Murtadha al-Qazwini

ajatollaha Sayyida

Murtadha al-Qazwini
ajatollaha Sayyida ; Murtadha al-Qazwini
السيد مرتضى الموسوي القزويني
Tytuł	Ajatollah
Osobisty
Urodzić się	1 sierpnia 1930 (wiek 92) ; Karbala , Irak
Religia	islam
Narodowość	iracki
Dzieci	Ali; Mustafa; Mahomet; Hassan; Dżafar; Hosseina;
Rodzic	Muhammad-Sadiq al-Qazwini (ojciec)
Określenie	Twelver Shīʿā
Krewni	; ; ; ; Mohammed Kadhim al-Qazwini (pierwszy kuzyn, po usunięciu) Mohammed Baqer al-Qazwini (wnuk) Fadhil al-Milani (bratanek) Mahdi al-Modarresi (bratanek) Muhsin al-Qazwini (pierwszy kuzyn, po usunięciu)
Starszy wpis
Strona internetowa	Oficjalna strona internetowa

Ayatollah Sayyid Murtadha al-Musawi al-Qazwini ( arabski : مرتضى الموسوي القزويني ; ur. 1 sierpnia 1930) jest starszym irackim szyickim prawnikiem , poetą i mówcą pochodzenia irańskiego .

al-Qazwini jest obecnie imamem wschodniego skrzydła świątyni Imama Husajna . Żył na wygnaniu przez dwadzieścia trzy lata między Kuwejtem , Iranem i Stanami Zjednoczonymi , aż do powrotu do Iraku po inwazji w 2003 roku .

Jest założycielem Fundacji Rozwoju i Pomocy, instytucji charytatywnej, która założyła szkoły, seminarium, najnowocześniejszy szpital i klinikę w Karbali .

Obecnie jest szefem rodziny al-Qazwini .

Wczesne życie i edukacja

al-Qazwini urodził się w Karbali w wybitnej religijnej rodzinie al-Qazwini. Jego ojcem był ajatollah Sayyid Muhammad-Sadiq al-Qazwini, mujtahid , czyli imam w świątyni Abbasa . Został uprowadzony przez reżim Baas 18 kwietnia 1980 roku w wieku osiemdziesięciu lat. Od tamtej pory go nie ma. Jego matka była córką jego trzeciego kuzyna, niegdyś usuniętego, Sayyida Muhammada-Mehdiego al-Qazwiniego, alima i poety, najbardziej znanego z napisania Huda al-Musanafin (Guidance of the Ranks), krytyki szejkhizmu . Jest czwartym z siedmiorga dzieci.

al-Qazwini naturalnie rozpoczął swoją edukację religijną w młodym wieku. Równolegle prowadził studia teologiczne i edukację akademicką, aw wieku siedemnastu lat został odznaczony przez Saliha Jabra jako najlepszy uczeń w kraju.

W swojej edukacji religijnej studiował swoje pośrednie etapy pod okiem szejka Jafara al-Rashtiego, szejka Muhammada al-Khatiba i jego trzeciego kuzyna, niegdyś usuniętego Sayyida Muhammada-Hassana Agha-Mira al-Qazwiniego.

al-Qazwini w latach 50

Jeśli chodzi o zaawansowane etapy, studiował je pod kierunkiem Mirza Mahdiego al-Shiraziego , szejka Yusufa al-Khurasaniego i Sayyida Muhammada-Hadiego al-Milaniego .

W 1942 roku studiował krasomówstwo pod okiem swojego wuja ze strony matki, Sayyida Muhammada-Saliha al-Qazwiniego, który był znanym duchownym i mówcą. Jego wujek jest autorem al-Mawidha al-Hasina (Dobra instrukcja), krytyki Wuadh al-Salatin (Kaznodzieje sułtanów) Alego al-Wardiego .

W latach pięćdziesiątych wygłaszał kazania w świątyni Husayn. W związku z tym zaczął podróżować do innych krajów regionu Zatoki Perskiej , aby wygłaszać przemówienia religijne.

Był bardzo zainteresowany studiowaniem na Uniwersytecie Al-Azhar , więc pojechał do Kairu i zapisał się na uniwersytet. Jednak po przejrzeniu programu nauczania zdał sobie sprawę, że studia nie były tak zaawansowane, jak sobie wyobrażał, i że czuł, że poziom w Karbali był znacznie wyższego kalibru, co skłoniło go do porzucenia studiów w Al-Azhar, i powrót do Karbali.

W 1953 roku otrzymał idżazę od Sayyida Abd al-Husayna Sharafa al-Dina , szejka Agha Bozorga al-Tehraniego i al-Milaniego. W następnym roku powstała szkoła podstawowa Imam Sadiq, a dyrektorem został al-Qazwini. Następnie zrezygnował kilka lat później i ożenił się, udał się na pielgrzymkę i odwiedził wiele innych krajów.

