Roberta Govetta

Roberta Govetta (1813–1901)

Robert Govett (14 lutego 1813 w Staines , Middlesex - 20 lutego 1901 w Norwich , Norfolk) był brytyjskim teologiem i niezależnym proboszczem Surrey Chapel w Norwich , Norfolk w Anglii .

Govett napisał wiele książek i broszur. Jego najbardziej znanym dziełem jest Apokalipsa: wyjaśniona przez Pismo (1861–65), którą napisał pod pseudonimem. Wilbur M. Smith powiedział o tym: „Jednym z najgłębszych wyjaśnień Księgi Objawienia, jakie znam, jest praca Roberta Govetta. Osobiście uważam, że wnosi on do swojej interpretacji dokładniejszą wiedzę o Piśmie Świętym w ich znaczeniu. w ostatniej księdze Biblii niż jakikolwiek inny pisarz jego pokolenia”.

Wczesne życie i edukacja

Był najstarszym synem Roberta Govetta seniora, wikariusza Staines w Surrey (zm. 1858) i jego żony Sarah Romaine, z której ośmiu synów pięciu zostało wyświęconych w Kościele anglikańskim . William Romaine (1714–1795) ewangelik był dziadkiem Sary, a Robert senior przyjął Romaine jako nazwisko w 1827 r. Thomas Romaine Govett, John Clement Govett, Henry Govett i Decimus Storry Govett byli jego duchownymi braćmi: William Govett Romaine , ojciec Gabrielle Enthoven , był kolejnym bratem, aw 11-osobowej rodzinie miał trzy siostry.

Govett zapisał się do Worcester College w Oksfordzie 20 października 1830 r. W wieku 17 lat. Ukończył licencjat w 1834 r., A tytuł magistra uzyskał w 1837 r. W 1835 r. Został członkiem Worcester, piastując tę ​​funkcję do 1844 r. W 1836 r. został wyświęcony na diakona w Kościoła anglikańskiego, aw 1837 przyjął święcenia kapłańskie.

Ministerstwo i doktryna

Govett rozpoczął swoją pierwszą wikariat w Bexley , Kent. Jego drugim wikariuszem był St Stephens, Norwich, Norfolk (1841). Sugerowano, że w jego przeprowadzce do Norwich pośredniczyły powiązania z lokalną rodziną Bignoldów: na przykład jego przyjaciel ewangelik Edward Bickersteth ożenił się z Bignoldami, podobnie jak jego brat Thomas Romaine Govett.

Członkowie jego kościoła uwielbiali sposób, w jaki głosił (energicznie i wyraźnie), a wielu elit w Norwich i okolicach było przyciąganych do jego kongregacji. Govett był znany ze swoich zdolności analitycznych. Jak ujął to dr Cyril J. Barber ( The Minister's Library ): „Niewielu ludzi mogło równać się z Govettem pod względem oryginalności myśli. Posiadał również uporządkowany, zdyscyplinowany umysł. Potrafił prześledzić temat w Piśmie Świętym z nieomylną logiką”.

W 1843 roku w Norwich Govett miał poważne wątpliwości co do doktryny anglikańskiej. Ujawnił niektóre z tych, które korespondowały z Bickerstethem; który polecił Richarda Hookera w kwestiach związanych z ustrojem kościoła anglikańskiego. Kiedy Govett wydawał się faworyzować premillenarne , Bickersteth czuł, że musi zrobić wyrzut.

Będąc świadkiem chrztu przez pełne zanurzenie w Kaplicy Baptystów Najświętszej Marii Panny, Govett przekonał się o biblijnej integralności chrztu przez pełne zanurzenie , a także o błędzie chrztu niemowląt . Kilka dni później on sam został ochrzczony w St. Mary's przez Williama Brocka . W 1844 roku jego licencja jako wikariusza St Stephens została cofnięta przez biskupa Norwich, kiedy Govett poinformował go, że nie może już z czystym sumieniem prowadzić posługi chrztu niemowląt .

Dopiero w 1878 roku Govett formalnie opuścił Kościół anglikański, ale nie od razu wiedział, jak się utrzyma. Jego rodzina wcale nie była zadowolona z jego decyzji, a wielu, którzy trzymali się bardziej tradycyjnych nauk Kościoła anglikańskiego, odrzucało go również. Był jednak gotów ponieść koszty.

Następnie Govett rozpoczął niezależną pracę, znaną jako „Bazaar Chapel”, w Victoria Rooms w Norwich, gdzie służył rosnącej liczbie ludzi. Był pod wpływem Braci Plymouth i lubił pisma Johna Nelsona Darby'ego i innych Braci, ale pozostał jedynym przywódcą kościoła i zachował niezależną postawę wobec egzegezy Pisma Świętego.

