Rodzina Ala Faiza
| Dom Faiza آل فائز
Faizidów
| |
|---|---|
| Dom rodzinny | Gałąź Ibrahima al-Mudżaba , Musawiego , Banu Hashima , Kurajszytów |
| Założony | 861 w Karbali |
| Założyciel |
Ibrahim al-Mudżab Mohammed Abu al-Faiz |
| Obecna głowa |
|
| Tytuły |
|
| Majątek (e) | Mahalat Al Faiz, Fidan al-Sada, Maal Yunis, Umm Ramila, Bustan Dhway, Maal Ju'an |
Rodzina Al Faiz ( arab . آل فائز , zlatynizowana : ʾĀl Fāʾiz ; / ɑː l ) f ɑː ɪ z / , również transliterowana na wiele innych sposobów, w tym Al Fa'iz , Al Fa'ez , Al Faez , lub Al Fayez , jest najstarszą rodziną Alidów w Karbali , którą okupowali, czasami rządzili i sprawowali pieczę nad jej świętymi miejscami od 861 roku.
Są potomkami Ibrahima al-Mujaba , żyjącego w IX wieku wnuka siódmego szyickiego imama, Musy al-Kadhima . Za ich tytułowego przodka uważa się Muhammada Abu al-Faiza, 12. prawnuka al-Mujaba. wielokrotnie w różnych okresach utrzymywała autorytet nikaby ( nadzór) nad Sayyidami z Karbali i sidana (opieka) nad świętymi miejscami Karbali.
Rodzina jest obecnie znana przez rodziny Al Tumah , Al Nasrallah , Al Dhiya al-Din , Al Tajir, Al Awj i Al Sayyid Amin .
Historia
Alid osada w Karbali
Po śmierci al-Mutawakkila w 861 r. Alidzi odnaleźli pokój pod rządami jego syna al-Muntasira , który pomógł im zapewnić im bezpieczeństwo i chronić. Pierwszym znanym Alidem, który osiedlił się w Karbali, był Ibrahim al-Mujab bin Muhammad al-Abid bin Musa al-Kadhim, znany również jako Taj al-Din Ibrahim al-Mujab .
Sidana i Nikaba
Po osiedleniu się Alidów al-Mudżab przejął odpowiedzialność za dwie święte świątynie i przez to stał się znany jako saden (strażnik) al-rawdhat (świątynie), tj. główna rola zajmująca się świętymi świątyniami Husajna i Abbasa, które jest znany jako sidana .
Sidana została przekazana z al-Mudżaba na jego najstarszego syna, Mahometa, zwanego al-Ha'iri , ponieważ mieszkali w Ha'ir (inna nazwa Karbali) w 913 r. Następnie przekazywano to w następujący sposób :
- Ahmed Abu al-Tayyib (962–995)
- Ali al-Majthuor (995–1029)
- Ahmed al-Ha'iri (1029-1068)
- Ibrahim al-Ha'iri (1068-1097)
- Po Ibrahimie, sayyid z potomków Alego Zayna al-Abidina wziął sidanę, a później wiele różnych postaci, aż powrócił do potomków al-Mudżaba z Muhammadem Abu al-Faizem w 1259 roku.
Pod koniec X wieku w Karbali ustanowiono naqib (nadzorcę) al-ashraf (potomków Mahometa), czyli głowę lub nadzorcę potomków islamskiego proroka Mahometa , znanego jako nikaba . Era Buyidów . Muhammad al-Husayni, potomek Zayna al-Abidina, przyjął nikabę i został pierwszym naqibem Ha'ir. Po al-Husayni, Sharaf al-Din Ahmed, potomek al-Mudżaba, objął stanowisko naqib w ok. 985. Jego syn, Ibrahim al-Ha'iri przejął następnie w 1001 r., A następnie, gdy zmarł w 1049 r., przeszedł do innych sayyidów, aż wrócił do Muhammada Abu al-Faiza w 1259 r.
Warto również wspomnieć, że nikaba i sidana w Karbali w pewnym momencie zostały połączone, więc ktokolwiek posiadał nikabę, również byłby zasmucony z powodu dwóch świętych świątyń.
Spór plemienny
Do 1317 r. Państwo ilchanatu rozpadało się. To pozostawiło region Eufratu bez stabilnego rządu. Karbala następnie podzielił się na dwie frakcje, Al Faiz i Al Zuhayk. Plemię Faiz było potomkami Muhammada al-Abida bin Musy al-Kadhima, a plemię Zuhayk było potomkami Ibrahima al-Asghara bin Musy al-Kadhima. Miasto było świadkiem waśni, która trwała prawie pół wieku. Słynny marokański podróżnik Ibn Battuta był świadkiem zamieszek, kiedy odwiedził Karbalę w 1326 roku.
