Paradoks płci
Paradoks płci to zjawisko socjolingwistyczne , które po raz pierwszy zaobserwował William Labov , w którym „kobiety bardziej niż mężczyźni dostosowują się do norm socjolingwistycznych, które są jawnie zalecane, ale mniej niż mężczyźni, jeśli tak nie jest”. W szczególności „paradoks” wynika z danych socjolingwistycznych pokazujących, że kobiety są bardziej skłonne do używania prestiżowych i unikania napiętnowanych wariantów niż mężczyźni w przypadku większości zmiennych językowych , ale są również bardziej skłonni do kierowania zmianą języka za pomocą innowacyjnych form zmiennych .
Przegląd
William Labov identyfikuje trzy główne zasady, które razem tworzą paradoks płci. Rzucają światło na przeciwstawne role kobiet, które przejawiają zarówno zachowania konformistyczne, jak i nonkonformistyczne w traktowaniu zmiennych językowych.
Stabilne zmienne językowe
Pierwsza z trzech zasad stanowi, że „w przypadku stabilnych zmiennych socjolingwistycznych kobiety wykazują niższy odsetek wariantów napiętnowanych i wyższy odsetek wariantów prestiżowych niż mężczyźni”. Zasada ta daje najbardziej ogólne zrozumienie traktowania przez kobiety zmiennych językowych, ponieważ gdy zmienne nie podlegają żadnym zmianom, kobiety preferują standardową formę zmiennej od formy niestandardowej. Jest to powszechnie występujące zjawisko, które socjolingwiści zaobserwowali w wielu społeczeństwach. Petera Trudgilla dotyczące zmiennej (ng) w Norwich w Anglii dostarcza dowodów na poparcie tej zasady.
W swoim badaniu z 1968 roku Trudgill zbadał częstość zmiennej (ng) wśród sześćdziesięciu losowo wybranych osób, obliczając użycie standardowej formy [ɪŋ] w porównaniu z formą niestandardową [ən ~ n̩]. Swoje wyniki podzielił na kategorie klasy, stylu i płci. Kobiety miały tendencję do unikania napiętnowanej formy, preferując formę standardową bardziej niż mężczyźni, co dotyczy prawie wszystkich angielskich dialektów. Kobiety były jeszcze bardziej ostrożne w doborze zmiennej, gdy wypowiadały się formalnie, co wskazuje na wysoki poziom świadomości językowej.
Zmiany od góry
Czasami uważana za konsekwencję pierwszej zasady, druga zasada brzmi: „W zmianach językowych odgórnych kobiety przyjmują formy prestiżowe w większym stopniu niż mężczyźni”. Są to zmiany językowe, których jednostki są na ogół świadome. Ludzie są świadomi prestiżu związanego ze stylami formalnymi i dlatego są podatni na hiperkorektę – produkt niepewności językowej . Kilka badań wykazało, że kobiety przodują zarówno w eliminowaniu stygmatyzowanych form, jak i przyjmowaniu nadchodzących form prestiżowych, i robią to znacznie częściej niż mężczyźni.
To odkrycie jest szeroko rozpowszechnione w różnych językach i można je zobaczyć na przykładach, takich jak wymowa (r) w Nowym Jorku, odwrócenie paryskiego przesunięcia łańcucha francuskiego i całe zmiany językowe, takie jak z węgierskiego na niemiecki w Austrii .
Zmiany od dołu
Trzecia zasada jest następująca: „W zmianach językowych oddolnych kobiety używają wyższych częstotliwości innowacyjnych form niż mężczyźni”.
Te zmiany, które na ogół zachodzą poniżej poziomu świadomości społecznej, są „podstawową formą zmiany językowej, która działa w systemie”. W tych przypadkach kobiety są inicjatorkami i liderkami zachodzących zmian.
Organizacja Northern Cities Shift (NCS) stanowi wyraźny przykład przewodzenia zmianom oddolnym przez kobiety. Na przykład Atlas of North American English dostarcza danych na temat analizy regresji 56 osób mówiących na północy śródlądowej, w której najważniejszym czynnikiem wpływającym na postęp zmiany dźwięku jest płeć, co czyni kobiety czołowymi innowatorami. Prowadzona przez kobiety zmiana dźwięku od dołu jest szczególnie istotna w przypadku nowych i energicznych zmian, takich jak palatalizacja /t/ i /d/ w języku kairskim.
