Procesy czarownic w Polsce
Procesy czarownic w Polsce rozpoczęły się później niż w większości krajów Europy, w Polsce na poważnie rozpoczęły się do drugiej połowy XVII wieku, ale trwały też dłużej niż gdzie indziej. Pomimo formalnego zakazu w 1776 r., Prawo to nie było równomiernie egzekwowane przez następne pół wieku, nawet po zakończeniu procesów czarownic lub po tym, jak stało się rzadkością w pozostałej części Europy. Szacuje się, że w Polsce za czary stracono od 3000 do 4000 osób.
Historia
Wczesna historia
Pierwszą znaną w Polsce sprawą o czary jest ta, która została objęta procesem o herezję przeciwko Damianowi z Borkowa przez biskupa Jakuba von Płock (1396–1425), ale dokładna data nie jest znana. W 1476 Dorota z Zakrzewa została skazana na spalenie za czary w Poznaniu , ale wyrok ten został uchylony, a pierwsza potwierdzona egzekucja za czary w Polsce miała miejsce, gdy w Waliszewie w 1511 roku stracono kobietę, której imię zaginęło.
Chronologia
W XVI wieku i pierwszej połowie XVII wieku w Polsce skazano za czary 49 kobiet i 19 mężczyzn, głównie na terenach bliskich Świętemu Cesarstwu Rzymskiemu, zwłaszcza w Poznaniu. Największe prześladowania czarownic dotarły jednak do Polski dopiero w drugiej połowie XVII wieku, a najintensywniejszy okres polowań na czarownice w Polsce przypadł na lata 1670-1730. Polowania na czarownice w Polsce trwały do późnego okresie niż w większości innych krajów w Europie i trwał przez cały XVIII wiek, pomimo kilku reform prawnych mających na celu najpierw ich ograniczenie, a następnie zakazanie.
Procesy czarownic
Procesy czarownic w Polsce mogły być prowadzone przez trzy różne organy: przez świeckie sądy miejskie, przez duchowne sądy kościelne oraz w prywatnych sądach szlacheckich majątków ziemskich. Początkowo procesy czarownic na mocy ustawy z 1543 r. zarezerwowane były dla sądów duchownych, jednak w następnym stuleciu zajmowały się nimi także świeckie sądy miejskie. 17 lipca 1672 r., zgodnie z dekretem wydanym przez Mikołaja Prażmowskiego (1663–1673) i arcybiskupa Michała Radziejowskiego (1688–1705) lokalne sądy mogły kierować procesami czarownic tylko wtedy, gdy zostały do nich przekształcone przez kościół lub sąd najwyższy, a wyroki śmierci były zakazane, chyba że zostały potwierdzone przez sąd najwyższy. Ustawa ta została wydana po tym, jak miejscowy sąd w Kłodawie spalił grupę kobiet po ciężkich torturach i procesie o wątpliwej legalności. Jednak prawo to było powszechnie ignorowane, a lokalne sądy nadal aresztowały, osądzały i wykonywały egzekucje ludzi za czary do tego stopnia, że prawo musiało być kilkakrotnie powtarzane bez skutku aż do 1713 r. Centralny Sąd Najwyższy przerywał procesy o czary w lokalnych sądach i wstrzymał egzekucje kilkakrotnie, np Łęczyca 1702 i Przemyśl 1756.
Najintensywniejszy okres polskich polowań na czarownice przypadł na okres, w którym Polska była splądrowana i zdewastowana przez wojny, bunty, głód i zarazę, a opinia publiczna poszukiwała wyjaśnień dla tego, co powszechnie uważano za apokaliptyczny czas dla Polski. Typowy polski proces czarownic toczył się na wsi lub w małym miasteczku przeciwko kobiecie oskarżonej przez sąsiadów o używanie magii do zadawania cierpień i krzywdzenia ludzi, zwierząt, mienia i całych wsi w okresie jakiejś katastrofy. Chłopstwo rzadko zawierało oskarżenia o pakt z szatanem i udział w sabacie czarownic , ale ich oskarżenie zostało przekształcone w tę interpretację przez władze kościoła katolickiego i sądy lokalne, aby sprawa pasowała do opisu chrześcijańskich podręczników demonologii o czarach. W Polsce większość straconych za czary stanowiły kobiety: na 116 straconych w Wielkopolsce i na Kujawach w latach 1624-1700 tylko pięciu było mężczyznami.