Al Faiz jest starszy w rezydencji w Karbali, odkąd Ibrahim al-Mujab przeniósł się do Karbali w 861 roku za rządów al-Muntasira. Z al-Mudżaba powstało wiele gałęzi potomków, ale to Muhammad Abu al-Faiz wyróżniał się później i został ich patriarchą w Karbali. Należy również zrozumieć, że spór rozpoczął się pod koniec życia Abu al-Faiza, co oznacza, że jego plemię nie mogło składać się tylko z jego potomków, ale raczej zjednoczył wszystkich swoich kuzynów pod swoim imieniem.
Jeśli chodzi o Al Zuhayka, zostali nazwani na cześć ich patriarchy Yahya Zuhayka , pra-pra-prawnuka Abdullaha al-Ha'iriego, naqiba Talibidów, który przeniósł się do Karbali na początku XI wieku. Wszyscy potomkowie al-Asghar zjednoczyli się pod imieniem swojego kuzyna, Zheeka. Al Zuhayk jest dziś znany rodzinom Al Thabit, Al Daraj (później Al Naqib) i Al Wahab. Rodziny Al Eshaiker i Al Jolokhan były kuzynami Al Zuhayk i również przyjęły ich nazwisko.
Al Faiz uważał, że nikaba z Karbali należała do nich, ponieważ byli starszą mieszkającą rodziną, podczas gdy Al Zuhayk uważał, że należy do nich, ponieważ wcześniej posiadali nikabę talibidów w Iraku.
W związku z ciągłym chaosem w wyniku waśni, a także destabilizacją rządu centralnego, plemię o imieniu Al Muhanna twierdziło, że chce zakończyć zamieszki i wykorzystało ten pretekst do inwazji na Karbalę w 1355 roku. Przejęli pełną kontrolę nad miastem i świętymi miejscami . Shihab al-Din Al Muhanna ogłosił się naqibem Ha'ir. Kiedy Al Faiz i Al Zuhayk zdali sobie sprawę z tego, co się stało, postanowili odłożyć spory na bok, zjednoczyć się i zbuntować przeciwko inwazji plemienia al-Muhanna. Dzięki swojemu buncie udało im się wyprzeć naqiba i wygnać go i jego plemię z miasta. Następnie oba plemiona utworzyły sojusz i zdecydowały, że podzielą się rolami, gdzie Muhammad Sharaf al-Din, wnuk Abu al-Faiza, został gubernatorem Karbali i saden al-rawdhat, podczas gdy Abu al-Qasim Muhammad , syn Yahya Zuhayka, został naqibem. Oba plemiona również poślubiły się nawzajem, aby dalej wykuwać dwie frakcje.
Sukienka
W IX wieku Alidzi z Karbali ubierali się w tradycyjne arabskie stroje ( turbany , thawb i bisht ), które występowały w różnych kolorach, chociaż bardziej powszechny był kolor zielony. Później, w 1372 roku, sułtan Szaban wprowadził rodzaj szlachty z przywilejem noszenia zielonych turbanów dla Alidów; i odróżnić je od czarnego symbolu Abbasydów.
Wraz ze wzrostem popularności fezu w XIX wieku w osmańskim Iraku Nasir Nasrallah importował fezy z Wiednia i zieloną wełnę szalową z Anglii i stworzył to, co jest obecnie znane jako kashida (fez z zielonym szalikiem owiniętym wokół To). Kashida wraz z jubbą (długi płaszcz z rękawami, podobny do sutanny , ale bez guzików) stały się ubiorem Faizidów, który następnie został przyjęty i przekształcony w oficjalny strój sadenów i sług Husajna i Abbasa sanktuariów” i szybko rozprzestrzenił się na resztę miast-sanktuariów w Iraku.
Kashida różnią się nieco między Karbalą a innymi miastami. W Karbali owinięty zielony szalik jest znacznie dłuższy i zajmuje połowę fezu i jest owinięty w sposób, który zachodzi na siebie, dzięki czemu przód jest charakterystyczny. Jednak w Najaf owijka jest krótsza, ale nadal zachodzi na siebie, podczas gdy w Samarze jest znacznie krótsza i nie ma zakładki w owijce, tworząc spójną linię.
Figurki
Warto zauważyć, że godne uwagi postacie Al Faiz miały dodatek al-Husayni (potomkowie Husajna ) do swoich imion aż do XVI wieku. W następnych stuleciach zmieniono to na al-Musawiego (potomków Musy ).