Aktywizm

komunistyczny i baasowski Irak

W czasach komunistycznej czerwonej fali, pod rządami Abd al-Karima Qasima , al-Qazwini popierał fatwę ajatollaha Sayyida Muhsina al-Hakima , uznającą komunizm za niewierność i ateizm. Zajął zdecydowane stanowisko przeciwko Qasimowi, odmawiając przyłączenia się do iftar , który przygotował dla konwoju religijnego w Ramadanie w 1960 r., Co doprowadziło do jego uwięzienia, czyniąc go pierwszym duchownym, który został więźniem politycznym w Bagdadzie.

Po przejęciu władzy przez reżim Baas w 1968 r. zaczęto stopniowo stosować surowe prześladowania wobec szyitów, zwłaszcza wobec klasy duchownej. W rezultacie al-Qazwini nie mógł pozostać zbyt długo w ojczyźnie i musiał uciekać z Iraku.

Wygnanie

al-Qazwini uciekł do Kuwejtu w październiku 1971 r. i wrócił tam, gdzie przerwał w Iraku, od wygłaszania przemówień do prowadzenia zajęć z prawa. W 1980 roku udał się do Iranu po rewolucji irańskiej i kontynuował swoje obowiązki i działalność, podnosząc świadomość nauk Ahl al-Bayt . W Qom spędził kilka lat nauczając w tamtejszych seminariach i prowadził piątkowe modlitwy w meczecie Jamkaran . W Teheranie pełnił funkcję profesora na Uniwersytecie Shahid Motahari a także sędzia systemu sądownictwa republiki islamskiej, mianowany przez Ruhollaha Chomeiniego . Prowadził piątkowe modlitwy w meczecie al-Qodos.

W 1985 wyemigrował do Stanów Zjednoczonych i zamieszkał w Los Angeles . Zyskał reprezentację wielkiego maradży swoich czasów i zaczął poszerzać spektrum swojego przekazu islamu.

Powrót do Iraku

al-Qazwini prowadzący modlitwy w świątyni Imama Husajna , 2004

Po inwazji Iraku w 2003 r. al-Qazwini natychmiast wrócił do swojego Iraku i osiedlił się w Karbali. al-Qazwini zajął Shirazi (wschodnia strona) świątyni Husayn i został imamem codziennych modlitw. Wygłasza także kazanie po modlitwie zbiorowej.

Było oczywiste, że reżim Baas stłumił szyitów w Iraku, z Karbalą na czele, mając jeden źle utrzymany szpital w całej Karbali, a także bardzo niewiele szkół, które nie spełniały podstawowych standardów akademickich. Według UNICEF w 2007 roku w Iraku było pięć milionów sierot. W 2004 roku al-Qazwini założył Fundację Rozwoju i Pomocy (DRF). al-Qazwini wyruszył z misją ożywienia Karbali. DRF utworzyło szkołę, sierociniec, islamskie seminarium, szpital i klinikę.

W 2008 roku sponsorował i kierował pracami nad budową szpitala Imam Al-Hujjah, pierwszego tego rodzaju szpitala charytatywnego w regionie, który opiera się wyłącznie na darowiznach od filantropów. To ambitne przedsięwzięcie zyskało zainteresowanie i uznanie kilku instytutów opieki zdrowotnej w Ameryce Północnej, między innymi Institute of International Health na Michigan State University i Hardin Memorial Hospital w Louisville .

W 2007 roku został ranny podczas próby zamachu na niego, gdy wracał do domu po wygłoszeniu nocnego kazania w świątyni Husayn.

Zakłady

al-Qazwini wykłada w Fundacji Assadiq

al-Qazwini założył za swojego życia szereg instytucji. W latach 60. założył i kierował instytucją al-Kitab wal-Itra zajmującą się zaawansowanymi studiami religijnymi w Karbali. Instytucja opracowała i wyszkoliła mówców i naukowców oraz wysłała ich do wszystkich części Iraku.

Podczas pobytu w Stanach Zjednoczonych założył:

Masjid al-Zahra w Southgate , gdzie prowadził modlitwy i prowadził wykłady oraz programy religijne.
Imam Ali Islamic Center w San Diego , kierowany przez jego syna Muhammada.
Islamskie Centrum Edukacyjne Orange Country w hrabstwie Orange , kierowane przez jego syna Mousafa.
Fundację Assadiqa, obecnie znaną jako Islamskie Centrum Kultury Fresno we Fresno , którą kieruje jego syn Ali.
Szkoła Miasta Wiedzy w Pamonie , która jest pełnoetatową akademicką szkołą islamską.

Po powrocie al-Qazwini do Iraku w 2003 roku założył Imam al-Sadiq School, najnowocześniejszą islamską szkołę w pełnym wymiarze godzin w Karbali.

