Ruch Akram Vignan
| Tworzenie | 1960 |
|---|---|
| Założyciel | Dada Bhagwana |
| Typ | Nowy ruch religijny |
Liderzy |
Deepakbhai Desai , Kanubhai Patel |
Główne organy |
Dadavani , Akram Vignan |
Ruch Akram Vignan , pisany również jako Akram Vijnan , to nowy ruch religijny powstały w latach 60. XX wieku w Gudżaracie w Indiach. Został założony przez Dada Bhagwana , a później rozprzestrzenił się na społeczności diaspory Maharashtra i Gujarati na całym świecie. Po śmierci Dady Bhagwana ruch podzielił się na dwie frakcje: jedną kierowaną przez Nirubena Amina , a drugą kierowaną przez Kanubhai Patela.
Główną doktryną ruchu Akram Vignan jest gnan bhakti , co oznacza pełne oddania poddanie się ( saparpan ) Simandharowi Swamiemu i jego rozmówcy Dada Bhagwanowi w celu zdobycia wiedzy o zbawieniu.
Podstawy
Ruch Akram Vignan czerpie pewne zasady z dżinizmu i naucza o dwóch ścieżkach. Dżiniści uważają, że wyzwolenie ( Kevala jnana i moksza ) nie jest możliwe w obecnych czasach, ponieważ nie istnieją odpowiednie warunki dla wyzwolonej istoty, które opierają się na kosmologicznym założeniu dżinistów . Uważa się, że dominujący Kramik lub ścieżka dżinizmu krok po kroku. Natomiast Akramik lub bezstopniowa ścieżka wierzy, że mokszę można osiągnąć bezpośrednio dzięki łasce ( kripa ) Simandhara Swamiego , obecnego Jain Tirthankara , który mieszka w mitycznej krainie Mahavideha w kosmologii dżinizmu. Ruch Akram Vignan twierdzi, że oferuje „natychmiastowe zbawienie” przez medium ( nimitta ) lub rozmówcę, który bezpośrednio łączy się z Simandharem Swamim za pomocą magicznych środków. Głównym medium był AM Patel, znany jako Dada Bhagwan , który założył ruch.
Główną doktryną ruchu Akram Vignan jest jnan bhakti , co oznacza pełne oddania poddanie ( samarpan ) Simandharowi Swamiemu i jego rozmówcy Dada Bhagwanowi w celu zdobycia wiedzy o zbawieniu.
W przeciwieństwie do tradycyjnego dżinizmu odrzuca lub jest obojętny wobec wiedzy biblijnej, fizycznej ascezy, rytuałów i praktyk na rzecz samowiedzy ( atma-jnan ) dzięki bezpośredniej łasce Simandhara Swamiego i oddaniu się jego medium ( gurubhakti ).
Flügel uważa ten ruch za formę synkretyzmu Jain- Vaisnava , rozwój analogiczny do mahajany w buddyzmie .
Historia
Wczesne lata
Ruch został założony przez Ambalala Muljibhai Patela , który osiągnął samorealizację w czerwcu 1958 roku, jak opisano w jego dyskursach lub rozmowach. Jest znany jako Atmagnani lub Dada Bhagwan przez swoich zwolenników, chociaż rozróżniał między sobą a swoim empirycznym ja jako Patel i Dada Bhagwan. Początkowo nie ujawniał publicznie swoich przeżyć, ale wiedzieli o tym niektórzy jego bliscy krewni i przyjaciele. W 1962 roku podczas rozmowy z nim niejaki Chandrakant Patel z Ugandy doznał nagłej samorealizacji. Takie doświadczenie jest opisywane w tradycyjnym dżinizmie jako kshayaka samyatva , które osiąga się tylko w obecności Tirthankary. Kanubhai K. Patel był drugą osobą, która była jednocześnie jego partnerem biznesowym, która w 1963 roku otrzymała natychmiastową wiedzę od Dada Bhagwana.