Muhammada Abu al-Faiza
On jest:
Mohammed Abu al-Faʾiz bin Abu al-Ḥassan ʿAli bin Aḥmed Jalal al-Din bin Abu Jaʿfar Mohammed bin Abu Jaʿfar Mohammed bin Abu Jaʿfar Najm al-Din al-Aswad bin Abu Jaʿfar Mohammed bin ʿAli al-Ghareeq bin Mohammed al- Kosz na krzesło Abu al-Ḥassan ʿAli al-Majthoor bin Abu al-Ṭayyib Aḥmed bin Moḥammed al-Ḥaʾiri bin Ibrahim al-Mujāb bin Moḥammed al-ʿAābid bin Musa al-Kāthim .
Jest protoplastą rodzin Tumah, Nasrallah, Dhiya al-Din, Tajir, Awj i Sayyid Amin. Mówi się, że był dzielnym i szlachetnym człowiekiem, a za nim podążała większość miasta. To on zjednoczył wszystkie gałęzie potomków al-Mujaba, które rezydowały w Karbali pod jego imieniem. Abu al-Faiz posiadał rozległe ziemie w Karbali i Shfatha. W 1259 roku, pod rządami Hulegu , został naqibem i władcą Karbali na rozkaz al-Muhaqqiqa al-Hilliego . Zmarł w ok. 1317.
Ahmed Shams al-Din al-Faizi
Był synem Abu al-Faiza. Został mianowany ministrem Ras al-Ayn ( Ayn al-Tamr ) w 1334 aż do śmierci w 1349.
Muhammad Sharaf al-Din al-Faizi
Był synem Ahmeda Szamsa al-Dina. Po wygnaniu plemienia al-Muhanna w ostatniej trzeciej części XIV wieku Mahomet został władcą Karbali. W 1393 roku, kiedy Timura Langa , pod dowództwem jego syna Mirana Shaha , pokonały Ahmeda Jalayira , wkroczyły do Karbali, gdzie spotkały się z jej szlachcicami, na czele z rządzącym miastem Mahometem. Tuż przed inwazją Timuridów, saden , Szejk Ali al-Khazin, Miran dostrzegł, że najbardziej odpowiednią osobą do trzymania sidana był Mahomet, więc mianował go sadenem świątyń Husajna i Abbasa w 1393 roku.
W 1412 r. narastały napięcia między plemionami alidów i nie-alidów w sprawach sanktuariów. Z tego powodu Mahomet utworzył kilka grup, z których każda reprezentowała plemię, i wyznaczył sarkoshka (wiodącego ministra), aby przewodził każdej grupie.
Tumah I Kamal al-Din al-Faizi
Był synem Ahmeda III Abu Tiraasa, syna Yahya Dhiya al-Dina, syna Muhammada Sharafa al-Dina. W 1423 roku Tumah I objął nikabę aszrafu Karbali , a także sidana świątyń Husajna i Abbasa na rozkaz gubernatora Bagdadu, Szacha Muhammada , z plemienia Czarnej Owcy Turkomen. Tumah zmarł w 1442 roku.
Sharaf al-Din al-Faizi
Był synem Tumaha I. Sharaf al-Din przyjął nikabę i sidanę po swoim ojcu, zmarł w 1442 r. Podczas monarchii Czarnej Owcy i kontynuował ją podczas monarchii Białej Owcy . Przekazał nikabę i sidanę swojemu synowi, Yahya, w 1493 roku. Zmarł w 1500 roku. Iracki historyk, dr Imad Rauf, w swojej książce al-Usar al-Hakima wspomina, że posiada dokument, w którym zarówno Sharaf al-Hakima, Imię Dina i sułtana Yaquba , datowane na 1455 r.
Yahya al-Faizi
Był synem Szarafa al-Dina. W 1493 roku Yahya objął po swoim ojcu nikabę i sidanę. Zmarł w 1536 roku.
Taj al-Din al-Faizi
Był synem Tumaha I. Po śmierci swojego siostrzeńca, Yahya w 1536 roku, Taj al-Din przejął nikabę i sidanę. Był naqib i saden aż do śmierci w 1556 roku.
Alam al-Din al-Faizi
Był synem Tumaha II, syna Szarafa al-Dina. W 1573 roku Wzniosła Porta wydała firman , mianując Alama al-Dina ministrem fundacji charytatywnych Karbali. W listopadzie 1589 r. podpisał pełnomocnictwo nad całym swoim majątkiem dla swojego syna Jameela; dokument był świadkiem Muhammada-Ali al-Eshaiker i czterech innych szlachciców. Zmarł w 1598 roku.
Nasrallah al-Faizi
Był synem Husajna, syna Alego, syna Yunisa, syna Jameela, syna Alama al-Dina. Nasrallah był starszym prawnikiem , nauczycielem, poetą, autorem i kronikarzem . Był patriarchą rodziny Nasrallahów.
Mehdi al-Faizi
Był synem Hasana, syna Mansura, syna Nasira al-Dina, syna Yunisa, syna Jameela, syna Alama al-Dina. Został smutny z sanktuarium Husayn w 1752 roku, aż do śmierci w 1790 roku.
