Procesy czarownic na Islandii
czarownic na Islandii były prowadzone przez władze duńskie (Islandia była wówczas własnością Danii), które wprowadziły w XVII wieku wiarę w czary oraz duńską ustawę o czarnoksięstwie, a następnie zaprzestały prześladowań. Podobnie jak w przypadku procesów czarownic na Łotwie iw Estonii , procesy czarownic zostały wprowadzone przez obcą elitę na obszarze o słabym chrześcijaństwie w celu zapewnienia zgodności religijnej . Islandia była rzadkością w Europie, ponieważ magia jako taka była na wyspie dobrze postrzegana, a większość straconych stanowili mężczyźni, co łączyło ją tylko z procesami czarownic w Finlandii .
Historia
Islandzki pogląd na magię
Na Islandii magia i siły nadprzyrodzone odgrywały ważną rolę w popularnych wierzeniach ludowych. Podzielono go na dwie kategorie. Pierwsza kategoria to galdur , dobre („białe”) lub złe („czarne”) zaklęcia wykonywane przez mistrzów galdra przy pomocy galdrastafiru (magicznych symboli), magicznych ksiąg, run lub wokalnie. Drugą kategorią były fjölkynngi , które odnosiły się do mądrości lub wiedzy o nieznanym, niezbędnej do prawidłowego zarządzania i używania galdura , chociaż jedno mogło istnieć bez drugiego. Ten pogląd na magię był częścią starego Kultura nordycka przetrwała na Islandii bardziej niezakłócony po chrystianizacji niż w innych krajach nordyckich .
Pierwsze przypadki
w Islandii po reformacji , po dekrecie z 1564 r., który nakazywał wszystkim komornikom zgłaszanie władzom wszelkich form herezji, w celu ustanowienia konformizmu religijnego podczas reformacji religijnej.
Jednak w XVI wieku procesy czarownic na Islandii odbywały się zgodnie ze starą definicją czarów . W tej definicji magia nie miała nic wspólnego z Diabłem : dzieliła magię na magię czarną i magię białą . Uważał czarną magię za karalną tylko wtedy, gdy wyrządziła krzywdę innej osobie, a nawet wtedy nie skutkowało to karą śmierci .
Typowym islandzkim przypadkiem czarów w XVI wieku był przypadek księdza z 1554 roku, który został skazany na utratę urzędu i wygnanie za karę za użycie czarnej magii lub złego galdura z magicznych ksiąg w celu nakłonienia dziewczyny do stosunek płciowy.
W 1589 roku zauważono, że ludność Islandii, gdzie chrześcijaństwo było słabe, po prostu nie wierzyła w chrześcijańskiego diabła, w związku z czym szatan odgrywał bardzo niewielką rolę w ich wyobraźni.
Duńskie polowanie na czarownice
Międzynarodowa demonologia chrześcijańska i chrześcijańska interpretacja magii jako czarów związanych z szatanem oraz chrześcijańska definicja maga jako czarownicy, która była w stanie opanować czary po zawarciu paktu z diabłem, została wprowadzona na Islandię przez duchownych (którzy często byli Duńczycy lub wykształceni w Danii) w XVII wieku.
Wiara w diabła i chrześcijańska definicja czarów rozprzestrzeniły się po opublikowaniu pierwszych książek o czarach autorstwa Gudmundura Einarssona w 1627 r. I Character Bestiae Palla Björnssona w 1630 r., Aw 1630 r. Dania wprowadziła duńską ustawę o czarach z 1617 r. na Islandii. Jedną z pierwszych głośnych spraw była sprawa Jóna Rögnvaldssona .
W latach 1604-1720 na Islandii odbyło się 120 procesów czarownic, które zakończyły się 22 (potwierdzonymi) egzekucjami w latach 1625-1685. Najbardziej intensywny okres prześladowań przypadł na lata 1667-1685.
Męska dominacja
Islandzkie procesy czarownic były rzadkością w Europie, ponieważ prawie wszystkie były skierowane przeciwko mężczyznom: z 22 straconych za czary w Islandii, 20 to mężczyźni i tylko dwie kobiety, z których jedna (Galdra-Manga) nie została potwierdzona, a tylko Thuridur Olafsdottir potwierdziła , że miała został stracony.
Powodem tego był fakt, że magia uprawiana otwarcie w islandzkim społeczeństwie zaczęła być kojarzona z mężczyznami. Przed chrześcijaństwem kobiety uprawiały magię, ale w katolickim średniowieczu to się zmieniło, ponieważ prawie tylko mężczyźni byli przyjmowani do klasztorów i szkół łacińskich na Islandii, a ich umiejętność czytania i pisania dawała im lepsze możliwości osiągnięcia fjölkynngi („nauki” ) .
Tych magików płci męskiej nazywano z szacunkiem kunnáttumadur („mądry człowiek” lub przebiegły człowiek ), a wielu z nich było bohaterami dla ludności, jak na przykład słynny Jón lærði Guðmundsson (1574-1658), któremu rzekomo udało się odeprzeć ataki Barbarzyńskie statki niewolników z wybrzeży przy użyciu galdura , którym udało się przeżyć szereg procesów czarownic w latach trzydziestych XVII wieku.
Koniec
W 1683 roku Sveinn Arnason był ostatnią osobą straconą za czary na Islandii. Wszystkie egzekucje na czarnoksięstwach ustały na Islandii po 1686 roku, kiedy to w Danii uchwalono nowe prawo, zgodnie z którym wszystkie wyroki śmierci za czary miały być odtąd potwierdzane przez sąd najwyższy w Kopenhadze, zanim mogły zostać wykonane, a Kopenhaga odmówiła zatwierdzenia kolejnych takich wyroków. wyroki. Klemus Bjarnason został skazany na śmierć za czary w 1692 roku, ale egzekucja nigdy nie miała miejsca i został przeniesiony do Kopenhagi.