Przeprawa przez rzekę

Przeprawa przez rzekę
Crossing the River cvr.jpg
Pierwsza edycja
Autor Caryla Phillipsa
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Gatunek muzyczny Powieść historyczna
Wydawca Wydawnictwo Bloomsbury
Data publikacji
 18 stycznia 1993 r
Typ mediów Druk ( oprawa twarda i oprawa miękka )
Strony 237 str.
ISBN 0-7475-1497-6
OCLC 28962836

Crossing the River to powieść historyczna brytyjskiej autorki Caryl Phillips , opublikowana w 1993 roku. The Village Voice nazywa ją „nieustraszonym ponownym wyobrażeniem sobie geografii i znaczenia afrykańskiej diaspory ”. The Boston Globe powiedział: „ Przejście przez rzekę jest elokwentnym, skarconym świadectwem zniszczenia życia czarnych”.

Wprowadzenie do fabuły

Crossing the River to opowieść o trzech czarnych ludziach żyjących w różnych okresach i na różnych kontynentach, którzy zmagają się z oddzieleniem od ich rodzimej Afryki . Powieść podąża za Nashem, który podróżuje z Ameryki do Afryki, aby uczyć tubylców o Chrystusie; Martha, stara kobieta, która próbuje podróżować z Wirginii do Kalifornii , aby uciec przed niesprawiedliwością bycia niewolnicą ; oraz Travis, członek armii USA , który udaje się do Anglii podczas II wojny światowej .

Wyjaśnienie tytułu powieści

Tytuł Crossing the River odnosi się zarówno do metafory śmierci, jak i wyzwolenia. W przenośni rzeka symbolizuje wielkie przeszkody, jakie Afrykanie musieli pokonać za życia, będąc przymusowo wysiedlonymi. Ci, którzy przeżyli przejście do nowego celu, spędzili resztę życia próbując pokonać przeszkody. Większość jednak, jak sugeruje Phillips, może z powodzeniem przekroczyć rzekę i zostać wydana w śmierci. Wydaje się, że narrator-przodek również to sugeruje, kiedy wzywa swoje dzieci do domu po drugiej stronie rzeki po ich odejściu. Geograficznie rzeka odnosi się do Oceanu Atlantyckiego , głównego akwenu, przez który Afrykanie musieli przejść, podróżując do Ameryki.

Podsumowanie fabuły

Początek powieści to głównie perspektywa „ojca” Nasha, Marty i Travisa zmieszana z myślami handlarza niewolnikami Jamesa Hamiltona, które są wyrażone kursywą. Narrator wyjaśnia, że ​​musiał sprzedać trójkę swoich dzieci w niewolę, ponieważ nie powiodły mu się plony i nie miał pieniędzy.

Historia Nasha jako dorosłego zostaje po raz pierwszy ujawniona z perspektywy jego białego mistrza Edwarda Williamsa, który uwolnił Nasha, aby mógł pojechać do Afryki z Amerykańskim Towarzystwem Kolonizacyjnym , aby uczyć czarnych tubylców. Edward otrzymuje jednak list z informacją, że Nash zniknął z afrykańskiej wioski, w której nauczał. Edward natychmiast wsiada na statek, aby zabrać go do Afryki, a po wielu dniach poszukiwań były niewolnik Edwarda informuje go, że Nash zmarł na febrę. Edward jest strasznie zdenerwowany, a jego smutek pogłębia się, gdy zdaje sobie sprawę, że jego ukochany Nash nie był świętym chrześcijaninem , za jakiego go uważał. Znajduje wiele rzeczy, które wskazują na negatywne zachowanie Nasha, na przykład jego dużą kolekcję żon tubylców. Rozdział kończy się, gdy Edward gapi się na ruderę, która kiedyś była rezydencją Nasha, podczas gdy tubylcy się gapią, próbując zrozumieć pozorne chwilowe szaleństwo zszokowanego i skrzywdzonego nieznajomego.

Następnie historia przenosi się do Marthy Randolph, starej kobiety, która po stracie męża i córki na aukcji niewolników postanawia uciec od swoich właścicieli w Kansas i szukać wolności w Kalifornii . Dociera jednak tylko do Kolorado , gdzie grupa, z którą podróżuje, opuszcza ją, ponieważ spowalnia imprezę. Biała kobieta proponuje Marcie nocleg z przenikliwego mrozu, ale to nie wystarcza. Kiedy kobieta wraca do Marty następnego dnia, Marta nie żyje. Biała kobieta decyduje, że będzie musiała „wybrać dla niej imię, jeśli ma otrzymać chrześcijański pochówek ” (s. 94), co jest o tyle ironiczne, że Marta nienawidziła otrzymywania nowego imienia za każdym razem, gdy była przekazywana do innego właściciela i dlatego, że Marta nie wierzyła w Boga.