Późniejszy rok i dziedzictwo

W 1854 Govett otworzył Surrey Chapel w Norwich, która miała miejsce dla 1500 osób. Funkcję proboszcza pełnił aż do swojej śmierci 20 lutego 1901 r. W chwili jego śmierci kościół liczył około 200 członków. Był niezamężny.

Jego następcą został David Morrieson Panton . Znanymi członkami jego kongregacji byli Evan Hopkins i Margaret Barber . Walijska ewangelistka Jessie Penn-Lewis — współpracowniczka walijskiego rewiwalisty Evana Robertsa — również znała Roberta Govetta. Margaret Barber stała się znana jako duchowa mentorka Watchmana Nee .

Nauczanie

Govett napisał wiele traktatów na temat chrztu, które zostały bardzo zatwierdzone przez Charlesa Haddona Spurgeona , który był również wdzięczny za inne materiały opublikowane przez Govetta. Spurgeon powiedział kiedyś o Govetcie: „Pan Govett napisał sto lat przed swoim czasem i nadejdzie dzień, kiedy jego dzieła będą cenione jak przesiane złoto”. [ potrzebne źródło ] Govett coraz bardziej zajmował się eschatologią i był zdania, że ​​przed Wielkim Uciskiem nastąpi selektywne lub częściowe pochwycenie i że tylko pochwyceni święci (pierwociny) są godni panowania z Chrystusem podczas Tysiąclecia. Wydaje się, że był jednym z pierwszych, jeśli nie pierwszym, który przedstawił jasny pogląd na wyrok siedziba Chrystusa i jej cel w stosunku do Królestwa Tysiąclecia. Dlatego jest to punkt nacisku w większości jego pism. W Piśmie Świętym jasno rozgranicza życie wieczne, darmowy dar, jaki Bóg daje tym, którzy przyjmują zapłatę dokonaną przez Jego Syna, a nagrodą, nagrodą Tysiącletniego Panowania, które można osiągnąć, wydając dobre uczynki lub owoce, które wypływać z chodzenia w wierze . Ten ostatni z tych dwóch jest przekazywany wszystkim świętym przez Wszechmogącego, ale jest dany tylko tym, którzy poddali się działaniu Ducha Świętego w celu osobistego uświęcenia .

W jego pismach dominują dwie cechy: jedną z nich była umiejętność ujmowania wieloaspektowych rodzajów, cieni i symboli Słowa i nakładania ich na siebie w celu porównania ich ze sobą – podejście, którego użył, aby potwierdzić czy jego zrozumienie ich było zgodne z powodami i celem, jaki dał im Bóg. Na przykład, jeśli podstawowa symbolika kolidowała z tym, co wydawało się być dosłownym znaczeniem fragmentu Pisma Świętego, zabierał się do rozwiązania tego konfliktu. Tak więc jego pisma są bogate w typy i cienie Starego Testamentu , których, jak sądził, trzeba się nauczyć, jeśli ktoś ma oczekiwać właściwego zrozumienia ich wypełnienia w Nowym Testamencie . Drugi to rozwinięta przez niego umiejętność wchodzenia w proroczy sens Słowa.

Istnieje wczesny list do Govetta od Spurgeon, w którym Spurgeon pisze z Clapham 20 października 1860 r. I prosi o niektóre traktaty Govetta dotyczące chrztu, „aby rozpowszechnić wielką prawdę, która jest zbyt mocno trzymana w tle”. W dolnym rogu jego listu znajduje się notatka, która brzmi: „Poinformowano mnie, że mądrze unika pan tytułu ks. – stąd zwracam się do pana jako do pana”. Istnieją dalsze listy od Spurgeona, ostatni z 1886 roku.

Lista wybranych pism

Dalsza lektura

  • Poole-Connor , EJ: „Evangelical Unity” (The Fellowship of Independent Evangelical Churches, London 1941), s. 152–155.
  • Dalby, WJ: „Memoir of Robert Govett MA” [dołączony do ponownej publikacji „Galacjan” Govetta], sierpień 1930.
  • Surrey Chapel - „ Księga Pamięci , 1854-1954” [historia stulecia] (1954).
  • Clark, RED: „Robert Govett”, „The New International Dictionary of the Christian Church” (Paternoster Press, Londyn 1974), strona 426.
  • Codling, Rosamunde: „150 lat w Surrey Chapel, Norwich, 1854-2004: rocznica otwarcia pierwszego budynku Surrey Chapel” (2004).
  • Prace Roberta Govetta, wszystkie opublikowane przez Schoettle Publishing.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_Govett&oldid=1090801402 ”