Wyjaśnienia
Badacze socjolingwistyki próbowali przedstawić ujednolicony opis i wyjaśnienie paradoksu płci z różnym skutkiem.
Widok neurobiologiczny
Jednym z proponowanych wyjaśnień JK Chambers jest pogląd, że kobiety prowadzą zmianę dźwięku z powodu jakiejś nieodłącznej biologicznej przewagi werbalnej. Zgodnie z tym poglądem kobiety dysponują większym zakresem wariantów i stylów, pomimo podobnych ról płciowych, ze względu na różnice między płciami. Temu poglądowi zaprzecza różna wielkość „różnicy płci” oraz fakt, że różnice nie pozostają stałe w czasie. Labov twierdzi, że gdyby biologiczne wyjaśnienie Chambersa miało być prawdziwe, musiałoby wywrzeć silny efekt na pokolenia.
Widok kapitału społecznego
Innym możliwym wyjaśnieniem przywództwa kobiet w zmianie języka jest ich większa wrażliwość na status społeczny związany z pewnymi wariantami. Ponieważ kobietom w przeszłości odmawiano dostępu do standardowego kapitału ekonomicznego dostępnego dla mężczyzn poprzez edukację i możliwości pracy, mogło to motywować wykorzystywanie form prestiżu, aby pomóc im zdobyć kapitał społeczny i awansować ich pozycję społeczną, zarówno świadomie w przypadku zmian odgórnych i podświadomie na zmiany od dołu. Pogląd, że mowa kobiet jest w rzeczywistości „językiem bezsilności”, jest poparty ustaleniami, że niektóre cechy stereotypowej mowy kobiet były również używane przez mężczyzn w sytuacji obalenia władzy.
Jednak pogląd ten nie odnosi się do konsekwentnie wyższego wykorzystania form prestiżu, nawet we współczesnych społeczeństwach o wysokim poziomie równości płci. Badania zróżnicowania językowego w środkowej Szwecji pokazują, że różnice w mowie między płciami utrzymywały się lub nawet rosły od 1967 r., pomimo faktu, że ostatnie ustawodawstwo w Szwecji doprowadziło do powszechnej równości płci. Niemniej jednak ustawodawstwo może być zbyt nowe, aby mieć jakikolwiek znaczący wpływ na siłę zakorzenioną w języku i nieodłączny seksizm, który może pozostać pomimo różnych nowych przepisów, chociaż nie wyjaśniałoby to wzrostu i przeczy prawdopodobieństwu, że 57 lat - trzy lub cztery lata pokoleń - legislacji to więcej niż wystarczająco dużo czasu, aby przyniosło skutek.
Widok teorii sieci
Płciowe wzorce mowy można również wyjaśnić teorią sieci społecznościowych , która sugeruje, że różnice w mowie wynikają z różnic między sieciami społecznymi kobiet i mężczyzn. Mężczyźni mają zwykle gęstsze, bardziej lokalne sieci społeczne, które są bardziej konserwatywne i odporne na zmiany, co skutkuje częstszym korzystaniem z niestandardowych lokalnych wariantów. Z drugiej strony kobiety mają zwykle bardziej otwarte, mniej ograniczone lokalnie sieci, które częściej korzystają ze standardowych wariantów i mają dostęp do innowacyjnych form ze względu na słabe powiązania z innymi społecznościami językowymi. Oczywiście, jeśli te różnice są międzykulturowe, sugerowałoby to również, że w grę wchodzą różnice biologiczne.
Komplikacje
Oprócz trudności, które pojawiają się w pogodzeniu samego paradoksu płci, pojawiły się inne komplikacje w metodologii i interpretacjach, które doprowadziły do jego odkrycia.