Muhammad-Ali „Abu Ridin” al-Faizi
Był synem Muhammada-Musa, syna Darwish, syna Sharaf al-Din III, syna Abbasa, syna Hashim, syna Mahometa, syna Sharaf al-Din ( naqib i saden ) . Nazywał się Abu Ridin ( tłum. z rękawem ), ponieważ nosił unikalny strój przypominający sutannę , podobny do tych noszonych przez rycerzy i wodzów. Kiedy Muhammad-Ali Tumah porzucił sidana, aby zostać wicegubernatorem Karbali w 1821 r., Abu Ridin został przydzielony jako saden świątyni Husayn, na polecenie swojego teścia, naqiba, Husajna Daraj al-Naqib. Kiedy jednak gubernator Bagdadu, Dawud Pasza , wrócił z wojny osmańsko-perskiej , zastąpił Abu Ridina Wahabem Tumahem w 1823 r. Abu Ridin odegrał dużą rolę w bitwie pod Menachur w 1826 r. Turków, został przywrócony w sierpniu 1826. Zmarł w 1829.
Al Tumah
Al Tumah ( arabski : آل طعمة , zromanizowany : ʾĀl Ṭuʿma ; / ɑː l ) t ʊ ˈ m ɑː / odgałęził się od Tumah III al-Faizi. Są właścicielami słynnego muqata'a Fidan al-Sada , który Tumah III podarował swoim potomkom 26 września 1616 r., Po tym, jak został mu nadany przez szejka Ahmeda al-Nahawiego. Warto zauważyć, że jest to khairi , czyli od początku przeznaczona na cel charytatywny, a nie na rzecz jego potomków. Rodzina sprawowała pieczę nad świątynią Husayn przez ostatnie cztery stulecia. Obecnie jest to jedna z największych rodzin Alidów w Karbali. Rodzina rozgałęziła się na pięć klanów:
- Al Wahab
- Al Mustafa (z tego klanu wywodzą się Al Qotob, Al Fathallah i Al Urzuq)
- Al Darwish (z tego klanu wywodzą się Al Killidar, Al Sarkhadamah i Al Rozekhan)
- Al Muhammad (z tego klanu wywodzą się Al Shurufi i Al Khemgeh)
- Al Jawad
Znani członkowie
- Khalifah Nimatullah Tumah (zm. 1697) był wnukiem Tumaha III, został pierwszym z potomków Tumaha III, który dzierżył nikabę w Karbali, a było to w 1680 r. Jego wnuk Abbas również został naqibem w 1773 r., ale zmarł Dwa miesiące później.
- Muhammad Jafar Tumah był sadenem świątyni Abbasa w latach 1834-1838.
- Wahab Muhammad-Ali Tumah (1801–1846) był gubernatorem Karbali i sadenem sanktuarium Husajna od 1823 do 1826, a następnie przywrócony w 1831 do 1842. Był także sadenem sanktuarium Abbasa od 1826 do 1829. Zaraza Epidemia w Iraku doprowadziła do jego śmierci 29 sierpnia 1846 r.
- Jawad „al-Killidar” Hasan Tumah (zm. 1891) był sadenem świątyni Husayn w 1875 r. aż do śmierci w 1891 r. Jego potomkowie przyjęli jego przydomek – al-Killidar (posiadacz klucza) – jako nazwisko rodowe i są znany jako „al-Killidar” lub „al-Killidar Tumah”.
- Ali Jawad al-Killidar (zmarł 1900) był saden z sanktuarium Husayn w 1891 roku aż do śmierci w 1900 roku.
- Muhammad-Hassan Kadhim Tumah (1864–1945) był uczonym religijnym i mówcą. Był przywódcą irackiej rewolty w 1920 roku i pierwszą osobą, która podniosła arabską (iracką) flagę nad centrum obywatelskim Karbali, powodując jego aresztowanie przez Brytyjczyków . Został uwolniony na rozkaz starszego duchownego. Zmarł podczas pielgrzymki do Imama Ridhy w Mashhad w 1945 roku, a jego zwłoki zostały zwrócone i pochowane w Karbali.
- Abd al-Husayn Ali al-Killidar (1881–1961) był sadenem świątyni Husajn w 1900 r., Dopóki nie przekazał jej swojemu synowi, Abd al-Salihowi w 1927 r. Był także autorem i napisał szereg książki, w tym Baghiyat al-Nubala Fi Tarikh Karbala i Nash'at al-Adyan al-Samawiya .
- Dr Abd al-Jawad Ali al-Killidar (1892–1959) był lekarzem historii islamu i autorem wielu książek o historii Karbali, w tym Tarikh Karbala i Ha'ir al-Husayn . W latach 30. założył gazetę al-Ahrar .
