Panagiotis Soutsos

Panagiotis Soutsos
Drzeworyt Panagiotis Soutsos (1873)
Urodzić się	1806 Konstantynopol (obecnie Stambuł ) Imperium Osmańskie
Zmarł	25 października 1868 (25.10.1868) (w wieku 62) Ateny , Grecja
Zawód	Poeta, prozaik, dziennikarz
Narodowość	grecki
Edukacja	Szkoła Chios
Okres	1831–1868
Ruch literacki	Poezja romantyczna , pierwsza szkoła ateńska
Godne uwagi prace	Wędrowiec (1831)
Krewni	Alexandros Soutsos (brat)

Panagiotis Soutsos ( grecki : Παναγιώτης Σοῦτσος ; 1806 - 25 października 1868) był greckim poetą, prozaikiem i dziennikarzem urodzonym w Konstantynopolu (współczesny Stambuł , Turcja). Był bratem satyryka Alexandrosa Soutsosa i kuzynem pisarza i dyplomaty Alexandrosa Rizosa Rangavisa . Soutsos jest znany jako jeden z pionierów romantyzmu w greckiej poezji i prozie, a także wizjoner stojący za nowymi igrzyskami olimpijskimi , który zainspirował Evangelisa Zappasa sponsorować ich odrodzenie.

Życie

Widok na dzielnicę Phanarion , historyczne centrum greckiej społeczności Konstantynopola w czasach osmańskich , ok . 1900

Rodzina Soutzos była ważną rodziną fanariotów w Konstantynopolu , której wielu członków było literatami : jego wujem ze strony matki był Iakovos Pizos Neroulos, a jego siostra, Aikaterini Soutsou, była poetką. Był nauczany w domu przez wielu ważnych intelektualistów tamtych czasów, a od 1818 do 1820 roku wraz z bratem studiował w Szkole Chios pod kierunkiem pedagogów, takich jak Neophytos Vamvas i Constantinos Vardalachos. W 1820 roku, w związku ze śmiercią ojca, Konstantinosa Soutsosa, obaj bracia przenieśli się do Siedmiogrodu gdzie zatrzymali się na krótko u wujka. W kwietniu tego samego roku wyjechali do Paryża z listem polecającym wuja na spotkanie z Adamantiosem Koraisem . Po ponownym przeprowadzce do Włoch dwa lata później obaj ostatecznie przenieśli się do Grecji w 1825 roku.

Po przybyciu do Grecji osiadł w 1833 r. w Nauplionie , wówczas stolicy nowo powstałego państwa greckiego . Tam rozpoczął karierę polityczną i zaczął pisać swoje pierwsze wiersze. W 1830 został mianowany sekretarzem senatu przez Ioannisa Kapodistriasa . Wkrótce jednak sprzeciwił się swoim praktykom i stracił stanowisko. Był entuzjastycznie nastawiony do przybycia króla Ottona i wspierał prace regencji w swojej gazecie Helios (Ἥλιος; po grecku słońce ) aż do uchwalenia w 1843 r. prawa heterogenicznego, na mocy którego obywatele urodzeni na terenach okupowanych nie mieli już prawa do zatrudnienia w sektorze publicznym. Od tego czasu jego idee polityczne przekształciły się w zagorzały konserwatyzm, co stało się widoczne również dzięki używaniu przez niego czasami nawet uwłaczającego języka.

Jego życie było później naznaczone kilkoma nieszczęściami. Jego pierwsza żona, Florentia Kopanitsa, zmarła w 1841 r. w wieku 25 lat, a druga, Smaragda Soutsou, w 1845 r. Trzecia żona, Marina Logotheti, opuściła go w 1861 r. W tym samym okresie jego brat Alexandros miał do czynienia z wieloma oskarżeniami z powodu jego antyrządowych nastrojów. Soutsos zmarł w 1868 roku po przewlekłych problemach zdrowotnych i utracił większość swojego majątku.