Pracuje

Książki

al-Qazwini napisał wiele książek, w tym:

al-Nubuwa wal-Anbiya 'Fi Nathar Ahl al-Bayt (Proroctwo i prorocy w perspektywie Ahl al-Bayt)
al-Mahdi al-Muntathar (Oczekiwany Mehdi)
A'lam al-Shia (Dostojnicy szyiccy). Trzy tomy, 1) al-Alamah al-Hilli . 2) al-Tusi . 3) Baha al-Din al-Ameli .

Poezja

al-Qazwini napisał wiele wersetów poezji, głównie ku pamięci Ahl al-Bayt, na cześć lub w żałobie. Jego najsłynniejszy wiersz o Husajnie ibn Alim brzmi następująco:

عَنْ الَـتِ ــي تَـرَكْـتُ حَصَاهَا جَوْهَراً مَنْــضُــودَا

Moje serce wlewa się w twoją miłość; wiersz, który przez dziesięciolecia pisał o twojej wielkości. Podniosłem to tak, że jest godne twojego spojrzenia, Opuszczając je, aby przełożyć się na lśniący klejnot.

Życie osobiste

al-Qazwini jest żonaty z córką Sayyida Abd al-Amir Nasrallah, z rodziny Nasrallah w Karbali. Ma sześciu synów, z których wszyscy wykonywali kariery duchowne.

Zobacz też

^ ^a ^b ^c ^d ^e „Biografia ajatollaha Sayida Mortadhy Al-Qazwini - alqazwini.org” . alqazwini.org . Źródło 2018-03-16 .
^ al-Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. s. 209–36.
^ Kirbasi, Musa Ibrāhim (1968). al-Buyūtāt al-adabīyah fī Karbalā [ Literackie gospodarstwa domowe Karbali ] (po arabsku). Maṭbaʻat Ahl al-Bayt. s. 442–45.
^ ^abc ⁾^. al-Jibouri, Kaamil Salman (2003 Mu'jam al-'Udaba' Min 'Asr al-Jahili Hata Sanat 2002 [ Słowniczek uczonych: od Jahiliyyah do 2002 rne ] (po arabsku). Tom. 6. Bejrut, Liban: Daar al-Kitab al-'Ilmiya. s. 212–13.
^ Wąwozy, Awad (2005). Mu'jam al-Mu'alifeen al-'Irqiyeen [ Słowniczek autorów etnicznych ] (po arabsku). P. 294.
^ al-Shahroudi, Nur al-Din (1990). Tarikh al-Haraka al-Ilmiya Fi Karbala [ Historia ruchu duchownego w Karbali ] (po arabsku). Dar al-Uloom Liltahqeeq Wal Tiba'a Wal Nashr Wal Towzee'. P. 229.
^ ^a ^b Louër, Laurence (2011). Ponadnarodowa polityka szyicka: sieci religijne i polityczne w Zatoce Perskiej . Gaj. P. 267. ISBN 978-1-84904-214-7 .
^ ^a ^b „Wiadomość od założyciela” . Szpital Imama Al-Hujjah . 2019-07-12 . Źródło 2020-04-10 .
^ „Zespół DRF | Fundacja Rozwoju i Pomocy” . 2018-11-27 . Źródło 2020-04-10 .
^ Mahomet, Qazwini (1998). Turus al-Insha Wa Sutur al-Imlaa (po arabsku). Bejrut, Liban: Maktabat Baysan.
^ al-Tehrani, Agha Bozorg. al-Thari'a Fi Tasanif al-Shia . Tom. 25. Bejrut, Liban: Dar al-Adhwa. P. 203.
^ ^a ^b al-Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 214.
^ Ṭuʻmah, Salman Hādī (2009). Mashahir al-Madfunin Fi Karbala [ Znane postacie pochowane w Karbali ] (po arabsku). Bejrut, Liban: Dar al-Safwa. P. 114.
^ ^a ^b al-Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 216.
^ Tumah, Sadiq (2011). al-Haraka al-Adabiya al-Mu'asira Fi Karbala [ Współczesny ruch intelektualny w Karbali ]. Tom. 1. Karbala: Świątynia Imama Husajna. P. 201.
^ Tumah, Sadiq (2011). al-Haraka al-Adabiya al-Mu'asira Fi Karbala [ Współczesny ruch intelektualny w Karbali ]. Tom. 1. Karbala: Świątynia Imama Husajna. P. 202.
^ Mahomet, Ali (2004). Shakhsiyat Min al-Khalij [ Osobistości z Zatoki Perskiej ] (po arabsku). Bejrut, Liban: Mu'asasat al-Balagh.
^ al-Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 217.
^ „Dzieci Iraku 2007 - rok z ich życia” (PDF) . UNICEF .
^ ^a ^b Ennaji, Moha (2016-05-30). Nowe Horyzonty Diaspory Muzułmańskiej w Europie i Ameryce Północnej . Skoczek. P. 128. ISBN 978-1-137-55496-3 .
^ Zbiorcza lista organizacji opisanych w sekcji 170 (c) Kodeksu podatkowego z 1986 r . . Departament Skarbu, Urząd Skarbowy. 2003. s. 189.
^ „Qad Saal Qalbi Fi Hawaka Qasida” [Moje serce wlewa się w twoją miłość; wiersz]. www.kasaed.net . Źródło 2020-04-10 .
^ al-Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 235.