- Abd al-Razzaq Abd al-Wahaab al-Wahaab (1895–1958) był wybitnym pisarzem i wydawcą, najbardziej znanym ze swojej trzytomowej książki Karbala Fi al-Tarikh (Karbala w historii).
-
Abd al-Saleh Abd al-Husayn al-Killidar (1911–2005) był sadenem świątyni Husayn w 1930 r., Aż do przejścia na emeryturę w 1981 r.
Abd al-Salih al-Killidar (w środku po lewej) podczas swojego sydanatu z królem Fajsalem II (w środku) w świątyni imama Husajna , 1957. - Muhammad-Hassan Mustafa al-Killidar (1913–1995) był znanym autorem, najbardziej znanym ze swojej książki Madinat al-Husayn (Miasto Hussain), która w wielu tomach opowiada wiele szczegółów o historii Karbali. Był orędownikiem praw kobiet, wydał serię artykułów zatytułowanych „Konieczność wyzwolenia kobiet według islamu”.
- Dr Saleh Jawad Tumah (ur. 1929) jest doktorem literatury arabskiej i porównawczej. Jest emerytowanym profesorem języków i kultur Azji Wschodniej na Uniwersytecie Indiana i jest związany z uniwersytetem od 1964 roku.
- Salman Hadi Tumah (ur. 1935) jest znanym pisarzem i poetą. Jest absolwentem kolegium pedagogicznego Uniwersytetu w Bagdadzie , ma na swoim koncie wiele wiodących książek na temat historii i kultury Karbali, a także jej wybitnych postaci.
- Dr Adnan Jawad Tumah (ur. 1941) jest lekarzem języka. Jest profesorem na Philipps-Universität Marburg . Jest autorem wielu książek i publikacji poświęconych kaligrafii arabskiej i rękopisom religijnym.
-
Adel Abd al-Saleh al-Killidar (ur. 1942) był sadenem sanktuarium Husayn w latach 1981-1991. Studiował doktorat w Kairze w 1979 roku, jednak opuścił go, aby pełnić swój obowiązek jako saden , na żądanie jego ojca.
Adel al-Killidar (z prawej) podczas swojego sidanatu z Muhammadem Alim w świątyni imama Husajna , 1990.
Al Nasrallah
Al Nasrallah ( arabski : آل نصرالله / ɑː l n , ʌ s r ʌ l l ɑː / zromanizowany : ʾĀl NaṣrĀllāh ; ) rozgałęził się od Nasrallah al-Faizi . Posiadają rozległe ziemie w Shfatha (obecnie Ayn al-Tamur) i Karbala. Ich dziadek Yunis al-Faizi celował w biznesie i zdołał kupić muqata'a Maal Yunis , który rozciągał się od granic Arba 'Nahran do al-Jayya do Umm al-'Agareeg w Bab al-Salalma. Obdarował swoich potomków swoją muqata'a dla ich dobra. Rodzina w pewnym momencie sprawowała opiekę nad świątyniami Husajna i Abbasa i jest jedyną rodziną Alidów, która miała prawo służyć w obu świątyniach. Jest to również jedyna rodzina Alidów, która ma trzy wyznaczone krypty w świątyni Husajna, pierwsza znajduje się za grobem Ibrahima al-Mudżaba, naprzeciwko krypty Królewskiej Kadżari, druga obok qatlgah (miejsce, w którym dokonano rzezi Husajna ) i trzeci znajduje się w pobliżu grobowca towarzyszy Husajna. Jest to również jedna z największych rodzin Alidów w Karbali. Rodzina rozgałęziła się na pięć klanów:
- Al Muhammad
- Al Ahmeda
- Al Tawil
- Al Salih
- Al Muhammad-Ali
Znani członkowie
- Jawad Kathim Nasrallah (zmarł 1808) był sadenem sanktuarium Husayn po splądrowaniu Karbali w 1802 roku aż do śmierci w 1808 roku.
- Ali „al-Tawil” Jawad Nasrallah (zm. 1851) był sadenem świątyni Husayn po swoim ojcu Jawadzie, na mocy dekretu królewskiego wydanego przez Sulaymana Paszy , od 1808 r. Do zastąpienia go na rozkaz Fath Ali Qajar w 1810 r., ponieważ był rzekomo za młody. Jego potomkowie przyjęli jego przydomek - al-Tawil (wysoki) - jako nazwisko rodowe i są znani jako „al-Tawil” lub „al-Tawil Nasrallah”.
- Ahmed Nasrallah Nasrallah (zm. 1872) był sadenem świątyni Abbasa od 1863 do 1868 roku.
- Ali Ahmed Nasrallah był kustoszem świątyni Imama Husajna i współzałożycielem Partii Koalicyjnej ( arab . تجمع الحلف ) w 1907 r., Która starała się rzucić wyzwanie rządowi osmańskiemu w Iraku i ostatecznie go obalić.
