Na bazarach Hyderabadu

W The Bazaars of Hyderabad
W The Bazaars of Hyderabad
autorstwa Sarojini Naidu
	Pierwszy akapit wiersza został opublikowany w The New York Times 27 kwietnia 1913 r. Recenzent uznał wiersz za „orientalny klejnot”.
Kraj	Indie
Język	język angielski
Temat(y)	; Romantyzm Poezja liryczna
gatunek (y)	Retoryczny
Metr	Trochee
Schemat rymów	ABCBCB
Wydawca	; Heinemann, Londyn John Lane, Nowy Jork
Data publikacji	C. 1912
Typ mediów	Książka
Linie	30

„ In The Bazaars of Hyderabad ” to wiersz indyjskiego romantyzmu i poety lirycznego Sarojini Naidu (1879–1949). Utwór został skomponowany i opublikowany w jej antologii The Bird of Time ( 1912) - która zawierała „Sprzedawców bransoletek” i „The Bird of Time” . Nowy Jork . Podczas studiów w Anglii od 1895 do 1898 Naidu doskonaliła swoje umiejętności poetyckie pod kierunkiem swoich nauczycieli, Sir Edmunda Williama Gosse i Arthura Symonsa . Post Swadeshi Movement (1905) jej praca zaczęła koncentrować się na życiu i kulturze Indii. Chociaż aktywnie zaangażowała się w indyjski ruch niepodległościowy , co pozostawiło jej niewiele czasu na poezję, skomponowała „In The Bazaars of Hyderabad” ze wspomnień z dzieciństwa

Wiersz jest napisany w pięciu strofach, Naidu używa obrazów i aliteracji, z tradycyjnymi rymami końcowymi, a wiersz wykazuje odrębną charakterystykę społecznej etykiety, manieryzmu, stylu życia arystokracji i społeczeństwa Hyderabadu . W wierszu Bazary są nie tylko przeznaczone do kupowania i sprzedawania, ale są także punktem centralnym dla ludzi z różnych środowisk o różnorodnych zainteresowaniach. W tym wierszu Naidu opisuje piękno tradycyjnych bazarów Hyderabadi . Przedstawiła żywe, malownicze sceny kupców, przekupniów, domokrążców, złotników, sprzedawców owoców i kwiaciarzy sprzedających swoje towary, z których wszyscy odpowiadają na pytania kupujących, którzy kupują ich towary po skrupulatnym tarciu. Wiersz opisuje również instrumenty muzyczne używane przez muzyków i magików na bazarze.

Wiersz jest włączony do naukowców z indyjskich rad edukacyjnych, a niektóre uniwersytety w Europie nauczały go w programie nauczania literatury angielskiej .

Tło

Kultura Hyderabadu jest odrębna, z mieszanką tradycyjnych i nowoczesnych wpływów. Towary sprzedawane przez Bazaru zaspokajają potrzeby każdej grupy społecznej. Sarojini Naidu ogólnie zapewnia panoramiczne i malownicze widoki na kolory, dźwięki, zapachy i zabytki Bazaru w Hyderabad. Używała również żywych rymów do opisania wspaniałości bazarów, a także produktów sprzedawanych na bazarach.

Według uczonego Natesana Shardy Iyera , który był autorem „Rozmyślań o pisarstwie indyjskim po angielsku: poezja” — (2005); w tym wierszu „Sarojini Naidu przekształcił Hyderabad w romantyczną krainę Waltera de la Mare .

Udręczona podziałem Bengalu w 1905 roku i pod wpływem wezwania Gopal Krishna Gokhale do reform społeczno-politycznych, Naidu dołączyła do indyjskiego ruchu niepodległościowego , gdzie została przedstawiona Mahatmie Gandhiemu , Rabindranathowi Tagore , Panditowi Jawaharlalowi Nehru , CP Ramaswami Iyerowi i Muhammadowi Ali Jinnah . Naidu skupiła się na pisaniu z wizją integracji narodowej i promowaniu Ruchu Swadeshi .

Wiersz

Widok na Bazar, niedaleko Charminar .

Perfumy — sprzedawca Ittar na targu Perals .

Złotnik na Laad Bazaar .

Sprzedawca kwiatów na Moazzam Jahi Bazaar .

Na bazarach Hyderabadu Co sprzedajecie, kupcy? Bogato wyeksponowane są twoje towary. Turbany karmazynowe i srebrne, tuniki z fioletowego brokatu , lustra z panelami z bursztynu , sztylety z rękojeściami z jadeitu. Co ważycie, o handlarze? Szafran, soczewica i ryż. Co mielicie, o dziewice? Drzewo sandałowe, henna i przyprawy. Jak się nazywacie, o handlarze? Szachy i kości słoniowej. Co robicie, o wy, złotnicy?