Linki zewnętrzne

[:0-1] „Biografia ajatollaha Sayida Mortadhy Al-Qazwini - alqazwini.org” . alqazwini.org . Źródło 2018-03-16 .

[2] -Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. s. 209–36.

[3] Kirbasi, Musa Ibrāhim (1968). al-Buyūtāt al-adabīyah fī Karbalā [ Literackie gospodarstwa domowe Karbali ] (po arabsku). Maṭbaʻat Ahl al-Bayt. s. 442–45.

[:12-4] ⁾^. al-Jibouri, Kaamil Salman (2003 Mu'jam al-'Udaba' Min 'Asr al-Jahili Hata Sanat 2002 [ Słowniczek uczonych: od Jahiliyyah do 2002 rne ] (po arabsku). Tom. 6. Bejrut, Liban: Daar al-Kitab al-'Ilmiya. s. 212–13.

[5] Wąwozy, Awad (2005). Mu'jam al-Mu'alifeen al-'Irqiyeen [ Słowniczek autorów etnicznych ] (po arabsku). P. 294.

[6] -Shahroudi, Nur al-Din (1990). Tarikh al-Haraka al-Ilmiya Fi Karbala [ Historia ruchu duchownego w Karbali ] (po arabsku). Dar al-Uloom Liltahqeeq Wal Tiba'a Wal Nashr Wal Towzee'. P. 229.

[:4-7] Louër, Laurence (2011). Ponadnarodowa polityka szyicka: sieci religijne i polityczne w Zatoce Perskiej . Gaj. P. 267. ISBN 978-1-84904-214-7 .

[:5-8] „Wiadomość od założyciela” . Szpital Imama Al-Hujjah . 2019-07-12 . Źródło 2020-04-10 .

[9] „Zespół DRF | Fundacja Rozwoju i Pomocy” . 2018-11-27 . Źródło 2020-04-10 .

[10] Mahomet, Qazwini (1998). Turus al-Insha Wa Sutur al-Imlaa (po arabsku). Bejrut, Liban: Maktabat Baysan.

[11] -Tehrani, Agha Bozorg. al-Thari'a Fi Tasanif al-Shia . Tom. 25. Bejrut, Liban: Dar al-Adhwa. P. 203.

[:1-12] -Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 214.

[:624-13] Ṭuʻmah, Salman Hādī (2009). Mashahir al-Madfunin Fi Karbala [ Znane postacie pochowane w Karbali ] (po arabsku). Bejrut, Liban: Dar al-Safwa. P. 114.

[:2-14] -Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 216.

[15] Tumah, Sadiq (2011). al-Haraka al-Adabiya al-Mu'asira Fi Karbala [ Współczesny ruch intelektualny w Karbali ]. Tom. 1. Karbala: Świątynia Imama Husajna. P. 201.

[16] Tumah, Sadiq (2011). al-Haraka al-Adabiya al-Mu'asira Fi Karbala [ Współczesny ruch intelektualny w Karbali ]. Tom. 1. Karbala: Świątynia Imama Husajna. P. 202.

[17] Mahomet, Ali (2004). Shakhsiyat Min al-Khalij [ Osobistości z Zatoki Perskiej ] (po arabsku). Bejrut, Liban: Mu'asasat al-Balagh.

[18] -Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 217.

[19] „Dzieci Iraku 2007 - rok z ich życia” (PDF) . UNICEF .

[:3-20] Ennaji, Moha (2016-05-30). Nowe Horyzonty Diaspory Muzułmańskiej w Europie i Ameryce Północnej . Skoczek. P. 128. ISBN 978-1-137-55496-3 .

[21] Zbiorcza lista organizacji opisanych w sekcji 170 (c) Kodeksu podatkowego z 1986 r . . Departament Skarbu, Urząd Skarbowy. 2003. s. 189.

[22] „Qad Saal Qalbi Fi Hawaka Qasida” [Moje serce wlewa się w twoją miłość; wiersz]. www.kasaed.net . Źródło 2020-04-10 .

[23] -Sayyid Hassan, Dakhil (1996). Mu'jam al-Khutaba [ Słowniczek mówców ] (po arabsku). Tom. 2. Kuwejt: Fundacja al-Alamiya. P. 235.