- Baqir Salih Nasrallah (zm. 1886) był islamskim misjonarzem , który odegrał dużą rolę w nawróceniu wielu mieszkańców Talafaru na szyicki islam. Wiadomo było, że ma niezwykły poziom siły fizycznej, opowiada się na koncie Sayyida Ibrahima al-Isfahaniego w kashkool (dzienniku) Sayyida Muhammada al-Hindi an-Najafiego, że „Sayyid Baqir był znany ze swojej wyjątkowej siły , dla stanąłby na jednej nodze na brzegu studni i żaden człowiek nie byłby w stanie go wepchnąć do studni”.
- Muhammad „Hammoud” Sultan Nasrallah (zm. 1901) był szefem kupców z Karbali w czasach osmańskich, przed wprowadzeniem izby handlowej. Był zamożnym człowiekiem i posiadał całą paradę wzdłuż Bayn al-Haramayn . Był żonaty z Amną Thabit, wnuczką Muhammada-Alego Thabita, dziesiątego sadena świątyni Abbasa, a także prawnuczką Dowlatshaha .
- Hassan Hammoud Nasrallah (1881–1959) był aktywistą i zamożnym biznesmenem. Był członkiem Najwyższej Rady do Spraw Wojskowych podczas irackiej rewolty 1920 r. Kontynuował działalność w Irackiej Partii Odrodzenia, aż do jej rozwiązania pod koniec lat 20. XX wieku.
- Hashem Husayn Nasrallah (zm. 1959) był ekonomistą i działaczem politycznym. Był aktywny w swoim oporze wobec Brytyjczyków w buncie 1920 i ściśle współpracował z Muhammadem Sa'id al-Habboubi . Później został przedstawicielem wielkiego ajatollaha Hakima w Karbali. Po jego śmierci przedstawicielem Hakima został jego brat, Sayyid Rasheed.
- Dr Murtadha Nasir Nasrallah (1922–2005) był doktorem prawa, pracował jako profesor w szkole biznesu Uniwersytetu w Bagdadzie . Był znanym autorem, autorem kilku wiodących książek z zakresu prawa spółek.
-
Hashem Hassan Nasrallah (1923–1997) był przewodniczącym Izby Handlowej Karbali przez sześć kadencji od 1959 do 1969. Nadzorował magazyn al-Iqtisad , który wydał swój pierwszy magazyn 15 lipca 1960 r. Założył bibliotekę Izby w 1963 r.
Przewodniczący Haszem Nasrallah (w środku) i inni członkowie Izby Handlowej Karbala, 1965. -
Muhammad-Husayn Muhammad-Ali Nasrallah (ur. 1951) jest sędzią , prokuratorem i pełnił funkcję prezesa sądów apelacyjnych w czterech różnych irackich prowincjach , a także generalnego nadzorcy sądowego. Obecnie jest szefem rodziny Nasrallahów.
Muhammad-Husayn Nasrallah (w środku) podczas konferencji prasowej technokratycznego rządu z Muqtadą al-Sadrem (z lewej strony) w Nadżafie , 2016. - Dr Hasan Ali Nasrallah (ur. 1951) jest lekarzem chorób wewnętrznych i dziekanem Kolegium Medycznego Uniwersytetu w Karbali . Ukończył studia podstawowe w Szkole Hashemiyah w 1963 r., a studia średnie w Baghdad College w 1968 r. Ukończył Uniwersytet w Bagdadzie w 1974 r., uzyskując dyplom z medycyny. Dyplom z chorób wewnętrznych uzyskał na tej samej uczelni w 1987 r. W 1988 r. uzyskał certyfikat Arab Board in Internal Medicine na Uniwersytecie Yarmouk. Od 1988 r. pełni funkcję lekarza specjalisty w Szpitalu Husayni, gdzie piastował wiele stanowisk, m.in. szpitala w latach 1994-95 i 2003-05.
- Abd al-Saheb Nasir Nasrallah (ur. 1953) był sadenem świątyni Husayn w latach 1992-2003. Jest także autorem wielu opublikowanych książek, głównie o historii i kulturze Karbali.
- Dr Hashim Muhammad al-Tawil (ur. 1955) jest doktorem historii sztuki, profesorem zwyczajnym i kierownikiem wydziału historii sztuki w Henry Ford College , Dearborn , MI . Był także członkiem rady doradczej w Arab Cultural Studies Program w Henry Ford College od 2011 r., a od 2006 r. członkiem rady dyrektorów Forum Sztuki Azjatyckiej i Islamskiej w Detroit Institute of Arts.
- Aref Muhammad Nasrallah (ur. 1958) jest działaczem społecznym, jest przewodniczącym Stowarzyszenia al-Wala'wal-Fida'wal-Fath. Obecnie jest dyrektorem ajatollaha Shiraziego w Iraku.
