Rut 3

Rut 3
← rozdział 2 rozdział 4 →
Odręczny zwój Księgi Rut autorstwa skryby Elihu Shannona z kibucu Saad w Izraelu (ok. 2005).
Książka	Księga Rut
Część Biblii hebrajskiej	pięć megillotów
Porządek w części hebrajskiej	2
Kategoria	Ketuwim
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	8

Rut 3 to trzeci rozdział Księgi Rut w Biblii hebrajskiej lub Starym Testamencie w Biblii chrześcijańskiej , część Ketuvim („Pisma”) . Ten rozdział zawiera historię o tym, jak za radą Noemi Rut spała u stóp Booza, Rut 3:1-7; Booz chwali to, co zrobiła, i uznaje prawo krewnego; mówi jej, że był bliższy krewny, któremu by ją ofiarował, a jeśli ten mężczyzna odmówi, Boaz ją odkupi, Rut 3: 8-13; Boaz odsyła ją z sześcioma miarami jęczmienia, Rut 3:14-18.

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku hebrajskim . Rozdział ten podzielony jest na 18 wersetów.

• Duża litera נ , majuscula , pojawia się w pierwszym słowie Rut 3:13 - לִינִי (; „zostań, zostań, nocuj, spędź noc”) - które mniejszy Masora przypisuje tekstalistom orientalnym lub babilońskim.

Wersje tekstowe

Niektórzy wcześni świadkowie tekstu tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Kodeks Aleppo (X wiek) i Kodeks Leningradensis (1008). Niektóre fragmenty zawierające części tego rozdziału znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego , tj. 2Q16 (2QRuth ^a ; ~50 n.e.) z zachowanymi wersetami 1-2, 4-8 i 2Q17 (2QRuth ^b ; ~50 pne) z zachowanymi wersetami 13-18, z niewielkimi tylko odchyleniami od tekstu masoreckiego.

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^b ; 4 wiek), Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek).

wers 1

Ilustracje biblijne do Księgi Rut 3: Noemi rozmawia z Rut. Jim Padgett, dzięki uprzejmości Sweet Publishing (1984).

Wtedy Noemi, jej teściowa, rzekła do niej: Córko moja, czyż nie mam szukać dla ciebie zabezpieczenia, aby ci się dobrze powodziło?

• „Bezpieczeństwo” (KJV: „odpoczynek”): Wyrażenie „bezpieczeństwo” lub „odpoczynek” („miejsce spoczynku”) ma dość specyficzne zastosowanie i od razu byłoby rozumiane jako „dom”, na co wskazała Noemi o serce córki.
• „Aby ci się dobrze powodziło” lub „co będzie (lub może) być dla ciebie dobre”. To drugie, prostsze tłumaczenie podaje Carpzov i Rosenmüller, ale to pierwsze wynika z częstego idiomatycznego użycia wyrażenia, w którym następuje wymiana „od względnego wyniku do względnego celu”, tak że אֲשֶׁר יִיטַב ' ă -sher yî-ṭaḇ „aby było dobrze” jest odpowiednikiem לְמַעַן יִיטַב lə-ma-'an yî-ṭaḇ ; „do końca (aby) było dobrze” (zob. Pwt 4:40 ; Pwt 6:3, 18 ; Pwt 10:11, 25, 28 NKJV ).

wers 2

Booz, z którego młodymi kobietami byłeś, czyż nie jest naszym krewnym? W rzeczywistości przesiewa jęczmień dziś wieczorem na klepisku.