Ekspansja
W latach 1962-1968 bardzo niewielu bliskich ludzi otrzymało „wiedzę” poprzez Dada Bhagwana. Po roku 1968 obdarzył „wiedzą” tych, którzy prosili o błogosławieństwo. To jest podstawa ruchu. Powiedział, że początkowo był niechętny ze strachu przed opinią publiczną, jak w przypadku Shrimada Rajchandry, ale po wizycie w świątyni Rishabha w Khambhat zdecydował się na publiczne wykonanie Gyanvidhi , praktyki przekazywania „wiedzy” do samorealizacji. W 1968 roku w Bombaju (obecnie Mumbai) odbyło się pierwsze Gyanvidhi . Z biegiem lat Gyanvidhi stał się bardziej rozbudowany i osiągnął swoją obecną formę w 1983 roku. Nadal wygłaszał dyskursy religijne. Podkreślił kontakt „znawcy” ( jnani ) w celu zdobycia wiedzy ponad wiedzą biblijną lub rytualną. Jego zwolennicy byli początkowo rozproszeni w jego rodzinnym mieście Vadodara i Bombaju. Ruch rozszerzył się w latach 60. i 70. na południowy Gudżarat i Maharasztrę oraz diasporę gudżarati w Afryce Wschodniej, Ameryce Północnej i Wielkiej Brytanii. W 1983 roku miał podobno około 50 000 obserwujących. Kiedy zmarł w 1988 roku, na jego pogrzebie było około 60 000 osób. W 1999 roku ich magazyn Akram Vignan twierdził, że ma 3 00 000 obserwujących.
Jay Sachchidanand Sangh, główna organizacja ruchu Akram Vignan, została założona pod auspicjami Dada Bhagwana w Bombaju. Khetsi Narsi Shah, szef lokalnego Dada Bhagwan Vitarag Trust, został mianowany pierwszym sanghpati , przywódcą społeczności. Jego następcą został GA Shah z Ahmedabadu . Organizacja zarządza działalnością i ruchami przywódcy religijnego i jego głównych wyznawców zwanych Aptaputra i Aptaputri (uczniowie w celibacie, którzy są zapraszani na całym świecie). Zarządza również funduszami społecznościowymi i nadzoruje prace budowlane, a także wydaje książki i czasopismo Akram Vignan (po raz pierwszy opublikowane w 1979 r.). Obecnie organizacja jest prowadzona przez lokalnych sanghpati w Ahmedabad, Surat, Bombaju, Londynie i USA.
Sukcesje
Ginekolog Niruben Amin był jednym z wyznawców Dada Bhagwana. Kiedy Dada Bhagwan cierpiał na złamanie nogi i wymagał stałej opieki medycznej, dołączyła do niego, aby służyć mu swoją wiedzą medyczną i kontynuowała z nim tournee, w tym jego zagraniczne wizyty w latach 1982-1987. W tym samym okresie Kanubhai nadal prowadził firmę w którym Dada Bhagwan był partnerem, zanim osiągnął samorealizację.
Wkrótce po śmierci Dady Bhagwana ruch podzielił się na dwie frakcje. Jeden kierowany przez Kanubhai Patela i wspierany przez Jaya Sachchidannada Sangha, a drugi kierowany przez Nirubena Amina . Niruben twierdziła, że została poinstruowana i wyszkolona w Gyanvidhi przez Dada Bhagwana. Niruben założyła własne organizacje; najpierw Dada Bhagwan Foundation Trust of Ajit Patel w Chennai i Ahmedabad, a później Simandhar Swami Aradhana Trust w Ahmedabad i Mahavideh Foundation w Bombaju. Stała się popularną przywódczynią ruchu i od 1999 r. Jej zwolennicy nazywali ją Niruma. Po śmierci Nirubena Amina w 2006 r. Jej następcą został Deepakbhai Desai .
