Mosleh al-Din Lari

Mosleh al-Din Lari
Rękopis jednej z prac Mosleha al-Din Lari na temat astronomii. Kopia sporządzona w Konstantynopolu , datowana na 27 stycznia 1608 r
Urodzić się	C. 1510 Lar , Fars , Safavid Iran
Zmarł	kwiecień-maj 1572 Amid , Diyarbekir Eyalet , Imperium Osmańskie
zawód (-y)	Uczony, historyk
Godna uwagi praca	Mer'ât-al-advâr va merqât-al-akhbâr

Mosleh al-Din Lari (pisane również jako Muslih ; ok. 1510 - kwiecień – maj 1572) był perskim uczonym i historykiem. Pochodzący z Lar , Lari był sunnitą urodzonym na początku XVI wieku w Safavid Iran . W wyniku prześladowań sunnitów przez Safawidów , szukał schronienia na dworze Mogołów , gdzie został z szacunkiem przyjęty przez cesarza Humayuna , który również został uczniem Lariego. Po śmierci swojego patrona przeniósł się do Imperium Osmańskiego , gdzie zaproponowano mu prestiżową profesurę w osmańskiej stolicy Konstantynopolu (dzisiejszy Stambuł ). Lari odrzucił ofertę, co spowodowało zerwanie stosunków z osmańskim Szejkiem al-Islamem , Ebussuudem Effendim . Następnie osiadł w Amed (dzisiejszy Diyarbakır ), gdzie został mianowany profesorem medresy Hüsrev Pasha przez miejscowego gubernatora osmańskiego i został wychowawcą dzieci gubernatora. Autor licznych adnotacji i komentarzy, najbardziej znanym dziełem Lariego jest tzw Mer'ât-al-advâr va merqât-al-akhbâr , uniwersalna historia napisana w języku perskim, którą poświęcił osmańskiemu sułtanowi Selimowi II po jego wstąpieniu na tron.

Biografia

Lari urodził się ok. 1510 w Lar na południe od Shiraz , stolicy prowincji Fars , w południowym Iranie . Pochodził z uczonej rodziny i zgodnie z tradycją rozpoczął karierę naukową. Rozpoczął studia pod kierunkiem Ghyath al-Din Mansur Dashtaki i Mir Kamal al-Din Hosayn Lari. Ojciec Lariego podobno otwarcie przedstawiał się jako antyszyicki. W wyniku zainicjowanej przez ówczesnego szacha („króla”) kampanii nawrócenia Iranu na islam szyicki Ismail I ( r.   1501–1524), wyznawcy islamu sunnickiego byli prześladowani. To skłoniło Lari w pewnym momencie do szukania schronienia w Imperium Mogołów . Tam został przyjęty z szacunkiem przez cesarza Mogołów Humayuna ( 1530-1556   ) i otrzymał honorowy tytuł ustad , a Humayun został jego uczniem.

Po zamieszkach, które wybuchły po śmierci jego patrona w 1555 roku, Lari opuścił Indie Mogołów. Najpierw udał się na pielgrzymkę do Mekki . Podobno stracił czterysta swoich książek podczas wraku statku. Po odbyciu pielgrzymki przebywał od 1556/7 roku w Aleppo w osmańskiej Syrii , gdzie najwyraźniej próbował założyć się jako kupiec. Wiedza Lariego wyróżniała się w dyskusjach z uczonymi z Aleppo, w tym z Ahmadem Qazvinim, który powstrzymał się od odpowiedzi na zastrzeżenia Lariego wobec jego It̲h̲bāt al-wād̲j̲ib który niedawno napisał. Długość pobytu Lariego w Aleppo jest nieokreślona, ​​ale prawdopodobnie brakowało mu środków do życia. W pewnym momencie przeniósł się do osmańskiej stolicy Konstantynopola (obecnie Stambuł , Turcja), gdzie uzyskał dostęp do Szejka al-Islamu , Ebussuud Efendi (Abu 'l-Su'ud). Ebussuud zapewnił Lari profesurę z pensją 50 akçes dziennie; Lari jednak odrzucił ofertę. Według profesora studiów islamskich Hanna Sohrweide, mógł uznać to stanowisko za raczej nieistotne w porównaniu z wcześniejszą sytuacją, w jakiej znalazł się na dworze Mogołów w Humajunie. W rezultacie Ebussuud Efendi pokłócił się z Lari.

Lari, zniechęcony po kłótni z Ebussuudem, opuścił Konstantynopol, zanim ostatecznie osiadł w Amed (dzisiejszy Diyarbakır ), gdzie osmański gubernator Iskender Pasza mianował go profesorem w medresie Hüsrev Pasha , a także wychowawcą jego dzieci. Jakiś czas później Lari został przyjęty do mewali -yi Rûm i uznany przez Wzniosłą Portę . Został mianowany muftim Diyarbakir na krótko przed śmiercią. Lari zmarł po przekroczeniu wieku 60 lat, w kwietniu-maju 1572.

Wierzenia

Początkowo Lari był zwolennikiem maddhabu Szafiʽi . Później został hanafim . W swoim życiu skłaniał się też nieco ku mistycyzmowi .