• „Czy on nie jest naszym krewnym” (KJV: „Czy nie jest Boazem z naszego rodu”): Noemi otwiera swoją sprawę, pokazując, że studiowała Boaza przez cały okres żniw. Mogła również studiować Księgę Rut, aby prześledzić niewątpliwe dowody wzajemnego reagowania i przywiązania, więc teraz miała w głowie dojrzały plan, zaczynając od natychmiastowego przywołania imienia Boaza: „Czy to nie jest nasz krewny?” מודַעַת () abstrakcyjny termin oznaczający dosłownie „znajomy”, ale tutaj „krewny” lub „krewny” (zob. Rut 2:1 ).
• „W rzeczywistości przesiewa jęczmień”: Boaz jako „potężny człowiek bogaty” osobiście pomaga w odwiewaniu swojego jęczmienia, które leżało w wielkiej kupie na podłodze ( Rut 3:15 ), a nawet śpi pod gołym niebem klepisku, aby chronić swoje zboże przed grabieżą.
• „Winnow”: Proces odwiewania polega na wyrzucaniu ziarna, po udeptaniu, pod wiatr łopatą. Bojewisko, które zwykle znajdowało się na polu żniwnym, zostało starannie wyrównane dużym cylindrycznym walcem i utrwalone kredą, aby nie wyrosły chwasty i nie porąbało się suszą. Rolnik zwykle spędzał całą noc w czasie żniw na klepisku, nie tylko dla ochrony swojego cennego zboża, ale także dla odwiewania. Operację tę wykonywano wieczorem, aby złapać bryzę, która wieje po zakończeniu upalnego dnia i która trwa przez większą część nocy. Obowiązek ten w tak ważnej porze bierze na siebie sam pan; w związku z tym, zgodnie z prostotą starożytnych obyczajów, Boaz, człowiek o znacznym bogactwie i wysokiej pozycji, położył się spać na podłodze stodoły, na końcu stosu jęczmienia, który przesiewał.
• „Dziś wieczorem na klepisku”: co dawało odpowiednią okazję spotkania się z nim, będąc nocą, poza miastem, z własnego domu, samotnie, po uczcie dla jego żniwiarzy i młockarni, wydaje się z Rut 2:7 Zwykło się stawiać klepiska na otwartej przestrzeni poza miastem, aby je przewiewać, dzięki czemu łatwiej oddziela się plewy od zboża, i że wieczorem, gdy w tych krajach były najsilniejsze bryza wiatru, aby go unieść; stąd Targum tutaj mówi: „Oto przewiewa jęczmień wiatrem, który jest w nocy”. Albowiem przed wynalezieniem i użyciem wachlarzy do przewiewania było to robione tylko przez wiatr unoszący plewy, tak jak woły deptały zboże, gdyż odbywało się to na klepisku, jak tutaj: stąd Hezjod radzi, aby klepiska były: „w miejscu narażonym na działanie wiatru”; tak więc Varro zauważa, że ​​podłoga powinna znajdować się w wyższej części pola, aby wiatr mógł przez nią wiać; do tego sposobu przesiewania Wergiliusz ma szacunek. Nie było też niczym niezwykłym, że wielkie osobistości, właściciele gospodarstw rolnych i pól, przychodziły i pomijały taką służbę. Pliniusz donosi, że Sekstus Pomponiusz, ojciec pretora i książę ówczesnej Hiszpanii, przewodniczył przewiewaniu swoich żniwiarzy; Więc Gedeon , inny sędzia Izraela, został znaleziony przy młóceniu pszenicy, Sędziów 6:11 .

werset 4

[Noemi powiedziała do Rut:]

„Wtedy, gdy się położy, zauważysz miejsce, gdzie leży, i wejdziesz, odkryjesz jego stopy i położysz się, a on ci powie, co masz czynić”.

• „Odsłoń jego stopy”: a raczej „miejsce jego stóp”; to znaczy w nogach jego łóżka. Zobacz Rut 3: 7-8 . Wyznaniowe słowo מַרְגְּלֺלתָיו – swobodnie oddane w wersji króla Jakuba jako „jego stopy” – można by oddać jako „części wokół jego stóp”. Oznacza po prostu „miejsca zajmowane przez stopy”.
• „Odsłoń nogi i połóż się”: te wskazówki mogą wydawać się dziwne, ale zgodnie z prostotą wiejskich obyczajów w Betlejem była to metoda przypominania Boozowi o jego obowiązkach jako krewnego Elimelecha. Booz prawdopodobnie spał na macie lub skórze, więc Rut leżała u jego stóp w poprzek — pozycja, w której wschodni słudzy często śpią w tej samej komnacie lub namiocie ze swoim panem; a jeśli chcą przykrycia, zwyczaj pozwala im skorzystać z części nakrycia na łóżku ich pana. Ponieważ ci ludzie w tym czasie odpoczywali w nocy w tych samych ubraniach, które nosili w ciągu dnia, nie było niedelikatności w tym, że obcy (nawet kobieta) nałożył na nią koniec tej osłony.
• „On powie ci, co masz czynić”: może się to wydawać dziwną radą i niezgodną z charakterem pobożnych, skromnych i cnotliwych kobiet, jakimi były, ale Noemi uważała Booza za następnego krewnego i według zgodnie z prawem w Księdze Powtórzonego Prawa 25:5 powinien być mężem Rut, dlatego może ona uważać się za całkiem bezpieczną w radach, których udzielała.

wers 7

Ilustracje biblijne dotyczące Rut, rozdział 3, autorstwa Jima Padgetta, dzięki uprzejmości Sweet Publishing (1984).

A gdy Boaz zjadł i napił się, a jego serce było radosne, poszedł się położyć na końcu stosu zboża; a ona podeszła miękko, odsłoniła jego stopy i położyła się.

• „Odsłonił nogi i położył się”: zob. Rut 3:4

wers 8

I stało się o północy, że człowiek się przestraszył i odwrócił się,

a oto niewiasta leżała u nóg jego.

• „Obrócił się”: – Raczej „pochylił się do przodu”, żeby poczuć, co to jest, co jest u jego stóp. To samo słowo zostało przetłumaczone jako „chwycił” w Księdze Sędziów 16:29 .

werset 13

Boaz i Rut. Ilustracje biblijne do Księgi Rut, rozdział 3, autorstwa Jima Padgetta, dzięki uprzejmości Sweet Publishing (1984).