Al Dhiya al-Din
Al Dhiya al-Din ( arabski : آل ضياء الدين / ɑː l ð , ɪ j ɑː ć l d í n Ḍhiyaʾ / zromanizowany : ʾĀl āl-Din ; ) odgałęziony od Dhiya al-Din al-Faizi. Posiadają ziemię w Umm Ramila w Shfatha, aw Karbali słynny gaj Dhway , od którego czasami otrzymywali nazwę. W 1799 roku Yahya podarował gaj jego synowi Dhiya al-Dinowi i jego potomkom na rzecz świątyni Husayn. W 1953 roku został zakupiony przez radę miejską i utworzono park publiczny. Rodzina wielokrotnie sprawowała opiekę nad świątynią Abbasa w XX wieku.
Znani członkowie
- Husayn Muhammad-Ali Dhiya al-Din (zm. 1871) był sadenem sanktuarium Abbasa w 1868 r. Aż do śmierci w 1871 r.
- Mustafa Husayn Dhiya al-Din (zm. 1879) był sadenem sanktuarium Abbasa po śmierci ojca, aż do śmierci w 1879 roku.
-
Murtadha Mustafa Dhiya al-Din (1869–1938) był sadenem sanktuarium Abbasa po śmierci ojca, aż do śmierci w 1938 r. Kiedy zmarł jego ojciec, był jeszcze za młody, aby objąć obowiązki sidana, więc to był przetrzymywany przez Muhammada-Mehdiego Tumaha do czasu zgłoszenia go gubernatorowi Bagdadu, Abd al-Rahmanowi Paszy. Abd al-Rahman przywrócił Murtadhę po otrzymaniu wiadomości. Wydał również firman, aby umocnić pozycję Murtadhy, jednak jego wujek Abbas Dhiya al-Din wziął na siebie odpowiedzialność, dopóki Murtadha nie osiągnął pełnoletności, ponieważ miał zaledwie dziesięć lat.
Murtadha Dhiya al-Din (w środku po prawej) podczas jego sydanatu z królem Fajsalem I (w środku) w świątyni Abbasa , 1921. - Muhammad-Hassan Murtadha Dhiya al-Din (zm. 1953) był sadenem sanktuarium Abbasa po śmierci ojca w 1938 roku.
-
Badr al-Din „Badri” Muhammad-Hassan Dhiya al-Din (zm. 1985) był sadenem sanktuarium Abbasa po śmierci ojca w 1953 r. Odszedł ze swoich obowiązków w 1982 r.
Badri Dhiya al-Din (w środku po prawej) podczas swojego sidanatu z ajatollahem Muhsinem al-Hakimem (w środku) w świątyni Abbasa, 1966. - Muhammad-Husayn Mehdi Dhiya al-Din był sadenem świątyni Abbasa w latach 1982-1991.
- Ahmed Abbod Dhiya al-Din (zm. 2015) był znanym kupcem. Otworzył szereg firm w mulk (paradzie) Al Nasrallah. Jest pierwszą osobą, która sprowadziła radio i telewizję do Karbali. Był znany jako balur (kryształ), ponieważ był właścicielem dużego sklepu z kryształami. Był szefem rodziny Dhiya al-Din aż do śmierci.
Al Tajir
Al Tajir ( arabski : آل تاجر , zromanizowany : ʾĀl Tāǧir ; / ɑː l ) t ɑː dʒ ɪ r / odgałęziony od Ali 'al-Tajir' al-Faizi. Ali został nazwany al-Tajir (kupiec) ze względu na jego częste podróże do Azji Wschodniej w celach handlowych. Rodzina posiada farmy znane jako Umm al-Sudan w mahalat Al Faiz (obecnie znane jako al-Hayabi), które Hassan al-Tajir podarował swoim potomkom w 1680 r. Rodzina służyła w świętych świątyniach Husayn i Abbas.
Znani członkowie
- Muhammad Ali Tajir był sarkoshkiem grupy Ha'iri opiekunów dwóch sanktuariów pod koniec XIX wieku.
Al Awj
Al Awj ( arabski : آل عوج , romanizacja : ʾĀl ʿAwǧ ; / ˈ ɑː l ˈ uː dʒ / ) odgałęził się od Muhsina Awj al-Faizi , który oddzielił się od Msa'id al-Faizi . Mają częściową własność Fidan al-Sada muqata'a Tumah III. Są także właścicielami części farm znanych jako Maal al-Saghir w mahalat Al Faiz, ufundowanych w 1847 r. i Maal Ju'an w pobliżu mahalat Al Faiz, ufundowanych w 1853 r. Rodzina służyła w świętych świątyniach Husayn i Abbas.