Przykładem wiejskiego procesu zakończonego skazaniem za czary był ten w Kasinie Wielkiej w 1634 r.
Koniec
Rzeczpospolita Obojga Narodów była jednym z pierwszych krajów, w których prześladowania za czary stały się nielegalne. W 1768 r. reforma prawa nakazała przeniesienie wszystkich spraw o czary do krajowego sądu najwyższego, po czym Sejm zniósł tortury i karę śmierci za czary 23 października 1776 r. Jednak przepisy te były również powszechnie ignorowane przez sądy miejscowe, które nadal prowadziły procesy o czary, a zakaz procesów o czary nie mógł być egzekwowany w Polsce. Szereg procesów czarownic zwróciło uwagę w Polsce w drugiej połowie XVIII wieku, kiedy procesy czarownic zostały formalnie zakazane. Uwagę zwracał proces przeciwko Franciszce Gołębiewskiej z Gostynia w 1773 r., w którym oskarżonego zakatowano na śmierć; Nowy Wiśnicz stanęło przed sądem małżeństwo Maciej i Katarzyna Beret oskarżony przez rodzinę Krzywdów o zaczarowanie swoich krów. Prawdopodobny ostatni proces czarownic w niepodległej Polsce przed ostatecznym rozbiorem został przeprowadzony w 1793 r. w bliżej nieokreślonej wsi pod Poznaniem wobec dwóch kobiet, które zostały oskarżone o wywołanie choroby u bydła za pomocą czarów.
Ostateczny rozbiór Polski w 1795 r. nie powstrzymał od razu procesów czarownic, mimo że procesy czarownic zostały zakazane także przez Rosję, Prusy i Austrię, ponieważ polskie sądy lokalne zignorowały również polski zakaz procesów czarownic. Zachowała się niewielka dokumentacja procesów czarownic z lat 90. XVIII wieku, ale wiadomo, że proces czarownic miał miejsce w Żaszkowie na polskiej Ukrainie (wówczas zabór rosyjski ) dopiero w 1799 r. Barbara Zdunk , która została stracona w części Polski w owym czasie należący do Prus w 1811 roku, został opisany jako ostatni stracony za czary w Polsce (w r zaborów niemieckich ), a także czasami określano je jako ostatnią osobę oficjalnie straconą za czary w Europie. (Twierdzenie to zostało jednak zakwestionowane, ponieważ czary nie były wówczas przestępstwem w Prusach. Ostatnią znaną osobą, która zmarła w Polsce po oskarżeniach o czary, była Krystyna Ceynowa , również w zaborze niemieckim, która w 1836 r. zlinczowani przez miejscowych; winni linczu mieliby być sądzeni i więzieni przez władze niemieckie).
Liczba ofiar i cechy lokalne
Chociaż starsze badania, przypisywane wczesnym badaniom polskiego historyka Bohdana Baranowskiego , początkowo sugerowały, że w procesach czarownic w Polsce mogło zostać straconych ponad 40 000 kobiet, współczesne badania, w tym nowsze prace Baranowskiego, wykazały, że te wstępne szacunki były szeroko przesadzone i szacuje się, że tylko od 3000 do 4000 osób zostało straconych za czary w Polsce; 90% z nich to kobiety. Około 50% oskarżonych zostało uznanych za winnych, podobnie jak w pozostałej części Europy. Procesy czarownic w Polsce, choć trwają dłużej niż w większości krajów europejskich, określane są jako mniej intensywne; liczbę osób straconych za czary w Europie szacuje się na około 60 000. Inaczej niż gdzie indziej w Europie, ze względu na przywilejów polskiej szlachty , brak jest odnotowanych przypadków procesu i egzekucji szlachcica (poza legendą Walentego Potockiego , którą historycy określają jako opowieść fikcyjną).