[Boaz powiedział do Rut:] „Zostań tej nocy, a rano będzie tak, że jeśli on wykona dla ciebie obowiązek bliskiego krewnego – dobrze, niech to zrobi. Ale jeśli nie chce wykonać tego obowiązku za ciebie, to wykonam za ciebie obowiązek, jak żyje Pan! Leż aż do rana”.

• „Zostań tej nocy” (KJV: „Pozostań tej nocy”): lub „zanocuj tutaj dziś wieczorem” i Rut została, znając honorowy zamiar Boaza dla jej własnego bezpieczeństwa i honoru, aby nie była narażona na niebezpieczeństwo lub hańbę, wracając do domu w środku nocy. Hebrajska litera נ „zakonnica” w słowie ליני lî-nî ponieważ „pozostań” lub „pozostań” jest większe niż zwykle w tekście hebrajskim, co może mieć na celu zwrócenie uwagi czytelnika na jego wyjątkowość, że wdowa powinna pozostać z mężczyzną bez „utraty jej czystości”, zgodnie z do Buxtorfa. Lightfoot zauważa, że ​​w historii o najstarszej córce Lota leżącej z ojcem (kropka nad literą י „jod” ostatniego hebrajskiego słowa) w Księdze Rodzaju 19:33 nad słowem znajduje się specjalny znak , a następnie najstarsza córka Lota urodziła do Moabu , protoplasta plemienia Rut, najwyraźniej mająca związek ze specjalnym znakiem tego słowa tutaj, w historii Rut idącej do jego łoża Boaza, aby razem wskazać na wielką opatrzność Bożą w wydobywaniu światła z ciemności: Rut, a ( przodek) matka Jezusa Chrystusa , z kazirodztwa Lota.
• „Dobrze, niech to zrobi” (KJV: „no cóż, niech zrobi część krewnego”): Gdyby ten krewny poślubił Rut i odkupił majątek jej męża, wszystko byłoby bardzo dobrze i dobrze zgodnie z prawem, w tym dla Rut (jak interpretują to Aben Ezra i Abendana), widząc, że ten krewny był najwyraźniej również bardzo szanowanym człowiekiem. Ci sami pisarze (i inni) zauważają, że słowo „Tob”, przetłumaczone jako „dobrze”, jest imieniem krewnego, pochodzącym od „Tobiasz”, tak więc R. Joshuah mówi, że Salmon (ojciec Boaza), Elimelech (ojciec męża Rut) i Tob (ten bliski krewny) byli braćmi.
• „Jak żyje Pan!”: jako przysięgę, że się z nią ożeni i odkupi dziedzictwo, jeśli inny krewny tego nie zrobi, jak również stwierdzono w Targumie: „Mówię z przysięgą przed Panem, że jak mam ci powiedziałem, tak też uczynię”.

werset 16

Kiedy przyszła do teściowej, powiedziała: „Czy to ty, moja córko?”

Potem opowiedziała jej wszystko, co ten człowiek dla niej zrobił.

• — Czy to ty, moja córko? (KJV: „Kim jesteś, moja córko?”): Pierwsza możliwość jest w półmroku ( Rut 3:14 ) jej teściowa nie była początkowo pewna, kim jest młoda kobieta, która weszła do domu o tak wczesnej porze, ale adres „Moja córka” wskazuje, że nie miała trudności z ustaleniem, kim był gość. Zamiast tego jest zamierzone „coś łukowego”. — Czy jesteś narzeczoną Boaza? Cząstkę można oddać jako „co” lub „jak” zamiast „kto”; a sens brzmiał: „co się z nią stało?” „Jaki sukces odniosła?” „Jak poszło z nią?” "była mężatką czy nie?" a raczej „czy miała to obiecane?” lub „czy to prawdopodobne, że powinna wyjść za mąż?” W studium biblijnym w Genewie czytamy: „Po jej powrocie do domu uwierzyła, że ​​nie wziął jej za żonę, i była zdumiona”.

Zobacz też

• Jęczmień
• Booz
• Goel
• Lewirat
• Noemi
• Litość
• Jibum

Powiązane części Biblii : Powtórzonego Prawa 4 , Powtórzonego Prawa 6 , Powtórzonego Prawa 10 , Powtórzonego Prawa 25 , Rut 1 , Rut 2

Bibliografia

•   Collins, John J. (2014). Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. ISBN 9781451469233 .
•   Emmerson, Grace I. (2007). „11. Rut”. W Barton, John; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 192–195. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
•   Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
•   Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowski

• Rut 3 hebrajski z równoległym angielskim
• Rut 3 hebrajski z komentarzem Rasziego

chrześcijanin

• Rut 3 Tłumaczenie na język angielski z równoległą łacińską Wulgatą