Samuela ben Nahmana

Samuel ben Nahman ( hebr .: שמואל בן נחמן ) lub Samuel [bar] Nahmani ( hebr .: שמואל [בר] נחמני ) był rabinem Talmudu , zwanym amora , żyjącym w Ziemi Izraela od początku III w . wieku aż do początków IV wieku.

Biografia

Był uczniem rabina Jonathana ben Eleazara i jednym z najsłynniejszych agadystów swoich czasów. Pochodził z Ziemi Izraela i mógł znać patriarchę Judę I.

w młodości udał się do Babilonii , ale wkrótce wrócił do Izraela. Wydaje się, że udał się on do Babilonu po raz drugi w charakterze oficjalnym, aby ustalić interkalację roku, czego ze względów politycznych nie można było dokonać w Izraelu. Jako starzec udał się na dwór cesarzowej Zenobii (267-273), prosząc ją o ułaskawienie osieroconego młodzieńca, który dopuścił się poważnego przestępstwa politycznego. W czasach patriarchy Judy II Samuel ben Nahman pojawia się wśród najbliższych współpracowników patriarchy, z którym udał się (286) do Tyberiady u Dioklecjana zamówienie; później dołączył do cesarza w Paneas .

Z synów Samuela znanych jest z imienia dwóch: Nachman i Hillel; powiedzenia obu zostały zachowane.

Nauki

Samuel zajmował w akademii autorytet; przypisuje mu się zasadę, że w upalny dzień należy zawiesić nauczanie. Ze względu na jego sławę jako agadysty pytania kierowane były do ​​niego przez takie autorytety jak patriarcha Juda II , Symeon ben Jehozadak , rabin Ammi , Hanina ben Pappa i Helbo .

Do przekazicieli wypowiedzi Samuela należeli Helbo , Lewi II , Abbahu i Eleazar ben Pedat .

Decyzje i wypowiedzi Samuela ben Naḥmana dotyczą studiowania dogmatów, modlitw i przepisów dotyczących szabatu ; historia Izraela oraz narodów i imperiów; prawa dotyczące konwertytów; Pismo; egzegeza halakiczna; oraz postacie i narracje biblijne.

Inne nauki Samuela b. Nahman odnosi się do homiletyki, Boga i świata oraz eschatologii .

Żałoby

Na szczególną uwagę zasługuje Samuel b. Opis Nachmana smutku patriarchów Abrahama, Izaaka, Jakuba i Racheli z powodu zniszczenia Świątyni . Jest napisany piękną hebrajską i towarzyszą mu dramatyczne pieśni żałobne w języku aramejskim . Następnie wykonajcie pieśni żałobne wszystkich patriarchów, które intonują, gdy Mojżesz po raz drugi przekazuje im smutną nowinę. Na koniec sam Mojżesz śpiewa lamentację, skierowaną częściowo do słońca, a częściowo do wroga.

Artykuł ten zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Samuela ben Nahmana” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Posiada następującą bibliografię:

• Bacher, Ag. Kumpel. Amor. I. 477-551, II. i III. (patrz Indeks);
• Frankel, Mebo , s. 146 i nast.;
• Weiss, Dor , iii. 66;
• Jellinek , BH vi. 104.