Bransoleta, obrączka i pierścień, Dzwoneczki dla stóp gołębi niebieskich, Kruche jak skrzydło muchy smoka, Złote pasy dla tancerzy, Pochwy złote dla królów. Co wołacie, o handlarze owocami? Cytryna, granat i śliwka. Co gracie, muzycy? Sitar, Sarangi i bęben. Co intonujecie, magowie? Zaklęcia na nadchodzące eony. Co tkacie, o dziewczyny-kwiaty? Z frędzlami lazuru i czerwieni? Korony na czole pana młodego, Koronki do wieńca jego łoża,

Arkusze świeżo zebranych białych kwiatów By perfumować sen umarłych.

-- Sarojini Naidu --

Struktura

Styl

Scena z Bazaru poza Mekką Masjid, Hyderabad .

W wierszu „Na bazarach Hyderabadu” poeta opisuje wspaniałe rzeczy życia wraz z typowymi scenami z bazarów; Wiersz jest osadzony w formie rozmów między klientami a sprzedawcami. Sarojini Naidu w każdej strofie wielokrotnie zadawał pytania na temat różnych rodzajów towarów sprzedawanych na bazarze. Naidu przedstawia scenę z muzyką wytwarzaną przez tradycyjne instrumenty grane przez muzyków i intonowanie magów, różne owoce sprzedawane przez sprzedawców owoców, ważenie szafranu, soczewicy i ryżu przez sprzedawców oraz inne przedstawienia różne towary sprzedawane na bazarze. Poeta użył żywych rymów, aby opisać wspaniałość bazarów i sprzedawanych produktów.

Środki poetyckie

Wiersz zawiera pięć zwrotek po sześć wersów każda. Każda linijka wiersza zawiera rytm i uderzenie, a sekwencja fraz „Co ty” i „O wy” wyznacza schemat rymów wiersza. Jest zgodny z unikalnym schematem rymów, w którym druga, czwarta i szósta linia w każdej zwrotce rymuje się. Trzecia i piąta linia również się rymują. Natomiast ostatnia zwrotka to jednak mały wyjątek. Poeta często powtarza te frazy, aby stworzyć efekt muzyczny, podkreślić punkt i nadać wierszowi jedność. Rozmowa między sprzedawcą a kupującym ma formę pytań i odpowiedzi. Aby przedstawić obrazową scenę bazaru, Naidu używa obrazy poetyckie — (żywe zmysły dotyku, dźwięku, zapachu, wzroku i smaku), a także aliteracja i tradycyjny rym końcowy. Ogólny schemat to ABCBCB.

Streszczenie

Bidriware z XVIII wieku, wystawiony w Muzeum Wiktorii i Alberta

Pierwsza strofa poematu rozpoczyna się od wypytywania przez poetę kupców na bazarze o to, co sprzedają, na co kupcy odpowiedzieli, że sprzedają karmazynowe, srebrne turbany, lustra z panelami z bursztynu i sztylety z rękojeściami z jadeit.

W drugiej strofie poeta przechodzi do innego straganu i zadaje sprzedawcy to samo pytanie, co ważą do sprzedaży. Szafran, soczewica i ryż odpowiedziały sprzedawcom. Poeta zadaje to samo pytanie dziewczętom, co mielą, a ona otrzymuje odpowiedź, że mielą hennę, drzewo sandałowe i przyprawy. Pod koniec strofy poeta pyta handlarzy o to, co sprzedają, a oni odpowiadają kośćmi i szachami wykonanymi z kości słoniowej.

Poeta w trzeciej zwrotce przenosi się do sklepu jubilerskiego i pyta złotnika, jakie ozdoby wytwarzają. Odpowiadają; z naszyjnikami, bransoletkami, obrączkami na kostkę i pierścionkami, i nadal to mówili, robią też dzwonki dla niebieskich gołębi, które są przywiązane do ich stóp. Dzwoneczki są delikatne jak skrzydło ważki. Jednocześnie wykonują złote pasy dla tancerzy i pochwy dla królów do trzymania mieczy.

W czwartej strofie poeta odwiedza sklep z owocami. Tam pyta, co sprzedają. Odpowiadają, że sprzedają cytrynę, granat i śliwkę. Następnie muzycy zostali zapytani, co grają, a oni odpowiadają, że sitar, sarangi i bębny. Poeta spotyka nawet magów i pyta ich, co intonują, a oni odpowiadają, że intonują magiczne zaklęcia, aby oczarować tysiące wieków, które nadejdą.

