matek w uznaniu ich wkładu w naród poprzez wychowywanie dzieci. Rozpoczęła pracę jako niezależna dziennikarka i była poszukiwanym mówcą publicznym, chociaż jej styl był ostry i konfrontacyjny. W 1928 roku Soljak została wybrana przewodniczącą kobiecego oddziału Partii Pracy w Auckland i ponownie wybrana na to stanowisko w 1929 roku. Soljakowie rozstali się w 1929 roku, głównie dlatego, że Peter nie zgadzał się z jej radykalną polityką i ludźmi, z którymi się zadawała. . W następnym roku wystąpiła o separację prawną, ale Peter odmówił zgody, odmawiając Soljakowi alimentów lub alimentów na dziecko . Współpraca z Międzynarodową Ligą Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności w latach 1930-1931 prowadziła inicjatywę pomocy kobietom na Samoa . Potępiła stłumienie niepodległościowego ruchu Mau na Samoa w 1930 roku i była w sprzeczności z hierarchią Partii Pracy w tej sprawie. Po tym, jak w maju napisała artykuł, który został opublikowany w Samoa Guardian , protestując przeciwko przeszukaniom domów przywódców niepodległościowych, została usunięta z kobiecego oddziału Partii Pracy. Następnie sprzymierzyła się z Komunistyczną Partią Nowej Zelandii i dołączyła do innych radykalnych organizacji.

Po uzyskaniu porady księdza, że ​​​​wielkość rodziny można kontrolować poprzez abstynencję, Soljak opuścił kościół katolicki i rozpoczął kampanię na rzecz kobiet, aby mogły uzyskać dostęp do antykoncepcji i planowania rodziny . Używając pseudonimu „Zealandia”, napisała serię artykułów dla The New Zealand Herald na ten temat i uczestniczyła w Wellington konferencja w 1934 r., opowiadająca się za kontrolą urodzeń. Po konferencji pomogła założyć Towarzystwo Higieny Seksualnej i Regulacji Urodzenia, przemianowane w 1940 roku na Nowozelandzkie Stowarzyszenie Planowania Rodziny. W 1935 roku Soljak poprowadziła delegację członkini Ruchu Kobiet Robotniczych do Kancelarii Premiera z żądaniem zmian w Komitety Bezrobocia Kobiet. W przedstawionym przez nią manifeście znalazły się postulaty rozwiązania komitetów i zlikwidowania obecnego kierownictwa, zastępując je urzędami pracy dla kobiet, które miałyby być kierowane przez kobiety; dla rządowych usług pośrednictwa pracy dla kobiet; na płatności dla starszych, chorych i wdów; oraz zmienione zasady dotyczące rozdzielonych żon mężczyzn, którzy otrzymywali zapomogi.

Pod patronatem Międzynarodowej Ligi Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności Soljak uczestniczyła w konferencji kobiet Wspólnoty Narodów w Londynie (1936–37), na której prezentacje dotyczyły takich tematów, jak brak równych praw kobiet, inicjatywy pokojowe i społeczne, handel ludźmi i obywatelstwo i prawa imigracyjne. Wygłosiła referat na konferencji na temat kwestii narodowościowych kobiet w Nowej Zelandii. Soljak ostatecznie przyznano alimenty rodzinie w 1936 r., ale podczas podróży zagranicznej Piotr próbował przerwać płatności. W 1938 roku złożyła pozew o rozwód i uzyskała dekret nisi pomimo urodzenia w Nowej Zelandii i rozwiązania małżeństwa nadal była klasyfikowana jako cudzoziemka , ponieważ prawo nie przewidywało odzyskania przez kobietę obywatelstwa utraconego po ślubie. Kiedy w 1938 r. Uchwalono ustawę o ubezpieczeniach społecznych , napisała artykuł w Women Today, w którym skrytykowała fakt, że chociaż ustawa uprawniała samotne kobiety do zasiłku dla bezrobotnych, wypłacała świadczenia zamężnym kobietom ich mężom.

Photograph of a 1946 letter informing that New Zealand's Nationality Law has changed.
List podsekretarza Heenana do Soljaka, 1946

Soljak dołączył do Stowarzyszenia Racjonalistów Nowej Zelandii w 1940 roku, aw 1941 został wybrany do komitetu wykonawczego. Organizacja zaprotestowała przeciwko traktowaniu przez rząd osób odmawiających służby wojskowej ze względu na sumienie . W tym samym roku kontynuowała kampanię przeciwko ustawie o obywatelstwie, przemawiając w imieniu delegacji Zjednoczonego Ruchu Kobiet do Ministra Spraw Wewnętrznych . Zwróciła uwagę, że kobiety powinny mieć własne obywatelstwo, a obecne prawo wpływa również na narodowość ich dzieci. Soljak przez całą wojnę prowadził kampanię w imieniu Zjednoczonego Ruchu Kobiet, pełniąc funkcję jego skarbnika w 1944 r., oraz Międzynarodowej Ligi Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności. Naciskała na odpowiednie mieszkania dla rodzin, ponieważ większość dostępnych jednostek została przekazana żołnierzom; za to, że nie pozwolili, by ochrona dzieci straciła na znaczeniu z powodu uwagi poświęcanej wysiłkom wojennym; oraz inicjatyw pokojowych. Pod koniec II wojny światowej wycofała się z życia publicznego, aby opiekować się rannym na wojnie synem Pawłem. Mieszkali w Point Chevalier . W 1946 r. Soljakowi przywrócono obywatelstwo, kiedy ostatecznie zmieniono prawo dotyczące obywatelstwa Nowej Zelandii, aby przyznać kobietom indywidualne obywatelstwo. W liście od ministra spraw wewnętrznych, podpisanym przez podsekretarza Joe Heenana , który odpowiedział na jej prośbę o przywrócenie jej obywatelstwa, stwierdził: „Uważa się, że nigdy nie utraciłeś obywatelstwa brytyjskiego”. W końcu wróciła do Partii Pracy i otrzymała złotą odznakę za wieloletnią pracę.

Śmierć i dziedzictwo

Soljak zmarła w Auckland 28 marca 1971 r. Została zapamiętana ze swojego orędownictwa na rzecz kobiet pracujących i ludu Maorysów, a także z jej trwających od dziesięcioleci wysiłków na rzecz rozwiązania problemu dyskryminacji ze względu na płeć w przepisach dotyczących narodowości. Dokumenty rodziny Soljak znajdują się w Archiwum Dalmatyńskim Bibliotek Rady Auckland . Jej syn Philip został pisarzem, a córka Connie Purdue stała się wiodącą postacią w nowozelandzkiej organizacji antyaborcyjnej. ruch. W 2020 roku Soljak była tematem serii mieszanych obrazów akrylowych, prezentowanych w Waiheke Community Art Gallery jako „Podpisany w ramach protestu” i stworzonych przez jej wnuczkę Katy Soljak.

Notatki

przypisy

Cytaty

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Miriam_Soljak&oldid=1132480721 ”