Pinchas Mordechaj Teitz

Rabin Pinchas Mordechaj Teitz
Rabbi Pinchas Mordechai Teitz.jpg
Urodzić się ( 07.07.1908 ) 7 lipca 1908
Subat, Łotwa
Zmarł 26 grudnia 1995 ( w wieku 87) ( 26.12.1995 )
Elżbiety w New Jersey
Edukacja Litwa: Ponevez, Słabodka
Zawód (y) Rabin, pedagog
Współmałżonek Bessie (Basya) Preil
Rodzice) Rabin Avraham Binyamin i Shaina Sira Teitz

Rabin Pinchas Mordechai Teitz (1908–1995) był rabinem , nauczycielem, autorem i innowatorem w tworzeniu nowoczesnej wspólnoty Tory w Elizabeth w stanie New Jersey . Wyróżniał się tradycją swojej rodziny, polegającą na trosce o Żydów na całym świecie w obliczu wszelkich wyzwań, przed którymi stanęli. Zbudował mykwę w 1938 r., założoną przez siebie w 1941 r. szkołę dzienną , w której uczyło się ponad 900 uczniów, zainicjowane przez niego kursy dla dorosłych, powitanie, jakie zgotował wysiedleńcom po II wojnie światowej oraz Żydom przybyłym z Rosji , wszystkie stały się wzorem dla innych przywódców do wdrożenia w swoich miastach.

Wczesne życie

Mordechai Pinchas Teitz urodził się 8 Tammuz – 7 lipca 1908 w Subat na Łotwie . Imię miało długą historię w rodzinie, sięgającą rabina Mordechaja Joffe , Lewusza. „Pinchas” był tytułem parszy w tygodniu jego bris. Dał się poznać pod tym imieniem, co okazało się trafne, gdyż przez całe swoje dorosłe życie działał na rzecz dobra społeczności żydowskiej. Ale dokumenty prawne podpisał po hebrajsku „Mordechai Pinchas”, a w jego paszporcie z Łotwy widniał napis „Morduchas Pinchas Taic”.

Imię jego ojca również rodziło pytania. Po urodzeniu otrzymał imię Beniamin Jaakow, a jego nazwisko brzmiało Rabinowicz. Rodzina chciała uniknąć wcielenia go do armii rosyjskiej. Z poboru zwolniony został chłopiec będący jedynakiem. Rodzice jedynego syna, Abrahama Teitza, nie poinformowali władz o śmierci ich chłopczyka. Przekazali jego paszport Beniaminowi Rabinowiczowi, który teraz stał się Abrahamem Teitzem [ on ] i w społeczności nazywano go „Avraham Binyamin” lub „Binyamin Avraham”. W ostatnich latach życia, kiedy nie musiał się już obawiać, że nadejdą po niego wojska carskie, podpisywał listy swoim pierwotnym nazwiskiem – Beniamin Jakow.

Innym źródłem nieporozumień było to, że dziadek Pinchasa był Yoffe. Ale kiedy ożenił się z Riwką Rabinowicz, przyjął jej nazwisko, ponieważ jej rodzina stała się sławna. Jej ojciec, rabin Biniamin Rabinowicz, był odważnym rabinem Wiłkomira , który sprawił, że wpływowy człowiek przestał wysyłać żydowskich chłopców do wojska. Jej braćmi byli bliźniacy Rav Eliyahu David i Rav Zvi Yehuda, którzy do nazwiska rodowego dodali „Te-omim”. Inicjały imienia pierwszego bliźniaka, aleph daled reish taf, tworzyły akrostych „Aderet”. Jego córka poślubiła rabina Abrahama Icchaka Hakohena Kooka , który później został pierwszym naczelnym rabinem w Palestynie . Kiedy w trzecim roku ich małżeństwa zmarła jego żona, Rav Kook poślubił jej kuzynkę i związał się podwójnie z Rabinowiczami. Dla ojca Pinchasa, najmłodszego w rodzinie i osieroconego w wieku dziewięciu lat, istniała szczególna bliskość z wujkami i ich rodzinami; mieszkał z nimi, kiedy wracał z jesziwy. Ożenił się z Shainą Sirą, córką rabina Mosze Mishela Shmuela Shapiro, rabina Rogovy na Litwie i autorki wybitnych prac naukowych. Jej przodkiem był Maharshal , Rav Shlomo Luria, znany ze swoich trafnych orzeczeń w prawie Tory. Jej siostra Lea poślubiła rabina Ben-Ziona Zilbera. Syn Lei, Icchak Josef , i syn Shainy Siry, Pinchas, poznali się po raz pierwszy w 1972 roku w Taszkencie ; aż do tego czasu oddzielały ich dwie wojny światowe i żelazna kurtyna .