Dane etnocentryczne
Chociaż dowody na paradoks są szeroko rozpowszechnione w badaniach socjolingwistycznych, które wykorzystują płeć lub płeć jako zmienną, ustalenia potwierdzające zasady nie są uniwersalne. Większość danych potwierdzających paradoks płci pochodzi z badań języków indoeuropejskich w Europie lub Ameryce Północnej, ale badania przeprowadzone w krajach Azji, Afryki i Bliskiego Wschodu często wykazują sprzeczne wzorce. Na przykład męscy mówcy znacznie częściej niż kobiety używają prestiżowej klasycznej odmiany języka arabskiego, mimo że kobiety przodują w używaniu lokalnie „prestiżowych” standardowych wariantów. Mężczyźni mówiący po malgasku przodują również w stosowaniu swojego idealnego stylu mówienia, charakteryzującego się niekonfrontacyjną pośredniością, natomiast kobiety „łamią normy” i posługują się stylem napiętnowanym, bezpośrednim, kojarzonym z negatywnymi informacjami. Te kontrprzykłady sugerują, że paradoks płci można ograniczyć do zachodnich kultur lub języków.
Różnice stylistyczne w obrębie kobiet
Kilku socjolingwistów kwestionuje zasadność dokonywania uogólnień na temat grupy tak dużej jak „kobiety”, która stanowi mniej więcej połowę populacji świata. Penelope Eckert argumentuje zamiast tego, że kobiety nie używają formularzy prestiżu, aby zadeklarować, czy są kobietami, czy nie. Pojedyncza zmienna lingwistyczna może być indeksowa wielu cech, a kobiety (i mężczyźni) mogą należeć do wielu grup społecznych, z których każda ma własne cechy językowe. Odmiany językowe są wybierane na podstawie ich cech indeksowych trzeciego rzędu na poziomie osobistym, a nie na poziomie całej płci, co znajduje odzwierciedlenie w fakcie, że mowa dwóch kobiet nie jest dokładnie taka sama. Odkrycia te podważają pogląd, że używanie przez kobiety form prestiżu niekoniecznie jest czymś nieodłącznym od ich biologii, ale może również być zewnętrzną cechą indeksu trzeciego rzędu, bardziej cenioną wśród kobiet niż mężczyzn.
Pogląd społeczno-konstruktywistyczny
Konstrukcjoniści społeczni uważają paradoks płci za wątpliwy, ponieważ wiele badań wykorzystanych jako dowody nie uwzględnia płci i rozróżnienia między płciami . Kiedy w ogóle wspomina się o płci, często używa się jej jako synonimu płci. Podczas gdy statystyki potwierdzają fakt, że kobiety często przewodzą zmianom językowym, motywacji do tego nie można określić wyłącznie na podstawie statystyk. Nie jest rozstrzygające, czy jest to coś fizjologicznie nieodłącznego, co sprawia, że kobiety są bardziej postępowe w używaniu języka, czy też trend ten jest raczej efektem roli płci żeńskiej w społeczeństwie. Jeśli tendencja do zmiany języka jest produktem płci, która jest konstruowana społecznie, socjolingwistyka powinna zamiast tego skupiać się na społecznych aspektach kobiecości, które są indeksowane przez kobiecą mowę. Pogląd ten wyjaśniałby również niespójność wyników między badaniami przeprowadzonymi w kulturach zachodnich wspierających paradoks płci a badaniami przeprowadzonymi w innych kulturach, w których wyniki są mniej rozstrzygające.
Zmiana standardowych formularzy
Zróżnicowanie wśród kobiet może również wynikać ze zmiany standardowych formularzy. W badaniu wielojęzycznej społeczności Palau z 2003 roku , Kazuko Matsumoto i David Britain badali funkcje form prestiżu wśród kobiet w różnych grupach wiekowych. Odkryli, że wśród kobiet z Palau z pokolenia rodziców i dziadków używanie japońskiego jest uważane za zachowanie konserwatywne, ponieważ służy do zachowania ich etnicznego języka ojczystego. Jednak wśród młodych kobiet z Palau używanie japońskiego jest uważane za innowacyjne zachowanie, ponieważ japoński, który został wychowany w języku Palau, jest zbyt prestiżowym językiem obcym używanym do zapewnienia pracy na współczesnym rynku pracy.