Potwór z Rawenny

Potwór z Rawenny przedstawiony w Ciekawych stworzeniach , John Ashton, 1890.

Potwór z Rawenny był prawdopodobnie apokryficznym potworem z późnego renesansu , którego pojawienie się na początku 1512 roku w pobliżu miasta Rawenna było szeroko opisywane we współczesnych europejskich broszurach i pamiętnikach. Wizerunki jej groteskowych rysów były interpretowane symbolicznie przez przeciwników zarówno Kościoła katolickiego , jak i protestanckiej reformacji , chociaż w tamtym czasie bardziej powszechnym wyjaśnieniem było to, że bestia była omenem dotyczącym wyniku bitwy pod Rawenną (1512). Współczesny konsensus medyczny identyfikuje potwora jako dziecko z jakąś poważną wadą wrodzoną .

Historia

Najwcześniejsza wzmianka o istnieniu potwora pochodzi od pamiętnikarza Sebastiano di Branca Tedalliniego, który 8 marca odnotował, że wiadomość o narodzinach dziwnego niemowlęcia dotarła do papieża Juliusza II w Rzymie. Według jego relacji, dziecko miało urodzić się z zakonnicy i mnicha i było naznaczone rogatą głową, literami YXV na piersi oraz jedną nogą owłosioną i rozszczepioną, podczas gdy brzuch drugiej nogi urósł ludzkie oko. 11 marca aptekarz Luca Landucci udokumentował, w jaki sposób wieść o tym incydencie dotarła do Florencji ; najwyraźniej otrzymawszy rysunek potwora, Landucci opisał go jako posiadającego takie cechy, jak pojedynczy róg, skrzydła nietoperza, hermafrodytyczne genitalia, oko na prawym kolanie i szponiastą lewą stopę jak u orła. Opowieść została następnie uwieczniona przez kolejnych kronikarzy epoki, w tym Johannesa Multivallisa, Jacquesa Rueffa, Conrada Lycosthenesa , Caspara Hedio , Pierre'a Boaistuau , Fortunio Liceti i Ambroise Paré. . Wydaje się, że opis fizyczny Landucciego został uznany za autorytatywny, ponieważ późniejsi kronikarze, zwłaszcza Boaistuau, w dużej mierze odtworzyli jego relację słowo w słowo.

W średniowiecznej Europie powszechną praktyką było porzucanie zdeformowanych niemowląt, zwłaszcza tych z niewielkimi szansami na przeżycie, i pozostawianie ich na śmierć głodową; zrobiono to w Rawennie na polecenie papieża.

Jednak nawet po jego śmierci wieści o potwornych narodzinach nadal krążyły po Europie, często w opowieściach bardzo upiększonych przez gawędziarza. W popularnym wierszu napisanym przez Marcello Palonio stosunkowo wkrótce po jego urodzeniu, sugeruje się, że potwór ma dwie głowy. Z biegiem czasu opis potwora z Rawenny ewoluował, zmieniając liczbę jego nóg z dwóch na jedną i ostatecznie zsynchronizując się z postacią moralności Frau Welt . Giovanniego Battisty Bissoniego zlecono zaprojektowanie ilustracji do drugiego wydania relacji Fortunio Licetiego, z Potworem z Rawenny umieszczonym centralnie na stronie tytułowej; w tym momencie stworzenie było dobrze ugruntowane jako posiadające pojedynczą szponiastą stopę.

Głównym elementem popularności „potwora” było jego pojawienie się wraz z podobnymi znakami i zapowiedziami; wystąpienie innych nadprzyrodzonych wydarzeń było głównym czynnikiem, który przekonał Landucciego, że nie był to odosobniony incydent. W 1514 roku, na przykładzie Rawenny wciąż żywej w pamięci publicznej, odnotowano tak zwanego „Potwora z Bolonii ”. To dziecko urodziło się z dwiema twarzami, trojgiem oczu i kobiecym sromem na czole. Żyła wystarczająco długo, aby zostać ochrzczoną jako „Maria”, ale zmarła cztery dni później.

Interpretacja

Róg [oznacza] dumę; skrzydła, umysłowa frywolność i niestałość; brak broni, brak dobrych uczynków; stopa drapieżnika, zachłanność, lichwa i wszelkiego rodzaju chciwość; oko na kolanie, orientacja umysłowa wyłącznie na rzeczy ziemskie; podwójna płeć, sodomia. I z powodu tych wad Włochy są zdruzgotane cierpieniami wojny, której król Francji nie dokonał własną mocą, ale tylko jako bicz Boga.

— Johannes Multivallis, Eusebii Caesariensis episcopi Chronion, 1512

Współczesne relacje starały się wyjaśnić „potwora” i jego niezwykłe cechy w kategoriach religijnych. Wersja zaproponowana przez Multivallisa była dość typowa dla epoki; niedawna bitwa pod Rawenną była częstym tematem w większości tekstów powstałych wkrótce po początkowym incydencie, wspomniano o niej zarówno w raporcie Landucciego, jak i w raporcie Ambroise Paré, który zwięźle wymienił Potwora z Rawenny jako „Przykład Gniewu Boga” na Papież Juliusz II i naród włoski. Inni podkreślali specyficzną wadę niemoralności seksualnej, jak Pietro Martire d'Anghiera zapisał przekonanie, że potwór urodził się jako nieślubne dziecko zamężnej matki.