Ostatnia część jest opowiedziana oczami Joyce, białej Angielki, która zakochuje się w Travisie, który jest „bratem” Nasha i Marty. Ponieważ historia Travisa rozgrywa się podczas II wojny światowej (około wieku po historii jego rzekomego brata Nasha), można założyć, że Travis jest swego rodzaju reinkarnacją Nasha i brata Marty sprzed ponad wieku. W takim przypadku można zasugerować, że narrator przodka nie jest prawdziwym ojcem dzieci; jest raczej jakimś wszechwiedzącym przodkiem, który „słuchał” swoich „dzieci” przez ostatnie „dwieście pięćdziesiąt lat” (s. 1).

Joyce spotyka Travisa w sklepie swojego męża. Mąż Joyce zwykle ją bije, a kiedy jej mąż trafia do więzienia za sprzedaż przedmiotów na czarnym rynku , Joyce i Travis mają romans. Joyce ma dziecko Travisa, ale musi z niego zrezygnować po śmierci Travisa na wojnie, ponieważ samotne wychowywanie czarnego dziecka byłoby dla niej nie do przyjęcia. Rozdział kończy się wizytą 20-letniego Greera, który po raz pierwszy spotyka swoją matkę po wychowaniu w sierocińcu.

Książka kończy się ponownie narratorem-przodkiem, który przedstawia optymistyczny pogląd nawet po śmierci wszystkich jego dzieci, mówiąc, że chociaż „sprzedał swoje ukochane dzieci… przybyły na drugi brzeg rzeki, kochane” (s. 237). .

Postacie w Przeprawie przez rzekę

Główne postacie

  • Przodek : Na początku powieści narrator jest głosem starca, który został zmuszony do sprzedania trójki swoich dzieci w niewolę , ponieważ jego plony nie powiodły się. W miarę rozwoju historii staje się jasne, że narrator nie jest osobą. Narratorem jest raczej Afryka lub coś w rodzaju afrykańskiego głosu lub przodka opłakującego dzieci utracone w diasporze .
  • Edward Williams : bogaty właściciel plantacji, który wierzy, że niewolnictwo jest złe, ale uczestniczy w wielu jego aspektach. Jest chrześcijaninem , którego dzieło życia polegało na zaszczepianiu chrześcijaństwa wśród swoich niewolników. Jego ulubieni niewolnicy byli wykształceni i chodzili do college'u kosztem Edwarda. Ci, których uważał za wystarczająco godnych, zostali wysłani do Liberii w ramach Amerykańskiego Towarzystwa Kolonizacyjnego .
  • Nash Williams : ulubiony niewolnik Edwarda Williamsa, który jedzie do Liberii jako chrześcijański misjonarz i ostatecznie umiera. W Liberii Nash próbuje założyć chrześcijańską osadę, ale nie udaje mu się to, gdy jego pan przestaje się z nim komunikować lub go wspierać. Bez wsparcia Edwarda Nash gubi się i przyjmuje wiele afrykańskich zwyczajów, które wcześniej uważał za prymitywne i niechrześcijańskie. Nash umiera na afrykańską gorączkę kilka tygodni po ostatniej komunikacji z Edwardem. Umiera, nie kończąc pracy misyjnej i nie wracając do Ameryki, by spotkać się ze swoim dawnym mistrzem.
  • Martha Randolph : zbiegła niewolnica, której życiowym celem jest dotarcie do Kalifornii i ponowne dołączenie do dawno zaginionej córki. Nigdy nie dociera do Kalifornii, ale dociera aż do Kolorado , gdzie umiera z powodu narażenia . W chwili śmierci Martha zostaje wyzwolona i marzy o dotarciu do Kalifornii i odnalezieniu swojej córki Elizy Mae.
  • James Hamilton : handlarz niewolników i kapitan statku Duke of York, którego działania są sprzeczne z jego przekonaniami religijnymi. Jest chrześcijaninem i wierzy, że niewolnictwo jest złe, ale nie odradza mu się angażowania się w ludzką niewolę. Prowadzi dziennik wydarzeń i zapisuje trudy swojej podróży w swoim dzienniku, w ten sposób czytelnik uzyskuje dostęp do jego wnętrza .
  • Joyce : Biała Angielka, która reprezentuje postęp w eliminowaniu dyskryminacji Czarnych. Zakochuje się w Travisie, afroamerykańskim żołnierzu i ma z nim romans, podczas gdy jej mąż Len jest w więzieniu. Rasa nie jest problemem Joyce, co jest jasne, ponieważ nigdy nie wspomina o jego kolorze.
  • Travis : Czarny oficer armii amerykańskiej służący za granicą. Zakochuje się w Joyce i okazuje jej szacunek i względy, jakich nigdy nie otrzymała. Jest jedyną postacią, która ucieleśnia chrześcijańskie wartości bez hipokryzji i pozorów. Zostaje przeniesiony do Włoch, gdzie umiera i zostawia Joyce'a owdowiałego, a jego syna bez ojca.