Znani członkowie
- Abd al-Amir Jawad Awj (1958–2011) był pisarzem i poetą. Uzyskał tytuł licencjata w zakresie planowania i zarządzania projektami i kontynuował karierę pisarską i dziennikarską. Jest autorem wielu książek, w tym wiodących książek o genealogii i islamskim folklorze. Zaginął w 2011 roku i od tego czasu zaginął.
Al Sajjid Amin (Jolokhan)
Al Sayyid Amin ( arabski : آل سيد أمين , zlatynizowany : ʾĀl Sayyid Āmin ; / ɑː l s eɪ j ɪ d ɛ . m iː n / ) rozgałęził się od Muhammada-Amina al-Faizi , znanego również jako Sayyid Amin al-Faizi Posiadają również ziemie w Ayn al-Tamur, które Mahomet-Amin nadał swoim potomkom w 1703 roku. Rodzina ma oficjalny firman osmański, który to potwierdza. Rodzina służyła w świętych świątyniach Husajna i Abbasa”. Pod koniec XIX wieku stali się znani jako Al Jolokhan al-Faizi, ponieważ w pobliżu ich miejsca zamieszkania znajdowała się duża otwarta przestrzeń, a po persku była znana jako jolokhan ( perski : جلوخان ) . Nie należy ich mylić z Al Jolokhanem z Al Zuhayk, który również mieszkał w pobliżu jolokhanu w Bab al-Taag.
Znani członkowie
- Murtadha Baqir Sayyid-Amin był szlachcicem i przywódcą. Był znanym wojownikiem podczas bitwy pod Menachurem w 1826 roku. Dowodził batalionem Bab al-Mukhayyam i przez większość bitwy utrzymywał Turków z dala od miasta.
- Muhammad Baqir Sayyid-Amin był członkiem rady gubernatorów Karbali w latach 1885-1889.
- Muhammad Muhammad-Ali Jolokhan (1928–2007) był znanym duchownym i mówcą. Był wnukiem wielkiego ajatollaha Muhammada-Husayna al-Shahrestaniego ze strony matki .
- Hasan Muhammad-Ali Jolokhan (ur. 1934) był producentem teatralnym, reżyserem i aktorem. Karierę teatralną rozpoczął w latach 40., a do 1960 kierował ruchem teatralnym w Karbali.
Drzewo rodzinne
Źródła:
| Hashim | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abdul-Muttalib | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abu Talib | Abdullah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Mahomet ( islamski prorok ) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Ali (pierwszy imam) |
Fatima | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Husayn (3. imam) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ali (4. imam) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Muhammad (5. imam) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jafar (6. imam) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Musa (7. imam) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad al-Abid | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Ibrahim al-Mujab Kustosz świątyń Husajna i Abbasa 861–913 (pierwszy Alid, który osiedlił się w Karbali ) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Muhammad al-Hairi Kustosz sanktuariów Husajna i Abbasa 913–963 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Abu al-Tayyib Ahmed Kustosz sanktuariów Husajna i Abbasa 963–995 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Ali al-Majthoor Kustosz sanktuariów Husajna i Abbasa 995–1029 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad al-Khayr | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ali al -Ghareeq | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad I | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad II Al-Thair | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Najm al-Din al-Aswad | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad III | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad IV | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ahmed I Jalal al-Din | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abu al-Hasan Ali | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Muhammad V Abu al-Faiz Naqib al-Hair (tytułowy przodek) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Ahmed II Shams al- Din Minister Ras al-Ein 1334 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Muhammad Sharaf al-Din Naqib al-Hair Kustosz świątyń Husajna i Abbasa 1393–1423 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Yahya Dhiya al-Din | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ahmed III Abu Tiraas | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Tumah I Kamal al-Din Naqib al-Hair Kustosz Husajn i Świątynie Abbasa 1423–1442 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Sharaf al-Din Naqib al-Hair Kustosz świątyń Husajna i Abbasa 1442–1493 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Yahya Naqib al-Hair Kustosz świątyń Husajna i Abbasa w latach 1493–1536 |
Tuma II | powiedział | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Dhiya al-Din Dziadek Domu Dhiya al-Din |
Alam al-Din minister darowizn charytatywnych Karbali 1573–1597 |
Dżafar | Mahomet | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Tumah III Dziadek Domu Tuma |
Hassan | Jameel | Musa | powiedział | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kadhim |
Yunis (właściciel Maal Yunis ) |
Jest | Musa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ali | Ali | Hassan | Salmana | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Muhammad-Amin Dziadek rodu Sayyid Amin |
Husajn | Abu al-Hasan | Mohammed-Daud | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nasrallah Dziadek Domu Nasrallah |
Ali al-Tajir Dziadek rodu Tajir |
Muhsin Ouj Dziadek Domu Ouj |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||