Kanubhai Patel, znany również jako Kanudada, był blisko z Dada Bhagwanem przed 1978 rokiem. Twierdzi on sukcesję i przedstawia nagraną taśmę, na której Dada Bhagwan poinstruował o tym (sukcesja). Wielu jego zwolenników postrzega go jako przyszłego Tirthankara . Jego frakcja odnosi się do ich nauczania Akram Vignan jako Vitrag Vignan . Został oskarżony o oszukiwanie swoich wyznawców pieniędzy. Przeciw niemu i członkom jego rodziny wszczęto postępowanie na policji. Został usunięty jako lider Jay Sachchidanand Sangh w następstwie sprawy. Przeniósł się do USA, gdzie zmarł 9 czerwca 2020 r. Jego syn Bhavesh Patel ogłosił się następcą.
Doktryny
Niruben Amin zorganizował ruch, publikując dyskursy Dada Bhagwana, formalizując Gyanvidhi, budując świątynie i komponując kult rytualny ( pudża ).
Niruben Amin nagrał na taśmie dyskursy Dada Bhagwana w latach 1974-1988, co stanowi około 4000 taśm. Taśmy te są transkrybowane, kompilowane i publikowane jako Aptavani (Słowa Prawdy). Wydano czternaście tomów. Pierwszy, półtora tomu został opracowany wspólnie przez Nirubena Amina i Kanubhai Patel. Pierwszy tom wydał Jay Sachchidanand Sangh w 1974 roku. Po 1983 roku prawie wszystkie tomy oparte są na taśmach nagranych przez Amina. Inne teksty Dada Bhagwana to Swarup Vignan , zbiór notatek z satsangów autorstwa Natubhai Patela „Vasudev”, opublikowany w latach 80.
Te drukowane kompilacje nie są używane w żadnych rytuałach, ponieważ Dada Bhagwan odmówił pisania tekstów religijnych. Napisał tylko dwa krótkie teksty rytualne, Namaskar Vidhi (1971–73) i Nav Kalamo (1977). Namskar Vidhi to hymn oddania, który obejmuje wszystkie istoty godne czci; Panch Parmeshthi z Jain Namokar Mantra do Kryszny do samego Dada Bhagwana w porządku malejącym. Nav Kalamo (Dziewięć Wskazań) to modlitwa do Dada Bhagwana, która jest uważana za „esencję wszystkich pism świętych”. Tri-mantra ( mantra potrójna ) jest zmodyfikowaną wersją mantry Jain Namokar, która zawiera również szacunek dla Jiny , Kryszny i Śiwy , który jest używany na początku każdego wydarzenia religijnego. Nishchay-Vyavahar Charan Vidhi (Absolute-Relative Foot Worship) napisany przez Vanubhai Patela w 1968 roku na prośbę Dada Bhagwana i Amina jest ważnym tekstem używanym w codziennym uwielbieniu, a także w Gyanvidhi. Obecnie używane pieśni otwierające Gyanvidhi zostały skomponowane przez Navneet Patel, autora piosenek z Bombaju, w 1970 roku. Niruben Amin skomponował również aarti poświęcone Simandharowi Swamiemu.
Jay Sachchidanand Sangh, kierowany przez Kanubhai, opublikował kilka książek, w tym tomy Aptasutry i Aptavani (tom 1 do 9), Anubhav Gnan Sutry , Panch Agna Paramarth , poezję Navneet Sanghvi.
Skronie
Po początkowej niechęci Dada Bhagwan zgodził się zbudować świątynię Trimandir , która zawierała wizerunki Simandhara Swamiego, Kryszny i Śiwy, aby przedstawić przesłanie religii uniwersalnej. W 1993 roku w Surat zbudowano świątynię i dharmaśala (dom wypoczynkowy) , zarządzane przez Mahavideh Tirthdham Trust. Miał wszystkie trzy obrazy i ma komorę pod świątyniami, w której znajdowały się zdjęcia AM Patel (Dada Bhagwan) i Kanubhai Patel. Zarządza nim Jay Sachchidanand Sangh.
Mahavideh Tirthdham, Trimandir, został również zbudowany przez Nirubena Amina w Ahmedabadzie w 1999 roku. Ponad 20 Trimandirów zostało później zbudowanych przez Fundację Dada Bhagwan.