Nauki mistyków

Okładka Nauk mistyków , 1960

The Teachings of the Mystics to popularne dzieło filozoficzne z 1960 roku , autorstwa filozofa z Princeton , Waltera T. Stace'a , które przedstawia jego filozofię mistycyzmu i kompiluje pisma o doświadczeniach mistycznych z różnych tradycji religijnych. Kompleksowe wybory książki spotkały się z zasadniczo pozytywnymi reakcjami.

Streszczenie

Rozdział wprowadzający przedstawia filozofię i psychologię mistycyzmu Stace'a. Definiuje główną cechę doznania mistycznego jako „ujęcie ostatecznej niezmysłowej jedności we wszystkich rzeczach” i odróżnia je od okultystycznych , parapsychologicznych zjawisk, wizji, głosów i wszystkiego „mglistego” lub niejasnego. Stace rozróżnia dwa typy doświadczenia mistycznego: ekstrawertyczny mistycyzm doświadcza jedności w świecie poprzez zmysły fizyczne, podczas gdy typ introwertyczny doświadcza jedności w sobie. Stace postrzega introwertyczny mistycyzm jako ważniejszy i skupiający się na nim Nauki mistyków . Sugeruje, że doświadczenie mistyczne ma rdzeń, który jest bardziej podstawowy i ważniejszy niż powierzchowne różnice w czasie i między kulturami. Hipotezę tę można uzasadnić jedynie przeglądem opisów przeżyć mistyków – książka rzekomo taka jest. Stace wybiera teksty, które opisują doświadczenie mistyczne, zamiast je interpretować lub analizować.

Hinduski mistycyzm Stace wybiera z Upaniszady Chandogya , Upaniszady Brihadaranyaka , Upaniszady Svetasvatara i książki Sri Aurobindo The Life Divine .

Buddyjski mistycyzm Stace wybiera z Udana o nirwanie , Mahaparinibbana Sutta z Digha Nikaya i Majjhima Nikaya ze szkoły Hinajany. Wybór mahajany pochodzi z Przebudzenia wiary Aśwaghoszy , Maha Pradżni Paramita Hridayi i Diamentowej Sutry . Zen jest reprezentowany przez DT Suzuki na Satori , Eugena Herrigela o koanie i satori.

Taoistyczny mistycyzm Wybór pochodzi z Tao Te Ching Laoziego ,

enneady Plotyna obejmują te, które opisują Wejście do zjednoczenia z Jednym.

Chrześcijański mistycyzm Wybór pochodzi z Imion boskich i teologii mistycznej Dionizego Areopagity , różnych kazań Mistrza Eckharta , Ozdoby duchowego małżeństwa Jana van Ruysbroecka i Księgi najwyższej prawdy , fragmentów Życia św . Wnętrze zamku autorstwa św. Teresy z Avili oraz z Ciemnej nocy duszy św. Jana od Krzyża .

Islamski mistycyzm Reprezentowani mistycy to Kitab al-Wajd Abu Said Ibn al Arabi , Abu Yazid Al Bistami , Ibn Sina (Avicena), Konferencja ptaków Farida al-Din Attara , Ibn al-Arabi i Jalal al-Din Rumi .

Mistycyzm żydowski Stace cytuje Gershoma Scholema, wiodącego autorytetu w dziedzinie mistycyzmu żydowskiego, pisząc, że jedność z Bogiem jest niezwykle rzadka w judaizmie, chociaż istnieją pewne przykłady tego u Abrahama Abulafii i niektórych późniejszych chasydyzmów. Mimo to Stace znajduje cytaty z Zoharu .

Po przedstawieniu współczesnych doświadczeń mistycznych Arthura Koestlera w swojej książce The Invisible Writing , Stace w swoim ostatnim rozdziale podsumowuje wnioski wyciągnięte w trakcie książki i spogląda w przyszłość mistycyzmu.

krytyczna odpowiedź

Nauki mistyków były postrzegane jako użyteczny historyczny przegląd głównych idei mistycyzmu i pomimo utraty czegoś w tłumaczeniu między doświadczeniem a autorstwem nigdy nie jest nużące. Dla Hustona Smitha książka może być postrzegana jako tom towarzyszący bardziej akademickiej pracy Stace'a, Mistycyzm i filozofia , chociaż reprezentuje jego idee na wcześniejszym etapie. Nauki mistyków pomaga przezwyciężyć trudności, jakich wielu czytelników doświadcza ze zrozumieniem pism mistyków, dzięki zastosowaniu jasnych wstępów i krótkich wyborów. Jednak Stace nie precyzuje wystarczająco dokładnie swojej koncepcji „uniwersalnego rdzenia” mistycyzmu. Pisanie w umyśle , Thomas McPherson uważał książkę za produkt uboczny mistycyzmu i filozofii i pomimo sprzeczek o kilka wyborów, doszedł do wniosku, że esej wprowadzający do książki był użyteczny, a wybory rozsądne.

Zobacz też

  • Czas i wieczność - wcześniejsze prace Stace'a dotyczące symbolicznej natury języka religijnego
  1. ^   Stace, Walter Terence (1960), Nauki mistyków , s. 14, Nowa Biblioteka Amerykańska, ISBN 0-451-60306-0
  2. ^ Stace, WT (1960), s. 14.
  3. ^ Stace, WT (1960), s. 30-66.
  4. ^ Stace, WT (1960), s. 67-101.
  5. ^ Stace, WT (1960), s. 102-109.
  6. ^ Stace, WT (1960), s. 110-123.
  7. ^ Stace, WT (1960), s. 126-200.
  8. ^ Stace, WT (1960), s. 201-2.
  9. ^ Stace, WT (1960), s. 221-229.
  10. ^ Hick, John, The Journal of Philosophy , tom. 59, nr 5 (1 marca 1962), s. 135–136.
  11. ^ Kiley, Frederick S., Izba rozliczeniowa , tom. 35, nr 7 (marzec 1961), s. 444.
  12. ^ Huston Smith, Walter, „Mistycyzm i nowoczesna perspektywa”, Filozofia Wschodu i Zachodu , tom. 14, nr 1, (kwiecień 1964), s. 59–65.
  13. ^ McPherson, Thomas, „Przegląd mistycyzmu i filozofii oraz nauk mistyków ”, Mind ns 71, 1962, s. 566.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Teachings_of_the_Mystics&oldid=1029413990 ”