Inne postaci

  • Madison Williams
  • Amelię Williams
  • Karol
  • Chester
  • Lucy
  • Eliza Mae
  • Greer (syn Joyce'a i Travisa)
  • Len
  • matka Joyce'a

Główne tematy

Dyslokacja i regeneracja

Poczucie straty i bólu w powieści wynika z jednej głównej rzeczy: zwichnięcia. Zwichnięcie jest jedyną rzeczą, która tworzy wszystkie bolesne historie. Można się zastanawiać, co stałoby się z tymi postaciami, gdyby handlarze niewolników nie wyrwali ich z ojczyzny.

Nash nigdy nie zostałby zwierzakiem Edwarda w Ameryce i nigdy nie wróciłby do Afryki , aby bezskutecznie odeprzeć chorobę, a później umrzeć. Marta nigdy nie straciłaby męża i córki. A Travis nigdy nie umarłby we Włoszech. Wszystkie te postacie zginęły w nieznanych im krainach, co sugeruje, że od czasu zabrania ich z Afryki nie czuły się swobodnie w nowym środowisku. Narrator na początku i na końcu tekstu jest jednak nadal optymistą, uważając, że jego dzieci i tak dotrą na drugą stronę rzeki – do swojego prawdziwego domu – jeśli będą zdeterminowane i chętne do przeżycia.

Nash, Martha i Travis walczyli i przeciwstawiali się temu, czego od nich oczekiwano; nie akceptowali potulnie swojej sytuacji. Nash jako misjonarz miał takie urojenia w Afryce , że sam był prawie jak biały kierowca niewolników, zmuszając tubylców do pracy dla niego i szydząc z ich idei religii i praktyk kulturowych. Z kolei Marta szukała wolności na Zachodnim Wybrzeżu , a Travis zakochał się w białej kobiecie. Wszystkie te postacie sprzeciwiały się oczekiwaniom, że czarni będą wieść niskie, uległe życie i spełniać pragnienia białego człowieka. W ten sposób udało im się znaleźć drugą stronę rzeki i zakorzenić się jako „nasiona nowych drzew” (s. 2). [Brakujące odniesienie]

Sprzeczność emancypacji i ograniczenia

Ironia w Crossing the River polega na tym, że chociaż Nash, Martha i Travis są „wolni”, wciąż są ograniczeni na wiele sposobów. Każdy z nich radzi sobie ze swoją nowo odkrytą wolnością na różne sposoby: Nash zgadza się pojechać do Afryki jako jeden z niewielu wykształconych i uwolnionych czarnych mężczyzn. Później jednak staje się ograniczony i ograniczony we własnym spojrzeniu na świat – widzi rzeczy tak, jak mógłby widzieć właściciel niewolnika pod koniec powieści. Wolność dla Marty odbywa się kosztem jej życia, gdy ucieka przed Hoffmanami w Kansas. Travis, którego historia rozgrywa się po Proklamacji Emancypacji , jest technicznie wolny, ale nadal jest związany białą kulturą, która odmawia zaakceptowania jego związku z białą kobietą. Zamiast wolności wzmacniającej ich światopogląd, wolność im przeszkadza i jest kolejną przeszkodą, którą muszą pokonać, zanim dotrą na drugi brzeg rzeki. [brakujące odniesienie]

Chrześcijaństwo i jego stosunek do moralności i hipokryzji

Chrześcijanie w Crossing the River są przedstawiani nieco negatywnie. Wielu postaciom Phillipsa brakuje wiary, a większość z tych, którzy wierzą, postępuje obłudnie.

