O rewolucji

O rewolucji

wydanie 2006
Autor	Hannę Arendt
Kraj	Stany Zjednoczone
Temat	Polityka , rewolucja
Gatunek muzyczny	Teoria polityczna
Wydawca	Książki o pingwinach
Data publikacji	1963

On Revolution to książka z 1963 roku autorstwa teoretyka polityki Hannah Arendt . Arendt przedstawia porównanie dwóch głównych rewolucji XVIII wieku, amerykańskiej i francuskiej.

Historia

Dwanaście lat po opublikowaniu jej The Origins of Totalitarianism (1951), patrząc na to, co uważała za nieudane rewolucje, Arendt optymistycznie zwróciła swoją uwagę na przewidywanie pokojowych ruchów, które przywrócą demokratyczne rządy na całym świecie. Jej przewidywania okazały się w dużej mierze prawdziwe, rewolucje te w dużej mierze, choć nieświadomie, opierały się na zasadach, które przedstawiła.

Przegląd

W On Revolution Arendt argumentuje, że rewolucja francuska , choć dobrze zbadana i często naśladowana, była katastrofą, a w dużej mierze ignorowana rewolucja amerykańska była sukcesem, co jest argumentem sprzecznym z powszechnymi poglądami marksistowskimi i lewicowymi . Punkt zwrotny rewolucji francuskiej nastąpił, gdy przywódcy rewolucji porzucili swój cel wolności, aby skupić się na współczuciu dla mas. Z drugiej strony w Ameryce Ojcowie Założyciele nigdy nie zdradzili celu Constitutio Libertatis – próba ustanowienia sfery publicznej, w której wolność polityczna byłaby zagwarantowana dla wszystkich. Jednak Arendt uważa, że ​​rewolucyjny duch tych ludzi został później utracony i opowiada się za „systemem rad” jako odpowiednią instytucją, aby go odzyskać.

We wcześniejszej książce The Human Condition Arendt argumentowała, że ​​istnieją trzy stany ludzkiej aktywności: praca, praca i działanie. „Praca” jest zasadniczo stanem utrzymania, tj. robieniem wszystkiego, co konieczne, aby pozostać przy życiu. Dla Arendt była to najniższa forma ludzkiej aktywności (wszystkie żywe stworzenia są do tego zdolne). „Praca” to proces tworzenia — malarz może stworzyć wielkie dzieło sztuki, pisarz może stworzyć wspaniałe dzieło fikcji itp. Dla Arendt „praca” jest przedsięwzięciem wartym zachodu. Dzięki twoim dziełom ludzie mogą o tobie pamiętać; a jeśli twoja praca jest wystarczająco wielka, możesz być pamiętany przez tysiące lat. Arendt zauważa, że ​​ludzie nadal czytają Iliadę , a Homer będzie pamiętany tak długo, jak ludzie będą opowiadać jego historie. Jednak Arendt twierdzi, że Iliada jest nadal czytana tylko ze względu na jej bohatera: Achillesa. Dla Arendt Achilles ucieleśnia „akcję”. Tylko poprzez interakcję z innymi na jakimś publicznym forum, twoje dziedzictwo może być przekazywane z pokolenia na pokolenie; tylko przez robiąc coś naprawdę niezapomnianego, można osiągnąć nieśmiertelność.

Arendt uważała, że ​​przywódcy rewolucji amerykańskiej byli prawdziwymi „aktorami” (w sensie arendtowskim) i że ich Konstytucja tworzyła „publiczność”, która sprzyjała działaniu. Z drugiej strony przywódcy rewolucji francuskiej byli zbyt skoncentrowani na utrzymaniu (co Arendt nazwała ich „żądaniami chleba”), w przeciwieństwie do „działania”. Aby rewolucja odniosła prawdziwy sukces, musi pozwolić – jeśli nie zażądać – stworzenia tych społeczeństw. Przywódcy rewolucji amerykańskiej stworzyli „publiczność” i działali w tej przestrzeni; ich imiona zostaną zapamiętane. Przywódcy rewolucji francuskiej dostali swój chleb; ich imiona zostały zapomniane.

Krytyka

Wśród krytyków O rewolucji jest Eric Hobsbawm , który argumentował, że podejście Arendt było selektywne, zarówno pod względem przypadków, jak i dowodów z nich wyciągniętych. Na przykład twierdził, że Arendt niesłusznie wyklucza rewolucje, które nie miały miejsca na Zachodzie , takie jak rewolucja chińska z 1911 r ., i że jej opis rewolucji rosyjskiej jest błędną charakterystyką. Z tego powodu Hobsbawm uważa związek między rewolucjami arendtańskimi a historią za „równie przypadkowy, jak związek średniowiecznych teologów i astronomów”. Co więcej, znajduje dalsze błędy w normatywnej koncepcji rewolucji Arendt, opisując jej podstawę jako „wyraźny staromodny filozoficzny idealizm”.

Bibliografia

•   Arendt, Hannah (1976) [1951, Nowy Jork: Schocken ]. Początki totalitaryzmu [ Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft ] (poprawiona red.). Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-547-54315-4 . , (patrz także The Origins of Totalitarianism and Comparison of Nazism and Stalinism ) Pełny tekst (wydanie z 1979 r.) w Internet Archive (nie jest już dostępny)
•   — (2006) [1963, Nowy Jork: Wikingowie]. O rewolucji . Grupa Wydawnicza Pingwina . ISBN 978-1-101-66264-9 . Pełny tekst w Internet Archive
  • Schell, Jonathan (2006). Wstęp: rewolucje arendtańskie . s. 7–20. , w Arendt (2006)
•   Wellmer, Albrecht (1999). „Hannah Arendt o rewolucji”. Revue Internationale de Philosophie . 53 (208 (2)): 207–222. JSTOR 23955552 .
•   Hobsbawm, EJ (1973). Rewolucjoniści: współczesne eseje . Londyn: Weidenfeld i Nicolson. s. 201 –209. ISBN 0297765493 .