Rabin Binyamin Avraham Teitz był rabinem w Subat dla mitnagdim i chasydów . Pomieszczenia mieszkalne rodziny znajdowały się pomiędzy szulem dla jednej grupy na jednym końcu i dla drugiej grupy na drugim końcu. Pięciu synów i pięć córek przekonało się, że każdy jest cenionym członkiem gminy, zjednoczonej z jednym rabinem. Wiele lat później goście Elżbiety komentowali, że w większości miejscowości mieszkańcy wznosili oddzielne synagogi dla różnych frakcji, ale rabin Teitz trzymał ich zjednoczonych.

W 1914 r. rabin Eliyahu Akiva Rabinovich [ on ] , brat rabina Binjamina Abrahama, namawiał go, aby przyjechał z Shainą Sirą i ich dziećmi do Połtawy w Rosji , gdzie był rabinem. Niebezpieczeństwo na Łotwie polegało na tym, że Rosjanie i Niemcy – niezależnie od tego, która armia pierwsza dotarła do miasta – wzięli rabinów jako zakładników, aby uniemożliwić wrogowi jakąkolwiek pomoc. Rabin Eliyahu Akiva redagował i publikował gazetę Hamodia i HaPeles [ on ] , Dziennik. Pinchas i jego bracia ustawiali typ na maszynie zakupionej przez wujka w Warszawie, aby drukować profesjonalne wydania. Młody Pinchas nauczył się od wujka mówić i pisać bez obaw o sprawach społecznych oraz działać. Jeśli ludzie uciekali do Połtawy, opiekował się nimi jego wujek. Rabin Eliyahu Akiva Rabinovich zmarł przed Paschą w 1917 r., gdy przygotowywał się do pieczenia macy dla uchodźców.

W 1921 roku rodzina musiała ponownie uciekać, tym razem przed komunistami, którzy chcieli zniszczyć edukację i życie związane z Torą. Na Łotwie ich ojciec został rabinem w Livenhof . W pobliskim mieście Dvinsk mieszkali znakomici uczeni Tory – rabin Josef Rosen (Rogatchover) i rabin Meir Simchah HaKohen , autor Or Samei'ach i Meshekh Chochmah. Zanim Pinchas skończył czternaście lat, poznał wybitnych uczonych i odważnych, troskliwych przywódców, z których wielu było jego krewnymi. Od nich uczył się, jak być rabinem.

Edukacja

Pinchas uczył się w jesziwie w Ponevez , następnie w Rydze . Kiedy wrócił do domu na wakacje, odkrył, że chłopcy, którzy nie chodzą do szkoły, są w niebezpieczeństwie. Miał zaledwie czternaście i pół roku, a mimo to przejął inicjatywę i założył dla nich cheder .

Przez sześć lat uczył się w jesziwie w Słabodce , gdzie z ravem Yaakovem Kamienetskim zawiązała się przyjaźń na całe życie. Święcenia kapłańskie przyjął w 1931 r. z rąk rabina Josefa Zusmana Hayerushalmi [ on ] , Av Beis Din z Kowna i rabina Abrahama Icchaka Blocha z Rosz Jesziwy w Telz. Jego edukacja w zakresie budowania społeczności rozpoczęła się od zaproszenia rabina Mordechaja Dubina (1889-1956) do pomocy w jego udanej kampanii o miejsce w łotewskiej legislaturze, Sejmie . Dubin dał przykład pomagania wszystkim, poganom i Żydom, uważnym i nie przestrzegającym.

W 1931 roku, kiedy lekarz zalecił mu spędzenie czasu w domu w celu wyzdrowienia po pilnej operacji wyrostka robaczkowego , Pinchas codziennie jeździł pociągiem do Dvinska, aby uczyć się Yoreh Deah , zwłaszcza praw kaszrutu, pod okiem rabina Josefa Rosena (Rogatchover).