Na przykład jedna z głównych bohaterek, Marta, zrezygnowała z wiary w Boga, ponieważ nie mogła „współczuć z cierpieniami Syna Bożego w obliczu własnej nędzy” (s. 79). Marta, po stracie męża i córki oraz wszystkiego, co wartościowe w jej życiu, całkowicie straciła wiarę we wszystko, łącznie z religią. Z drugiej strony właściciele Marty, Hoffmanowie, byli pobożnymi chrześcijanami i próbowali namówić Martę na „przebudzenie nad rzeką”, gdzie duchowny próbował „rzucić światło na mroczną duszę Marty” (s. 79). Hoffmanowie próbują sprzedać Martę, gdy rodzina postanawia przeprowadzić się do Kalifornii . Nawet nie zastanawiają się dwa razy nad wysłaniem jej z powrotem do Missouri , gdzie kwitnie rasizm i nikczemni handlarze niewolników. Ich decyzja świadczy o braku silnych zasad moralnych pomimo wyznawanej religii.

Joyce, miłość Travisa, również nie wierzy w Boga. Oczekiwała, że ​​Bóg ją wysłucha po aborcji , a kiedy tego nie zrobił, „opuściła Chrystusa” (s. 194). Wydawało się, że Joyce chce jakiegoś pojednania ze swoją zimną, zdystansowaną matką i ma nadzieję, że religia może wypełnić lukę między nimi. Ale kiedy Joyce opuściła kościół, jej matka „opuściła ją” (s. 194).

Matka Hoffmanów i Joyce'a (a także Hamilton i Nash) udawali, że są dobrymi chrześcijanami. W rzeczywistości jednak moralność tych postaci nie była dobra. Wszyscy próbowali narzucić swoje przekonania ludziom, których uważali za niższych od siebie. Phillips zdaje się twierdzić, że niewłaściwe jest przeszczepianie ludzi z ich ojczystego kraju, a następnie narzucanie im systemu wierzeń, którego tak zwani chrześcijanie nie wyznają nawet samych siebie. Hoffmanowie, matka Joyce'a, Hamilton i Nash to hipokryci. Martha i Joyce walczą o to, by znaleźć swoje miejsce w tym narzuconym systemie wierzeń, tak jak Afrykanie walczą o odnalezienie się w Ameryce lub w jakimkolwiek innym miejscu, do którego zostali zmuszeni, gdy zostali wykorzenieni ze swojej ojczyzny. Tylko Travis wydaje się być jedyną osobą, która zachowuje chrześcijańskie przekonania, nie stając się hipokrytą. Kiedy umiera matka Joyce'a, pyta, czy może odmówić modlitwę, a Joyce mu na to pozwala. Nigdy nie naciska na Joyce'a, by zaakceptował jego religię. Travis ma oczywiście wady – o czym świadczy jego romans z Joyce – ale przynajmniej nigdy nie udaje kogoś, kim nie jest. [brakujące odniesienie]

Znaczenie literackie i recepcja

Przeprawa przez rzekę została przetłumaczona na różne języki i zyskała międzynarodowe uznanie za przedstawienie realiów afrykańskiej diaspory . Od pierwszej publikacji w 1993 roku sprzedała się w setkach tysięcy egzemplarzy i stała się lekturą obowiązkową na uniwersytetach w całym kraju. Zarówno czarnoskórzy uczeni, jak i krytycy zachwycali się Caryl Phillips w zmagania Afrykanów podczas jednej z największych dyslokacji ludzi w historii.

„Ta ambitna powieść to chorał.… Dary Phillipa są oczywiste, a jego sprawność techniczna zwiększa się z każdą powieścią.… Imponująco kontrolowany występ”. — Chicago Tribune
„Pięknie wyważone pismo, które z mocą przywołuje dalekosiężne realia afrykańskiej diaspory. Arcydzieło”. — Recenzje Kirkusa
„Z ironią, niedopowiedzeniem i pomysłową kompresją… Phillips destyluje afrykańską diasporę do esencji, gorzkiej i niezapomnianej”. — Entertainment Weekly
„Niezapomniane, przekonujące postacie, szeroka wizja i sugestywna narracja składają się na powieść, która jest zarówno dźwięczna, jak i głęboko poruszająca. ... Poruszająca medytacja nad trudami i wytrwałością ludzi wyrwanych z domu”. — Tygodnik Wydawców

Aluzje i odniesienia

Aluzje do innych prac

Przemówienie Martina Luthera Kinga Jr. „Mam marzenie”.