Praca

Panagiotis Soutsos wraz ze swoim bratem był twórcą romantyzmu w poezji i prozie Pierwszej Szkoły Ateńskiej swoim wierszem The Wayfarer (Ὁ Ὁδοιπόρος) w 1831 r. I powieścią Leander (Ὁ Λέανδρος) w 1834 r. The Wayfarer to dialogiczny wiersz o dramatycznej formie, ale bez intencji scenicznej. Fabuła toczy się wokół miłości dwojga młodych ludzi, Wędrowca i Rallou, przedstawiona zgodnie z motywami romantycznymi; miłość, która napotyka różne przeszkody i ostatecznie niespełniona doprowadza obu bohaterów do śmierci. Centralnym punktem wiersza są motywy rozproszenia, religii i złamanego serca. Soutsos redagował wiersz przez całe życie, a każde wydanie (1842, 1851, 1864) zawierało coraz bardziej archaiczną formę greki, podczas gdy jego pierwsze wydanie było napisane prostym Katharevousa . Ogólnie rzecz biorąc, wiersze Soutsos są zdominowane przez liryczny i elegijny , a głównymi tematami są religia, miłość i wolność, a wszystkie są pod wpływem francuskiego romantyzmu .

Konstanty Asopios

Leander , pierwsza powieść o wyzwolonym państwie greckim, to powieść epistolarna , na którą duży wpływ mają Ostatnie listy Jacopo Ortisa Ugo Foscolo i Cierpienia młodego Wertera Goethego . Jego druga powieść, Charitine, czyli piękno wiary chrześcijańskiej , zgodnie z podtytułem „ Antidotum na nonsens Ernesta Renana przeciwko bóstwu Jezusa Chrystusa ” (ἀντίδοτον τῶν κατὰ τῆς θεότητος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ληρημάτων τοῦ Ἐρνέστου Ρενάχου) ma na celu obalenie idei Ernesta Renana . Inne jego godne uwagi historie zostały anonimowo opublikowane w jego gazecie. Wspomnienia papugi (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ) przedstawiają narrację gadającego zwierzęcia komentującego i krytykującego zachowanie ludzi, a Τρισχιλιόπηχος to opowieść science fiction.

W 1853 r. Opinie Soutsosa na temat języka zostały przedstawione w jego eseju Nowa szkoła słowa pisanego, czyli zmartwychwstanie starożytnego języka greckiego zrozumiałego dla wszystkich (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις τ ῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννουμένης ὑπὸ πάντων), w którym sprzeciwia się „środkowej drodze” Koraisa w reformie językowej na rzecz pełnego ożywienia starożytnej greki , ponieważ w jego oczach był to język rozumiany przez większość Greków . Dalej odrzuca demotyczną grekę jako język pełen dialektów i nie zawsze zrozumiały. Stanowiska językowe Soutsos były odpowiedzią na szerszy temat dyskusji popularny w Grecji w połowie XIX wieku, kwestię języka greckiego . Jego pisemna propozycja wywołała natychmiastowy kontratak ze strony naukowca Konstantinosa Asopiosa , zwłaszcza w jego eseju The Soutseia, czyli pana Panagiotisa Soutsosa zbadanego jako gramatyk, filolog, nauczyciel, metryk i poeta (Τὰ Σούτσεια, ἤτοι Ὁ κύριος Παναγιώτης Σοῦτσος ἐν γραμματικοῖς, ἐν φιλο λόγοῖς, ἐν σχολάρχαῖς, ἐν μετρικοῖς καὶ ἐν ποιηταῖς ἐξεταζόμενος). Po wskazaniu błędów i solecyzmów we własnym języku Soutsosa, Asopios zaczął bronić „uproszczającego” podejścia Korais do języka, aczkolwiek z dodatkiem własnego wyboru archaizmów. Ich spór wywołał małą wojnę broszur innych pedantów rywalizujących o ujawnienie niespójności gramatycznych, błędów i zwrotów dosłownie przetłumaczonych z francuskiego w pracach ich rywali, z propozycjami wdrożenia własnych zestawów zasad.