Kariera

Rav Pinchas Teitz zaprzyjaźnił się z Szymonem Wittenbergiem, także przedstawicielem na Sejm, i Awigdorem Balszankiem, szefem Agudath Izrael na Łotwie. Został sekretarzem Agudath Izrael i podróżował po kraju, aby w każdym mieście założyć cheder. Jego umiejętność analizy, zapadające w pamięć sformułowania i umiejętność wzbudzania entuzjazmu wśród publiczności sprawiły, że proszono go o zabranie głosu na wielu spotkaniach. Rebego Lubawiczera (1880-1950) spotkał na granicy, kiedy komuniści wypuścili go z Rosji na Łotwę; pomógł Rebe założyć jesziwę w Rydze. Spotkał rabina Jehezkela Abramskiego (1886-1976) na stacji kolejowej w Rydze, kiedy komuniści zwolnili go z więzienia. Władze więzienne chciały upokorzyć rafa Abramskiego, usuwając mu brodę. Rav Teitz zorganizował minyan w mieszkaniu, w którym rav mógł przebywać, dopóki nie odrosła mu broda.

Redagował „Unzer Shtimme”, „Nasz głos”, gazetę w języku jidysz wydawaną w Rydze; stał na czele religijnego ruchu młodzieżowego, który nazwał Yavneh; był rabinem małego miasteczka.

Na weselu jego siostry przywódcy jesziwy w Telz obserwowali jego umiejętności organizacyjne i słuchali jego przemówień. Poprosili go, aby towarzyszył rabinowi Eliyahu Meirowi Blochowi (1895-1955) w podróży do Ameryki Północnej w celu zbierania funduszy . Obiecał ojcu, że po podróży wróci na Łotwę. Przygotowywał się, ucząc się przez semestr w jesziwie.

Rabin Bloch i rabin Teitz przybyli do Nowego Jorku 3 listopada 1933 roku, trzydziestego dnia po śmierci rabina Elazara Mayera Preila , wybitnego absolwenta Telz. Był rabinem wspólnoty ortodoksyjnej w Elizabeth w stanie New Jersey , bliskim przyjacielem rodziny Blochów, autorem prac naukowych i pod pseudonimem AL Tzihan publikował eseje w Hapeles, czasopiśmie redagowanym i publikowanym przez wuja Pinchasa. w Połtawie kilkadziesiąt lat wcześniej.

Małżeństwo

Rabin Preil zapisał w swoim testamencie, że jeśli mężczyzna, którego poślubi jego najstarsza córka Basya, będzie odpowiedni, powinien zostać rabinem Elżbiety. Basya i Pinchas wahali się przed spotkaniem, gdyż mówiono o rozwiązaniu problemu znalezienia rabina, a nie o związku młodego małżeństwa. Następnie rav Bloch przedstawił ich sobie nawzajem. Jesienią 1934 roku zaręczyli się i 13 stycznia 1935 roku, 9 dnia Szwatu, pobrali się; uczyła męża angielskiego.

Ratowanie Żydów z Europy

Podróż na Łotwę i Litwę w celu spotkania z rodziną poprowadziła ich przez całe Niemcy ; strach przed nazistami był ewidentny. Rabin Teitz wszędzie, gdzie go zapraszano, mówił o niebezpieczeństwie Hitlera i konieczności opuszczenia Europy. Kiedy para wróciła do Ameryki, rozpoczął proces imigracji dla swojej rodziny. Udało mu się uratować jednego brata i jego rodziców. Szwagier przybył do Stanów Zjednoczonych w 1938 r., a następnie wrócił, aby towarzyszyć żonie i małym dzieciom; czekali zbyt długo.

W latach trzydziestych XX wieku pracował w Europie nad bojkotem gospodarczym Niemiec, ale naziści wykorzystali to do propagandy przeciwko Żydom. Teraz, gdy był w Stanach Zjednoczonych, spotkał się z urzędnikami rządowymi, w tym z senatorami, aby zaproponować płacenie 100 dolarów za każdego Żyda, któremu pozwolono opuścić ziemie podbite przez nazistów. Jednak antysemityzm był powszechny; jeden z polityków powiedział mu, że pomoc Żydom zmniejszy jego szanse w następnych wyborach. Dołączył do Va'ad Hatzalah , wysyłając żywność i próbując ratować ludzi.

