posiadłości Louviers

Posiadłości w Louviers ( Normandia , Francja ) , podobne do tych w Aix-en-Provence , miały miejsce w klasztorze Louviers w 1647 roku. wyznania rzekomych opętanych opętanych.

Źródłem informacji na ten temat jest w dużej mierze książka zatytułowana Histoire de Magdelaine Bavent, Religieuse de Louviers, avec son interrogatoir itp. (History of Madeleine Bavent, a zakonnica Louviers, wraz z jej egzaminem itp.), 4to : Rouen, 1652 z wywiadu z Madeleine Bavent przeprowadzonego przez oratorianina.

oskarżenia

Madeleine Bavent urodziła się w Rouen w 1607 r. Jako sierota, w wieku dwunastu lat została oddana jako praktykantka do lniarza, którego interesy były uzależnione od mecenatu Kościoła. Według historyka Julesa Micheleta , spowiednika zakładu, prawdopodobnie odurzył uczniów czymś w rodzaju Atropa belladonna i doprowadził ich do przekonania, że ​​prowadzi ich na „sabat”. Z trzema z nich dał sobie radę, a czternastoletnia Madeleine była czwartą.

W wieku szesnastu lat wstąpiła do klasztoru joannitów założonego w lesie niedaleko Louviers. Michelet mówi, że starszy przełożony, ojciec David, „był„ Adamitą ”, głosząc nagość, którą Adam praktykował w swojej niewinności”, ale Madeleine odmówiła „podporządkowania się temu dziwnemu sposobowi życia” i wywołała niezadowolenie przełożonych. żył z dala od reszty społeczności, otrzymał pracę touriere - zakonnica obsługująca obrotnicę w klasztorze, za pomocą której utrzymywana jest łączność ze światem zewnętrznym. Po śmierci księdza Dawida jego następcą został Mathurin Picard, który mianował ją zakrystianinem, ścigał ją miłosnymi intencjami i magicznymi miksturami i sprawił, że zaszła w ciążę.

Siostra Madeleine Bavent miała 18 lat w 1625 roku; twierdziła, że ​​jako pierwsza ofiara opętania została oczarowana przez zmarłego już Picarda, klasztoru , i księdza Thomasa Boulle'a, wikariusza Louviers. Jej zeznanie przed władzami głosiło, że dwaj mężczyźni porwali ją i zabrali na sabat czarownic . Tam poślubiła Diabła , którego nazwała „ Dagonem ”, dopuściła się z nim aktów seksualnych na ołtarzu , a dwóch mężczyzn rzekomo zostało ukrzyżowanych i wypatroszonych jak te czyny miały miejsce.

Wyznanie Madeleine skłoniło dochodzenie, które wykazało, że inne zakonnice zgłosiły, że były przyprowadzane na tajne sabaty przez Picarda i Boulle'a, gdzie miały miejsce stosunki seksualne z demonami , zwłaszcza Dagonem. Tym zeznaniom towarzyszyły, jak sądzili śledczy, klasyczne oznaki opętania przez demona: wykrzywianie ciała , nienaturalne ruchy ciała, mówienie językami (glosolalia) , obsceniczne obelgi i bluźnierstwa.

Mówiono, że poza zwykłymi objawami opętania, ciało siostry Barbary od św. Michała było opętane przez określonego demona o imieniu Ancitif.

Egzorcyzmy

Egzorcyzmy Madeleine Bavent

Podobnie jak w posiadłościach Loudun dziesięć lat wcześniej, egzorcyzmy w Louviers były publicznym spektaklem. Prawie każda osoba obecna na egzorcyzmach była przesłuchiwana przez inkwizytorów , a całe miasto Louviers zaczęło wykazywać objawy histerii, gdy krzyki zakonnic poddawanych egzorcyzmom narastały wraz z krzykami torturowanego w tym samym czasie księdza Boulle; Mathurin Picard zmarł przed publicznym pokazem.

Ojciec Bosroger spisał postępowanie, które miał opublikować w 1652 r. W jego relacji zakonnice miały przyznać się do dalszych dowodów przeciwko Picardowi i Boulle'owi. Oprócz kuszenia ich do aktów seksualnych, szatan (podobno w postaci Picarda i Boulle'a) próbował również sprowadzić zakonnice na drogę herezji . Ukazując się zakonnicom jako piękny anioł, Diabeł zaangażował je w teologię rozmowy tak sprytne, że zaczęli wątpić we własne nauki. Kiedy powiedziano im, że nie są to te same informacje, których ich nauczono, Szatan odpowiedział, że jest posłańcem niebios, który został wysłany, aby ujawnić fatalne błędy w tym, co w innym przypadku było akceptowanym dogmatem .

Oznaki opętania utrzymywały się przez cały czas trwania egzorcyzmów. Jeden ze świadków napisał, że zakonnica „biegła ruchami tak gwałtownymi, że trudno było ją zatrzymać. Jeden z obecnych duchownych, chwyciwszy ją za ramię, ze zdziwieniem stwierdził, że nie przeszkodziło to przewrócić się reszcie ciała”. i ponad, jakby ramię było przymocowane do ramienia jedynie sprężyną”.