Ruch odrodzenia olimpijskiego

Soutsos podziwiał starożytną grecką tradycję i często wędrował po starożytnych ruinach. W 1833 roku opublikował poemat Dialog umarłych , w którym duch Platona z przerażeniem przygląda się swojej zniszczonej krainie, zastanawia się, czy naprawdę patrzy na Grecję i zwraca się:

Gdzie są wasze teatry i marmurowe posągi? Gdzie są twoje igrzyska olimpijskie?

Praca ta była pierwszym odniesieniem do odrodzenia starożytnych igrzysk olimpijskich , w ramach odrodzenia tradycji starożytnej Grecji. Później, w 1835 roku, wcielił swoje przemyślenia w czyn, pisząc do greckiego ministra spraw wewnętrznych Ioannisa Kolettisa , proponując, aby 25 marca, rocznicę wybuchu greckiej wojny o niepodległość, ogłosić świętem narodowym. Soutsos zaproponował, aby w tę rocznicę odbyły się uroczystości obejmujące odrodzenie starożytnych igrzysk olimpijskich. Pomysł ustanowienia 25 marca świętem narodowym został zatwierdzony, ale wydaje się, że plany odrodzenia olimpijskiego utknęły w martwym punkcie.

Wreszcie na początku 1856 r. zamożny kupiec greckiej diaspory w Rumunii, Evangelis Zappas , zainspirowany tym odrodzeniowym wysiłkiem, był zdeterminowany do założenia igrzysk olimpijskich i zaproponował greckiemu rządowi sponsorowanie całego projektu odrodzenia olimpijskiego, zapewniając także nagrody pieniężne dla zwycięzców. 13 lipca 1856 r. Panagiotis Soutsos napisał i opublikował artykuł zatytułowany „Evangelis Zappas” we własnej gazecie, dzięki czemu propozycja Zappasa została szeroko znana opinii publicznej i wywołała serię wydarzeń. 15 listopada 1859 r., 25 lat po tym, jak wpadł na pomysł, pierwsze nowożytne odrodzenie lekkoatletycznych igrzysk olimpijskich odbyły się w Atenach . Co więcej, 18 października 1859 r., kiedy spełnił się jego olimpijski sen, opublikował relację z igrzysk, składając hołd ich sponsorowi, Evangelisowi Zappasowi.

Bibliografia

Gazety

• Helios (Ἥλιος, 1833) [1]

Poezja

• Wiersze (Ποιήσεις, 1831)
• Gitara (Ἡ Κιθάρα, 1835)

Proza

• Wspomnienia papugi (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ, 1833)
• Ὁ Τρισχιλιόπηχος, 1833
• Leander (Ὁ Λέανδρος, 1834)
• Charitine, czyli piękno wiary chrześcijańskiej (Ἡ Χαριτίνη ἢ Τὸ κάλλος τῆς Χριστιανικῆς θρησκείας, 1864)

sztuki

• Mesjasz (Ὁ Μεσσίας, 1839)
• Eutymiusz Blachabas (Ὁ Εὐθύμιος Βλαχάβας, 1839)
• Nieznajomy (Ὁ Ἄγνωστος, 1842)
• Karaiskakis (Ὁ Καραϊσκάκης, 1842)

Eseje

• Nowa szkoła słowa pisanego, czyli zmartwychwstanie starożytnego języka greckiego zrozumiałego dla wszystkich ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννουμένης ὑπὸ πάντων, 1853) [2 ]

Źródła

•   Złota Marka (2009). Grecki sport i status społeczny. Wykład upamiętniający Fordyce'a W. Mitchela . Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. ISBN 978-0-292-71869-2 .
•   Mackridge Peter (2009). Język i tożsamość narodowa w Grecji, 1766-1976 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921442-6 .
•   Matthews George R. (2005). Pierwsze igrzyska olimpijskie w Ameryce: igrzyska w St. Louis w 1904 roku . Wydawnictwo Uniwersytetu Missouri. ISBN 0-8262-1588-2 .
•   Młody David C. (2004). Krótka historia igrzysk olimpijskich. Krótka historia starożytnego świata . UWiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-1130-0 .