Przodek Nasha, Marthy i Travisa w swoich końcowych uwagach wspomina następujące słowa z przemówienia Martina Luthera Kinga Jr. byli niewolnicy i synowie byłych właścicieli niewolników będą mogli wspólnie zasiąść do braterskiego stołu”. Cytat jest przydatny w łączeniu całego afrykańskiego doświadczenia na przestrzeni pokoleń, ponieważ odnosi się do niedawnej postaci w historii Czarnych .

Chata wuja Toma Harriet Beecher Stowe

„Przejście przez rzekę”, jak wspomniano wcześniej, jest odniesieniem do Chaty Wuja Toma, kiedy niewolnica Eliza przekracza rzekę, aby uciec przed swoim panem. Jednak według niektórych literaturoznawców przejście przez rzekę oznaczało również przejście z „tego świata do następnego”. To znaczenie dobrze pasuje do pragnienia przodka, by po ich śmierci wezwać swoje dzieci przez rzekę. Podobnie jak przemówienie „Mam marzenie”, Chata Wuja Toma łączy również inny aspekt czarnej perspektywy historycznej. Bo chociaż tekst został napisany przez białą kobietę, był niezbędny do wzbudzenia wielu nastrojów przeciwko niewolnictwu – nawet w krajach tak odległych jak Anglia. Chata wuja Toma znacznie przyspieszyła sprawę Afroamerykanów na całym świecie.

Phillips dalej nawiązuje do powieści, kiedy nazywa córkę Marty Elizą Mae. Eliza i Eliza Mae to dawno zaginione córki. Eliza w końcu spotyka swoją matkę w Kanadzie. Z drugiej strony Martha spotyka Elizę Mae tylko w swoich snach i dowiaduje się, że Eliza Mae zmieniła imię na Cleo. Marta donosi, że „nie wszystko było w porządku” (s. 94). Marta umiera chwilę później, sygnalizując jej uwolnienie od niepokoju związanego z nieodnalezieniem córki. Poprzez śmierć Marta jest wreszcie w stanie przezwyciężyć ból swojego życia i „przeprawić się przez rzekę”.

Aluzje historyczne

I i II wojna światowa

Duża część narracji Joyce'a skupia się na tych dwóch wydarzeniach. Najpierw wspomina o swoim ojcu, który zginął podczas Wielkiej Wojny , co częściowo wyjaśnia smutek i wrogość matki Joyce w całym tekście. Druga wojna światowa nabiera jednak większego znaczenia w powieści, ponieważ faktycznie ma miejsce w czasie, gdy Joyce opowiada swoją narrację. Tekst wspomina Adolfa Hitlera , książeczki żywnościowe, mocarstwa Osi , Benito Mussoliniego , Neville'a Chamberlaina , Winstona Churchilla , zaciemniające zasłony, samoloty Jerry, a nawet brak podstawowych produktów higienicznych, takich jak pachnące mydło, aby czytelnik miał pojęcie, co to miał rzeczywiście żyć w tym okresie. Joyce wspomina upadek Francji i rozczarowanie na twarzach żołnierzy, gdy usłyszeli tę wiadomość. Co jednak najważniejsze, II wojna światowa pochłonęła życie matki Joyce i jej męża Travisa. Pierwsza zginęła, gdy Niemcy zbombardowali jej małe miasteczko, ponieważ znajdowała się tam huta stali, a druga zginęła we Włoszech, zaledwie kilka tygodni przed końcem wojny.

Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne

Edward Williams wysłał Nasha Williamsa do Liberii w ramach Amerykańskiego Towarzystwa Kolonizacyjnego . Towarzystwo faktycznie istniało do 1964 roku. Jego pełna nazwa brzmiała Towarzystwo Kolonizacji Wolnych Ludzi Koloru Ameryki. Dziś uczeni spierają się o zakres ambicji kolonizacyjnych społeczeństwa, rozwój Liberii oraz to, czy było to społeczeństwo rasistowskie. Społeczeństwo ściśle monitorowało i kontrolowało Liberię aż do uzyskania niepodległości w 1847 roku.

Nagrody i nominacje

Adaptacja radiowa

  • Przekraczanie rzeki , BBC Radio 3, 1985

Historia wydawnicza

  •   1993, Wielka Brytania, Bloomsbury Publishing ( ISBN 0-679-40533-X ), 18 stycznia 1993, twarda oprawa (wydanie pierwsze)
  •   1995, USA, Vintage ( ISBN 0-679-75794-5 ), 15 stycznia 1995, wydanie w miękkiej oprawie

Źródła, odniesienia, linki zewnętrzne, cytaty

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Crossing_the_River&oldid=1140786138 ”