Pempton
Pempton ( grecki τὸ πέμπτον, „piąty”) był kompleksem chrześcijańskich klasztorów w późnorzymskim Egipcie . Został nazwany na cześć piątego kamienia milowego na zachód od Aleksandrii wzdłuż nadmorskiej drogi między jeziorem Mareotis a Morzem Śródziemnym , prawdopodobnie w pobliżu dzisiejszego al-Maks . Jest to potwierdzone od początku czwartego wieku do początku siódmego. Było to jedno z szeregu miejsc klasztornych wzdłuż wybrzeża na zachód od Aleksandrii, inne były dziewiątym ( Enaton ), osiemnasty (Oktokaidekaton) i dwudziesty ( Eikoston ).
Region wokół Pempton nazywał się Eremika, co po grecku oznacza „pustynię”. W 338 roku Palladiusz z Galacji zamieszkał tam jako pustelnik pod duchowym kierownictwem niejakiego Doroteosa z Teb , który mieszkał tam w jaskini przez sześćdziesiąt lat. Zbudował cele dla innych braci mieszkających w tym regionie. Według Sozomena i Xanthopoulosa , piszących z pewnej odległości, w nadmorskich ośrodkach klasztornych, w tym w Pempton, było mniej więcej 2000 mnichów. Pierwszym pisarzem, który odnotował obecność klasztoru w Pempton, jest Epifaniusz z Salaminy , który opisuje stamtąd mnicha-wizjonera, który zachowywał się jak biskup.
W zachowanej literaturze jest tylko kilka rozproszonych wzmianek o Pempton. 18 kwietnia 448 r. w Pempton odczytano edykt cesarski potępiający nestorianizm oraz dekret prefekta Egiptu nakazujący jego odczytanie. Za panowania Justyniana I (527–565), zgodnie z Żywotem Daniela ze Scetis , pewien mnich z Pempton przez osiem lat wyjechał, by grać świętego głupca w Aleksandrii, stając się znanym jako Marek Szalony. W tym samym panowaniu, ale przed śmiercią cesarzowej Teodory w 548 r. Patrycjusz Anastazja założyła klasztor albo w Pempton, według jej greckiej hagiografii, albo w Enaton, zgodnie z tradycją syryjską . John Moschos , pisząc około 600 roku, opisuje Pempton jako lokalizację szubienicy Aleksandrii.
Istnieją archeologiczne dowody na istnienie klasztorów w Pempton. W Dekhela (Dikhaylah, Duḫēla), obecnie na przedmieściach Aleksandrii, wykopaliska na początku XX wieku oraz w 1966 roku odsłoniły stele nagrobne i ślady budowli sakralnych. Jedna marmurowa płyta pamiątkowa została umieszczona dla opata Jerzego, zarządcy społeczności gajańskich , który zmarł w 601 roku . Odkryto również marmurową płaskorzeźbę przedstawiającą św. Menasa między dwoma wielbłądami. Identyfikacja tych znalezisk z Pemptonem została po raz pierwszy zaproponowana przez Schwartza w 1923 roku i została powszechnie zaakceptowana.
Notatki
Bibliografia
- Breccia, Evaristo; Crum, Walter E. (1907). „D'un édifice d'époque chrétienne à El-Dekhela et de l'emplacement du Ennaton”. Biuletyn de la Société archéologique d'Alexandrie . 9 : 3–12.
- Gascou, Jean (1991). „Pemton” . W Aziz Suryal Atiya (red.). Koptyjska Encyklopedia . Tom. 6. Nowy Jork: Wydawcy Macmillan. kol. 1931a-1931b.
- Krueger, Derek (2000). „Opowieści o świętych głupcach”. W Richard Valantasis (red.). Religie późnej starożytności w praktyce . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. s. 177–186.
- Łajtar Adam; Wipszycka, Ewa (1998). „L'épitaphe de Duḫēla SB III 6249: moines gaïanites dans les monastères alexandrins” . The Journal of Juristic Papyrology . 28 : 55–69.
- Schachner, Łukasz Amadeusz (2005). Produkcja gospodarcza w klasztorach Egiptu i Oriens, 320–800 ne (doktorat). Oxford University.
- Timm, Stefan (1988). Das christlich-koptische Ęgypten in arabischer Zeit . Tom. 4 (M – P). Wiesbaden: dr Ludwig Reichert Verlag.
- von Wöss, Friedrich; Schwartz Eduard (1923). Das Asylwesen Ęgyptens . Monachium. s. 258–260.