Ostatnia strofa dotyczy dziewczynek od kwiatów, które są pytane, co tkają z pasm kolorowych kwiatów. Kwiaciarnie odpowiadają, że robią girlandy dla nowożeńców do dekoracji w noc poślubną. Alternatywnie tkają również prześcieradła z białych kwiatów, które są umieszczane na grobach w celach zapachowych. To piękna ostatnia linijka, bo kończy się (choć nie złowieszczo) nutą śmierci, raczej jak samo życie.

Motywy

Folklor jest jednym z głównych tematów poezji Naidu. W The Bazaars of Hyderabad jest związany z jednym takim tematem, w tym wierszu przedstawiono urok i entuzjazm tradycyjnego bazaru w mieście Hyderabad. Naidu entuzjastycznie opisała Bazar z kupcami i sprzedawcami sprzedającymi różnorodny asortyment towarów. Poeta zatrzymuje się przy galeriach urządzanych przez kupców, handlarzy, straganiarzy , złotników, sprzedawców owoców, domokrążców , magików, muzyków i kwiaciarzy. Poeta opisuje doświadczenie rozmowy między sprzedawcą a kupującym, tutaj poeta pyta sprzedawców o to, co sprzedają, a ci z kolei uprzejmie odpowiadają, wyjaśniając swoje produkty. Emocjonalne nastroje budzi poeta, gdy Naidu daje czytelnikom poczucie, że życie na bazarze jest świadkiem zarówno smutków, jak i radości. Weselne i odświętne okazje wnoszą radość do życia Bazaru, kiedy ludzie kupują biżuterię, girlandy, owoce, a dzieci tłoczą się w pobliżu magików. Żal i smutek są świadkami, gdy wspólne kuchnie publiczne są organizowane, gdy umierają szlachcice lub żołnierze, i kiedy widzi się dziewczęta-kwiaty tkające masy białych kwiatów, które mają być użyte do grobów zmarłych, aby, jak powiedział Naidu, „perfumować sen zmarłych”

Innym tematem w wierszu jest ruch Swadeshi , choć nie jest on wyraźnie wspomniany w wierszu. Wiersz został napisany podczas indyjskiego ruchu niepodległościowego. Poprzez wiersz Naidu namawia rodaków do wzięcia udziału w ruchu Swadeshi i przypominania innym Indianom o bogatych tradycjach indyjskich . W ten sposób Naidu próbuje wzbudzić ciekawość Indian, przedstawiając sceny z bazaru, na którym sprzedawane są tradycyjne indyjskie produkty na wszelkie sposoby utrzymania, nieszczęścia i hulanki.

Kultura popularna

Wiersz został włączony do programów nauczania indyjskich szkół średnich, egzaminów z indyjskiej służby cywilnej oraz na niektórych uniwersytetach w Europie . Niektóre szkoły w Indiach organizują przedstawienie oparte na wierszu, aby ich uczniowie zrozumieli zakupy na bazarach, w tym Hyderabadi biryani, tradycyjne składniki używane w kuchni Hyderabadi oraz biżuterię i odzież. Na podstawie wiersza w Madurai wystawiono sztukę zatytułowaną „Praca miłości”. przez studentki college'u Sri Meenakshi dla kobiet. Spektakl różnił się od zwykłych przedstawień teatralnych, ponieważ zawierał zestawy modeli bazarów podobnych do Hyderabadu. Spektakl zorganizowano w celu promocji twórczości literackiej kobiet.

Krytyczny odbiór

Krytyczne i naukowe pochwały były jednomyślne, uznając „In the Bazaars of Hyderabad” za jeden z doskonałych wierszy języka angielskiego w Indiach, stając się jednym z najpopularniejszych wierszy Naidu, który przyniósł jej międzynarodowe uznanie.

The New York Times zrecenzował wiersz w wydaniu z 27 kwietnia 1913 roku i napisał: „Dla nas żyjących w chłodniejszym, trzeźwiejszym klimacie samo imię tego śpiewaka z„ najstarszej krainy ”przywołuje sugestię koloru i zapachu, dziwnego zmierzchu, wszystkich tajemnic, magii i szybkich darów życia i śmierci, które tradycyjnie kojarzymy z Indiami. Nie jesteśmy ani szczęśliwi, ani smutni, ponieważ „Czas żałowania i czas szycia” zawiera wiele pięknych wersetów. Bazary Hyderabadu „lśnią jak orientalny klejnot”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Zbiór wierszy Naidu
Ebook „The Bird Of Time” w Internet Archive (z możliwością pobrania)
Dr PV Rajyalakshmi (1977). Wiosna liryczna: poetyckie osiągnięcie Sarojini Naidu . Publikacje Abhinav. ISBN 978-81-7017-056-3 .