Pracuje

Lari był autorem licznych adnotacji i komentarzy do znanych dzieł filozoficznych i astronomicznych, a także znanych prac dotyczących tafsir i hadisów . Próbował też zostać poetą; ten eksperyment jednak się nie powiódł. jego Mer'ât-al-advâr va merqât-al-akhbâr , skrócona uniwersalna historia napisana prozą perską , stała się sławna. Poświęcił go osmańskiemu sułtanowi Selimowi II ( r.   1566–1574) z okazji jego koronacji. Praca składa się z dziesięciu rozdziałów (m.in. bâbs ), wstęp ( moqademme ) i jest zbiorem 50 prac napisanych głównie po arabsku i persku, ale także kilka po turecku. Wśród dzieł perskich są Târikh-e Hâfez-e Abru i Rawżat aṣ-ṣafāʾ . Użyte prace są wymienione we wstępie do pracy Lari. Krótkie podsumowanie treści każdej księgi Lari's Mer'ât-al-advâr va merqât-al-akhbâr (według współczesnej historyka Sary Nur Yıldız):

• Księga 1-4: Prorocy Starego Testamentu do współczesnych im wczesnych królów irańskich , przed zakończeniem na władcach Sasanian i Arabów
• Księga 5: Wprowadzenie eposu islamskiego z relacją o islamskim proroku Mahomecie , wczesnych kalifach arabskich, Umajjadach i Abbasydach
• Księga 6: Irańskie dynastie współczesne Abbasydom, kończąc na izmailitach
• Księga 7: Czyngis-chan , jego następcy (w tym Chobanids , Qara Khitais i Muzaffarids )
• Księga 8: Timur i jego następcy
• Księga 9: Aq Qoyunlu , a także krótka wzmianka o Safavid Shahs Ismail I oraz jego synu i następcy Tahmaspie I ( r.   1524–1576). Ostatnia część książki lamentuje, jak „wielcy uczeni Iranu zostali wypędzeni z królestwa przez jego fanatyzm”
• Księga 10: Krótkie streszczenie Osmanów, aż do panowania sułtana Sulejmana Wspaniałego ( r.   1520–1566) i rozpoczęcia wojny węgierskiej w 1526 r.

Na samym końcu pracy znajduje się także część biograficzna dotycząca mężów stanu, uczonych i poetów.

Według Yıldız, Lari's Mer'ât-al-advâr va merqât-al-akhbâr „był mało kopiowany w swoim czasie”. Jednak w pewnym momencie, prawdopodobnie między 1566/7 a 1570 rokiem, Hoca Sadeddin Efendi (Khoja Sa'd al-Din Efendi) otrzymał od ówczesnego wielkiego wezyra osmańskiego Sokollu Mehmeda Paszy rozkaz napisania adaptacji pierwszych dziewięciu rozdziałów pracy Lariego w języku osmańskim Turecki . Hoca Sadeddin pominął dziesiąty rozdział Lari, który dotyczył Osmanów, ponieważ byli oni tematem własnego Tâcü't-tevârikh Hoca Sadeddina . Hoca Sadeddin tłumaczenie oryginału Lariego zostało poświęcone sułtanowi Muradowi III w 1575 r. Oficjalny historiograf osmański ( waḳʿa-nüwīs ), Es'ad Efendi, również częściowo przetłumaczył dzieło Lariego w XIX wieku.

Źródła

•   Sohrweide, H. (1986). „al-Lārī” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-07819-2 .
•   Yıldız, Sara Nur (2012). „Osmańskie pismo historyczne w języku perskim, 1400-1600”. W Melville, Charles (red.). Historiografia perska: historia literatury perskiej, tom. X. _ IB Taurys. ISBN 978-0857736574 .

Dalsza lektura

•   Adamson, Peter (2016). „Tureckie rozkosze-filozofia pod panowaniem Turków”. Filozofia w świecie islamu: historia filozofii bez żadnych luk, tom 3 . Oxford University Press. ISBN 978-0199577491 .
•   Ahmed, Asad Q .; Pourjavady, Reza (2016). „Teologia na subkontynencie indyjskim”. W Schmidtke, Sabine (red.). Oksfordzki podręcznik teologii islamskiej . Oxford University Press. ISBN 978-0199696703 .
• Brentjes S. (2007) Lārī: Muṣliḥ al-Dīn Muḥammad ibn Ṣalāḥ ibn Jalāl al-Sàdī al-ҁIbādī al-Anṣārī al-Lārī. W: Hockey T. et al. (red.) Encyklopedia biograficzna astronomów. Springer, Nowy Jork, NY. https://doi.org/10.1007/978-0-387-30400-7_826
• Pourjavady, Reza (2014). „Muṣliḥ al-Dīn al-Lārī i jego próbki nauk ”. Oriens . 42 (3–4): 292–322. doi : 10.1163/18778372-04203002 .
•   Quinn, Sholeh A. (2020). Historiografia perska w imperiach: Turcy, Safawidzi i Mogołów . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1108842211 .