Kara

Gdy narastała histeria, wydawało się nieuniknione, że nastąpi proces i los ojca Boulle'a zostanie przesądzony. Jednak podczas egzorcyzmów parlament w Rouen wydał wyrok: siostra Madeleine Bavent miała zostać uwięziona dożywotnio w kościelnym lochu, ksiądz Thomas Boulle miał zostać spalony żywcem, a zwłoki Mathurina Picarda ekshumowano i spalono.

Katalog objawów

Po tym, jak zakonnice w Louviers zostały dotknięte chorobą, władze podjęły się zadania skatalogowania objawów opętania przez demony. Opracowany przez nich traktat zawierał piętnaście oznak prawdziwego posiadania:

  1. Uważać się za opętanego.
  2. Prowadzić niegodziwe życie.
  3. Żyć poza regułami społeczeństwa.
  4. Być uporczywie chorym, zapadać w ciężki sen i wymiotować niezwykłymi przedmiotami (albo naturalnymi przedmiotami, takimi jak ropuchy, węże, robaki, żelazo, kamienie itp., albo takimi sztucznymi przedmiotami, jak gwoździe, szpilki itp.).
  5. Wypowiadać przekleństwa i bluźnierstwa.
  6. Martwić się duchami („absolutne i wewnętrzne posiadanie i przebywanie w ciele osoby”).
  7. Aby pokazać przerażające i okropne oblicze.
  8. Być zmęczonym życiem.
  9. Być niekontrolowanym i gwałtownym.
  10. Aby wydawać dźwięki i ruchy jak zwierzęta.
  11. Zaprzeczyć znajomości napadów po ustaniu napadu.
  12. Okazywać lęk przed świętymi relikwiami i sakramentami .
  13. Gwałtownie przeklinać przy każdej modlitwie .
  14. Aby pokazać akty sprośnej ekspozycji lub nienormalnej siły.

Nowoczesne punkty widzenia

Obecnie powszechnie uważa się, że posiadłości Louviers, podobne pod wieloma względami do tych w Aix-en-Provence (1611), Lille (1613) i Loudun (1634), były częścią politycznego i religijnego „pokazu” we Francji. Według Stuarta Clarka „Opętanie i egzorcyzmy były tekstowymi / teatralnymi alegoriami konfliktu między Kościołem a Szatanem, konfliktu, który, jak wierzyli współcześni, osiągał punkt kulminacyjny we wczesnej epoce nowożytnej”.

Różnią się także od późniejszych przypadków opętania i histerii polowania na czarownice, takich jak ta w Anglii i Ameryce kolonialnej , tym, że zawierają przerażające motywy seksualne. Podczas egzorcyzmów w Louviers widziano zakonnice, które podnosiły swoje nawyki i błagały o uwagę seksualną, używały wulgarnego języka i wykonywały lubieżne ruchy. We wcześniejszym przypadku w Loudun, miejscowy lekarz, Claude Quillet, napisał: „Te biedne małe diabły zakonnic, widząc siebie zamknięte w czterech ścianach, zakochują się do szaleństwa, wpadają w melancholijne delirium . , nad którymi działają pragnienia ciała, i tak naprawdę to, czego potrzebują do doskonałego wyleczenia, to lekarstwo ciała”.

Większość opętań demonicznych we Francji tego okresu (od początku do końca XVII wieku) dotyczyła młodych kobiet i pojawiała się najczęściej w klasztorach. Lekarze i psychologowie przypisują dziś wiele działań histerii seksualnej, do której tak dawno temu nawiązywał Quillet. Robert Mandrou i Jean-Martin Charcot wtórowali wielu siedemnastowiecznym lekarzom i zgodnie z francuską szkołą antykatolickiego pozytywizmu medycznego XIX wieku argumentowali, że zaburzenia psychiczne — przede wszystkim histeria — wyzwalają dziwaczne zachowania. Ekstremalne drgawki wyjaśnione w XVII wieku, dziś uważa się, że wskazują na epilepsję i podobne choroby. W ramach czasowych przypadków we Francji opętanie przez demony służyło jako ogólne wyjaśnienie wszelkich anomalii osobowości.

Historycy feministyczni odrzucają termin „histeria” jako mizoginizm i odrzucają charakterystykę XVII-wiecznych klasztorów jako miejsc „seksualnej frustracji i/lub rozpusty oraz ciągłej intelektualnej nudy”. Moshe Shulovsky postrzega te przypadki w kontekście kobiecego mistycyzmu religijnego i zauważa, że ​​pojawiały się one zwykle w nowych lub niedawno zreformowanych klasztorach.

Posiadłości Louviers w kulturze

Album koncepcyjny heavy metalowego zespołu King Diamond, The Eye, opowiada historię, która miała miejsce podczas posiadłości Louviers. Wśród bohaterów opowieści są Madeleine Bavent i ojciec Mathurin Picard.

Zobacz też

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Louviers_possessions&oldid=1057038412 ”