W 1941 r. niszczono życie Żydów w Europie; Edukacja i przestrzeganie Tory musiałyby się rozwijać w Ameryce. Założył szkołę dzienną, w której można było osiągnąć wysoki poziom wiedzy żydowskiej i świeckiej. Utworzył żłobek dla 3-latków, przedszkole dla 4-latków i elementarz dla 5-latków, gdzie dzieci uczyły się czytać po hebrajsku i angielsku , każde w indywidualnym tempie. Chciał, aby dzieci czerpały radość z nauki poprzez przyjęcia szabatowe, odprawianie sederu, śpiewanie, występy i codzienne przerwy na dużym placu zabaw. Sprzeciw wobec szkoły dziennej był intensywny; słowa „jesziwa” nie można było używać aż do czasu dr Samuela Belkina , rektor Uniwersytetu Yeshiva w latach 1943-1975, uczynił to słowo częścią amerykańskiego słownictwa. Założono, że tylko duże miasto z dużą populacją żydowską będzie w stanie utrzymać jesziwę. Elżbieta była trzecią małą społecznością, która założyła szkołę.

Po wojnie wyjechał do Anglii , Francji i obozów dla przesiedleńców , aby pomóc ocalałym w znalezieniu schronienia. Jako miejsca, w których mogliby być zatrudnieni, wymienił szkołę i synagogi w Elżbiecie. Konto oszczędnościowe, na którym znajdowały się pieniądze zebrane na budowę budynku szkolnego, stało się gwarancją, że nikt z ocalałych nie zwróci się o pomoc. W broszurze opublikowanej przez Bobover Hassidim odnotowują, że Rav Teitz pomógł Rebemu w formalnościach i sprowadził go do Stanów Zjednoczonych.

Przez 30 lat był skarbnikiem Ezras Torah , organizacji charytatywnej wspierającej badaczy Tory; blisko współpracował z rabinem Josefem Eliyahu Henkinem , który stał na czele organizacji charytatywnej. Kiedy projekt zapewnienia mieszkań w Jerozolimie dla uczonych Tory groził bankructwem, w roku 1977 zebrał fundusze na jego ukończenie.

Budowanie Tory w Ameryce

W 1947 r. wybudował nowoczesną synagogę z doskonałą widocznością i akustyką dla części męskiej i żeńskiej; znajdował się w pięknej okolicy, co było przykładem zasady rabina, że ​​prawosławie powinno być pod każdym względem pierwszorzędne.

W 1951 r. oddał do użytku nowy budynek dla szkoły, niedaleko synagogi; szkoła i synagoga otrzymały nazwę Żydowskie Centrum Edukacyjne JEC; odwiedzający pożyczyli materiały edukacyjne, deklaracje misji, ulotki reklamowe i plany architektoniczne.

W 1955 roku połączono dwa projekty: otwarto jesziwę, liceum dla chłopców; Klasy mieściły się w nowej synagodze na terenie, który kilka lat wcześniej był polami, a teraz budowano tam przestronne domy. Synagoga miała 6 schodów prowadzących do części męskiej i 6 stopni do części damskiej, co świadczyło o tym, że mężczyźni i kobiety wspólnie dzielili się na modlitwę.

W 1963 roku otworzył Bruriah High School , pierwszą jesziwową szkołę średnią dla dziewcząt w New Jersey.

W 1965 roku gimnazjum męskie przeniosło się do nowego budynku, w którym znajdowała się sala do nauki bejt midraszu, laboratoria, sala gimnastyczna i biblioteka; połączona była z budynkiem szkoły podstawowej.

W 1972 roku Bruriah przeprowadził się do nowego budynku z mykwą w nowej dzielnicy.

Zbierając fundusze i tworząc wraz z żoną wspólnotę, w której każdy członek jest ważny, wziął na siebie odpowiedzialność za autorskie projekty:

W latach 1958-1964 zeznawał przed komisjami Kongresu i organami ustawodawczymi stanowymi na temat humanitarności uboju koszernego; debatował w radiu z tymi, którzy chcieli zakazać szechitah . Na potrzeby książki o konfrontacji ze śmiercią w Ameryce dr Michael Lesy opisał kontrast pomiędzy zwykłą pakownią w Omaha w Nebrasce a koszerną rzeźnią, którą Rav Teitz pozwolił mu odwiedzić. Był pod wrażeniem wyjaśnień rabina na temat szechity i podejścia szocheta do jego pracy jako micwy . Pomyślał: „W Omaha zabójstwo było racjonalne i brutalne. Tutaj jest religijne i humanitarne”.

W 1960 r. był członkiem zarządu Jawne, nowo powstałego Krajowego Związku Religijnych Studentów Żydowskich.