Podczas reformacji protestanckiej przytaczano potworne narodziny i podobne incydenty z zamiarem politycznym, zwłaszcza na przykładzie księżycowego cielca Lutra . W piątym tomie antyluterańskiej Centvrien Johanna Nasa sam Marcin Luter jest utożsamiany z Potworem z Rawenny. Wczesne drzeworyty wykonane przez protestantów przedstawiały dziecko urodzone we florenckim klasztorze, potomstwo zakonnicy i samego papieża. Po tym nastąpiła bardziej ustalona narracja, że ​​​​narodziny zapowiadały inwazję Ludwika XII jako czynnika niezadowolenia Boga z władzy katolickiej.

Potwór z Rawenny jest krótko wspomniany w powieści Mateo Alemána Guzmán de Alfarache , która została opublikowana pod koniec XVII wieku. Po przedłużającej się krytyce własnego ojca za niemoralność seksualną i religijną, Guzmán przywołuje groteskowy obraz Potwora jako istoty wykraczającej poza społeczne normy dotyczące seksu.

Spekulacje na temat pochodzenia

Analizując późniejszą relację Ambroise Paré, Walton i in. zaproponował wstępną diagnozę sirenomelii z powiązanymi czynnikami; dodatkowo podkreślają możliwe objawy wodogłowia powodującego wybrzuszenie ciemiączka przedniego , hipoplazję promieniową ze skrzydlikiem , która sprawia wrażenie skrzydeł, oraz regresję ogonową , z których ta ostatnia mogła być spowodowana cukrzycą u matki. „Rogate” czoło można alternatywnie uznać za przykład cyklopii . Wreszcie jest prawdopodobne, że niektóre z bardziej wyrazistych cech były spowodowane zespołem Robertsa , który mógł mieć wpływ na rozwój kończyn i genitaliów.

Źródła

Artykuły

•   Bowd, Stephen D. (marzec 1999). „Pietro Bembo i„ potwór ”z Bolonii (1514)”. Studia renesansowe . 13 (1): 40–54. doi : 10.1111/j.1477-4658.1999.tb00064.x . JSTOR 24412789 .
•   Cheng, Sandra (2012). „Kult potwora: karykatura, fizjonomia i potwory we wczesnych nowożytnych Włoszech”. Preternature: krytyczne i historyczne studia nad zjawiskami nadprzyrodzonymi . 1 (2): 197–231. doi : 10.5325/preternature.1.2.0197 . JSTOR 10.5325/preternature.1.2.0197 .
•    Cruz, Anne J. (2010). „Wyobrażenie płci w powieści łotrzykowskiej: od„ Lazarillo ”do„ Zayas ” ”. Notatki romantyczne . 50 (1): 7–20. doi : 10.1353/rmc.2010.0019 . JSTOR 43803120 . S2CID 162362385 .
•   Martínez-Frías, María-Luisa (1 lutego 1994). „Inny sposób interpretacji opisu potwora z Rawenny z XVI wieku”. American Journal of Medical Genetics . 49 (3): 362. doi : 10.1002/ajmg.1320490332 . PMID 8209905 .
•    Schutte, Anne Jacobson (wiosna 1985). „ „ Takie potworne narodziny ”: zaniedbany aspekt kontrowersji antynomijskich”. Kwartalnik Renesansu . 38 (1): 85–106. doi : 10.2307/2861332 . JSTOR 2861332 . PMID 11611708 .
•   Spinks, Jennifer (lato 2009). „Potworne narodziny i kontrreformacyjna polemika wizualna: Johann Nas i 1569 Ecclesia Militans”. Dziennik XVI wieku . 40 (2): 335–363. JSTOR 40540638 .
•   Walton, Michael T.; Fineman, Robert M.; Walton, Phyllis J. (1 sierpnia 1993). „O potworach i cudach: interpretacja wad wrodzonych w XVI wieku”. American Journal of Medical Genetics . 47 (1): 7–13. doi : 10.1002/ajmg.1320470103 . PMID 8368257 .

Książki

• Ashton, John (1890). Ciekawe stworzenia w zoologii; ze 130 iluzjami. w całym tekście . Londyn: John C. Nimmo. doi : 10.5962/bhl.title.32031 .
•   Daston, Lotaryngia ; Park, Katarzyna (1998). Cuda i porządek natury, 1150–1750 . New York: Zone Books, dystrybuowane przez MIT Press . ISBN 0-942299-90-6 .
•   Hampton, Tymoteusz (2004). „Oznaki potworności: retoryka opisu i granice alegorii u Rabelais i Montaigne”. W Knoppers, Laura Lunger; Landes, Joan B. (red.). Potworne ciała / potworności polityczne we wczesnej nowożytnej Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell . s. 179–199. ISBN 0-8014-4176-5 .
•   Huet, Marie-Hélène (2004). „Potworna medycyna”. W Knoppers, Laura Lunger; Landes, Joan B. (red.). Potworne ciała / potworności polityczne we wczesnej nowożytnej Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell . s. 127–147. ISBN 0-8014-4176-5 .
•   Leroi, Armand Marie (2003). Mutanty: o różnorodności genetycznej i ludzkim ciele . Książki o pingwinach . ISBN 0-670-03110-0 .
•   Niccoli, Ottavia (1990). Proroctwo i ludzie w renesansowych Włoszech . Przetłumaczone przez Cochrane, Lydia G. Princeton University Press . ISBN 0-691-05568-8 .
•   Paré, Ambroise (1982). O potworach i cudach . Przetłumaczone przez Pallistera, Janis L. University of Chicago Press . ISBN 0-226-64563-0 . Na podstawie wydania Malgaigne z 1840 r.