W 1961 roku pomagał studentom Princeton w wynajęciu domu, w którym mogli się modlić, uczęszczać na lekcje Tory i jeść koszerne jedzenie. Podpisał umowę najmu domu, rozmawiał z urzędnikami uniwersytetu, zaprosił Miltona Levy’ego, członka społeczności Elżbiety, który chciał wesprzeć tę inicjatywę (i który przekazał wszystkie meble i wyposażył kuchnię) oraz poprowadził kilka zajęć dla studenci.

Rosja

W latach 1964–1980 Rav Teitz podróżował do ZSRR dwadzieścia dwa razy, aby zapewnić 3 miliony Żydów uwięzionych za żelazną kurtyną, że ich bracia i siostry się nimi opiekują oraz aby przywieźć siddurim, chumashi, haggadot na Paschę, etrogim i lulavim na Sukkot oraz koszerne wędliny. Opublikował siddur zatytułowany Kol Yisrael Haverim, Wszyscy Żydzi są przyjaciółmi, który zawierał wszystkie informacje potrzebne do życia Żydów: jak czytać po hebrajsku, jak się modlić, tekst ketuby (umowy małżeńskiej), jak zrobić tefilin , mezuzot , I cicit . Dodał zdjęcia owoców, warzyw, zbóż i roślin używanych jako przyprawy, z ich nazwami w języku hebrajskim, rosyjskim i łacińskim/angielskim (czasami razem, czasem tylko po łacinie), pogrupowanych według błogosławieństwa znajdującego się na każdym z nich. Młodzi ludzie spotykali się w tajnych grupach, aby od siddurim uczyć się czytać i mówić po hebrajsku; kilku zaczęło przestrzegać micwot. Spotkał się z urzędnikami państwowymi, aby zaprzestać niszczenia cmentarzy i uzyskać pozwolenia na budowę ohelu, baldachimu na grobach takich luminarzy jak rabin Chaim Ozer Grodziński i Gaon Wileński oraz nagrobek dla Baal Szem Towa . Żona towarzyszyła mu we wszystkich podróżach z wyjątkiem dwóch, kiedy zamiast nich przyjechały jego córki. Chciał ubezpieczenia amerykańskich paszportów obywateli urodzonych w Ameryce; w jego paszporcie wskazano, że jest obywatelem naturalizowanym i nie chce, aby Łotwa „odbiła go”; Chciał też pokazać, że to turyści, a nie szpiedzy; szpieg nie pozwoliłby, aby towarzyszyła mu rodzina.

Sprzeciwiał się demonstracjom przeciwko rządowi sowieckiemu; ludzie krytykowali jego podejście do cichego ubiegania się o wizy i częstych wyjazdów do Rosji. Nie chciał rozgłosu; nie mówił o tym, co robił podczas tych podróży. Obawiał się, że ujawnienie nazwiska osoby, z którą współpracował, grozi jej uwięzieniem.

Po jego śmierci i wraz ze zmianami w Rosji emigranci zaczęli opowiadać, co zrobił. Jeśli ktoś chciał opuścić Rosję, nie mógł zabrać ze sobą niczego poza jakąś odzieżą; skonfiskowano wszystko, co miało jakąkolwiek wartość. Rav Teitz umówił się z rodziną, która planowała wyjechać: wymienili cały swój majątek na ruble; kiedy wyjdą, zwróci im pieniądze w dolarach. Dawał ruble odmawiającym pracy, którzy zostali zwolnieni, oraz żyjącym w biedzie starcom, w tym kilku talmidei hakhamim, uczonym Tory, którzy pozostali bez środków do życia. Kiedy rodzina dotarła do Stanów Zjednoczonych, dał im dolary. Udało im się rozpocząć działalność gospodarczą; w ciągu kilku lat kupili dom.

Dwóch mężczyzn, którzy byli w ZSRR, doceniło to, co zrobił Rav Teitz: Rav Eliyahu Essas , który doprowadził do powrotu do żydowskiej edukacji i przestrzegania zasad w Rosji, a obecnie uczy Tory w Izraelu; Raw Icchak Zilber (1917-2004), który bronił swoich przekonań w Taszkencie, zachęcał innych, aby robili to samo, a kiedy przybył tam w 1972 r., został „rabinem Rosjan” w Izraelu.

Daf Hashavua

W 1953 roku, aby obudzić Żydów, którzy znali jidysz , ale oddalili się od swojego pochodzenia, założył półgodzinną audycję radiową Talmud , Daf Hashavua, nadawaną w sobotę o 21:30. Aby dotrzeć do docelowej publiczności, wybrał WEVD , stację socjalistyczną. Przez lata nauczał 9 traktatów – Brakhot , Rosz ha-Szana , Yoma , Sukkah i inne, które byłyby natychmiast istotne. Program trwał do 1988 r. Aby sprostać zapotrzebowaniu na teksty, za każdym razem, gdy rozpoczynał nowy traktat, drukował egzemplarze z numerami wersów, aby słuchacze mogli łatwo znaleźć miejsce. Wysyłał taśmy do emisji w lokalnych stacjach do Bostonu , Chicago , Detroit , Miami , Filadelfii i Montrealu . Kol Yisrael LaGolah wyemitował taśmy za żelazną kurtyną . Kiedy rząd USA monitorował programy obcojęzyczne, stwierdził, że ich słuchaczy było 200 000. Jego syn, rabin Elazar Mayer Teitz, przez jedenaście lat uczył Talmudu w języku angielskim w radiu. Sprzeciwiały się osoby, które uważały, że Tora w radiu jest zabroniona. Podczas gdy David Eisenberg napisał w „She'arim” 15 maja 1955 r. o „Limmud Torah Ba'rabim: Rive'vot Ma'azinim L' Shiuro Shel HaRav Pinchas Mordechai Teitz", inni nie byli pozytywnie nastawieni. Ale rabin Icchak Herzog , rabin Szmuel Belkin , rabin Mosze Feinstein , rabin Yechiel Yaakov Weinberg i rabin Josef Kahaneman , który przemawiał podczas obchodów pierwszej rocznicy audycji, opowiedzieli się za nauczaniem Tory za pomocą nowoczesnych technologii. W nagranej na taśmie wiadomości z Jerozolimy z okazji uroczystości rav Herzog powiedział, że być może z tego powodu wynaleziono radio. Nagrania audycji Rav Teitza pokazały, że istnieje kolejna nowa technologia, którą można wykorzystać do nauczania Tory; Taśmy Tory były przyszłością.

Publikacje

Wstąpił do Machon Tzofnas Paneiah, aby publikować dzieła rabina Josefa Rosena , Rogatchover. Kiedy w 1983 r. zmarł rabin Menachem Kasher , stanął na czele grupy. Do jednego tomu dodał analizę przyczyn niezwykłego postępowania tego uczonego oraz opis jego spostrzeżeń. Jego umysł był jak komputer, zawierający całą spisaną i ustną Torę; był niezwykły w rysowaniu powiązań. Spotkanie z innym wielkim uczonym w Dwińsku miało jeszcze dwie korzyści. Kiedy rav Meir Simhah HaKohen powiedział mu, że wiele lat wcześniej napisał Meshekh Hochmah, swój komentarz do Biblii, ale teraz potrzebuje młodej osoby, która pomogłaby mu go zredagować, Pinchas, który był studentem Słabodki, znalazł studenta, który pracował z rabinowi o przygotowanie rękopisu do publikacji. Pięćdziesiąt lat później Rav Teitz opublikował tom responsów She'ailot U'Tshuvot Or Samei'akh i dodał listę pamiątkową k'lei kodesh, tych, którzy służyli potrzebom religijnym łotewskiego żydostwa, podając ich nazwiska, zawody i gdzie mieszkali przed Holokaust .

Rabin Teitz zebrał także fundusze na publikację Ma'lot ha-Torah, którą zredagowali rabini Michel Feinstein i Nissan Waxman.

Pytania i odpowiedzi

jego korespondencja z rabinem Mosze Feinsteinem , zwłaszcza dotycząca: 1. kwestii wprowadzenia do synagogi psa widzącego, 2. kaszrutu whisky leżakowanej w beczkach, po których dojrzewały wina niekoszerne, 3. nie odbiorca seferu, o który nie prosił, ma obowiązek za niego zapłacić? 4. Czy w przypadku odzyskiwania książek po Zagładzie istnieje obowiązek zwrotu ich właścicielom?

Pytanie o naukę Tory w radiu zaowocowało od 1953 roku szeregiem artykułów w artykułach halachicznych. Rabin Jechiel Yaakov Weinberg rozstrzygnął tę kwestię w swojej odpowiedzi w „Limmud HaTorah BaRabbim al Y'dei Ha'Radio”.

Napisał także szereg broszur w języku hebrajskim i jidysz:

  • „Orah! : ruf tsu der Ameriḳaner orṭodoḳsi, Brooklyn, 1936.
  • Mafteaḥ shel geʼulah , Elizabeth, 1948.
  • Ḳonservaṭizm vuhin?, Nowy Jork, 1953.

W 1953 roku wraz z rabinem Simchą Elbergiem wydrukował פנוי עצמות מתים rabina Jechiela Yaakova Weinberga na temat halachicznej dopuszczalności przenoszenia kości zmarłych, co było ważnym problemem halachicznym po II wojnie światowej. W tym samym roku opublikowali broszurę מכתבי תורה, zawierającą ich korespondencję dotyczącą kwestii halachicznych.

Działalność społeczna

Prawa obywatelskie

Polo Grounds odbył się wiec, aby zachęcić do udziału w Marszu Martina Luthera Kinga Jr. do Waszyngtonu zaplanowanym na środę 28 sierpnia. Rabin Teitz mówił o dyskryminacji rasowej jako grzechu moralnym, jako mur oddzielający jedną część Ameryki od drugiej. Miał nadzieję, że marsz zniszczy ten mur, tak jak runął mur Jerycha. Wyobraził sobie czas, kiedy „wyjdziemy z tego kryzysu zjednoczeni i wzmocnieni jako jeden naród, pod władzą Boga, niepodzielni, z wolnością i sprawiedliwością dla wszystkich”. New York Timesa Po wiecu poinformował, że wśród przedstawicieli głównych wyznań rabin Teitz wypowiadał się w imieniu Związku Rabinów Ortodoksyjnych .

Inne wspólne działania

W czerwcu 1935 roku rabin Teitz przemawiał na spotkaniu Agudath HaRabbanim – Związku Ortodoksyjnych Rabinów Stanów Zjednoczonych i Kanady – o konieczności mówienia po angielsku przez rabinów, jeśli chcą komunikować się z młodszym pokoleniem. Zwrócono mu składki członkowskie za to, że ośmielił się krytykować starszych członków. Grupa wkrótce ponownie rozważyła tę decyzję i mianowała go przewodniczącym Vaad Hapo'el. Dwadzieścia jeden lat później został członkiem Prezydium wraz z rabinem Eliezerem Silverem i rabinem Dovidem Lifshitzem . Był przerażony uporem przy krytykowaniu innych ruchów zamiast tworzenia pozytywnych programów i rekrutacji młodych członków.

W 1981 roku on i rabin Yaakov Kamenetsky założyli Merkaz HaRabbanim, grupę rabinów, która witała młodych członków i zachęcała ich do służenia społeczności jako rabini, nauczyciele i na innych stanowiskach, zamiast przebywać w kollel bez ograniczeń czasowych. Główni przywódcy rabinów/jesziw w Izraelu, rabin Elazar Menachem Man Shach i rabin Yaakov Yisrael Kanievsky wysłali listy z aprobatą i zachętą do nowej grupy. Młodzi mężczyźni osadzeni w kollel musieli nawiązać kontakt ze światem poza murami jesziwy. Po trzech latach Merkaz HaRabbanim został zamknięty; to wyprzedzało swoje czasy.

Dwie dekady wcześniej rabin Teitz chciał rozpocząć ruch na rzecz teszuwy , powrotu do Tory. Nazwał to Takhlit, pierwsze „T” oznaczało tenu'ah, ruch, a drugie „t” oznaczało teszuwę. W 1963 r. nie przyjęło się to. Był jednak szczęśliwy, widząc, jak w następnych dziesięcioleciach inne grupy rozpoczynały minjanim dla początkujących, uczyły ludzi czytać po hebrajsku, pomagały ludziom przejść na koszerność w domu i zapraszały osoby powracające na posiłki szabatowe.

Wierzył, że przywództwo oznacza odpowiedzialność; to nie był konkurs popularności. Wymagało to kreatywności, a nie krytykowania innych.

Rabin Teitz zmarł 4 Tevet 5776, 26 grudnia 1995. Jego liczne dzieci, wnuki i prawnuki podzielają jego cechy dobroci i przyjaźni, a także radość życia.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Nagrania rabina Teitza

Filmy o rabinie Teitzu

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pinchas_Mordechai_Teitz&oldid=1104927992 ”