Lewi II

Epoki rabiniczne

Levi II lub rabin Levi był żydowskim uczonym z III wieku (trzecie pokolenie amoraimów ). W kilku przypadkach jest cytowany jako Levi bar Laḥma (Hama). W późniejszych midraszach czasami do jego imienia dodaje się tytuł „Berabbi”.

Biografia

Był rówieśnikiem Zeiry i Abby bar Kahana . Cytuje nauki halachiczne i homiletyczne wielu swoich poprzedników i współczesnych; ale ponieważ najczęściej cytuje Hama bar Hanina , można przypuszczać, że był uczniem Hamy, choć prawdopodobnie studiował także w akademii R. Johanana . W tej akademii on i Juda bar Nahman byli na przemian zaangażowani w utrzymywanie zboru razem aż do przybycia Jochanana, a każdy z nich otrzymywał za swoje usługi dwie „sela” tygodniowo.

Pewnego razu Lewi przekonywał, że prorok Jonasz był potomkiem plemienia Zebulona , ​​wyprowadzając dowody z Pisma Świętego . Wkrótce potem R. Johanan wygłosił wykład na ten sam temat, ale argumentował, że Jonasz był z plemienia Aszera . W następnym tygodniu, kiedy Juda zaczął wykładać, Lewi zajął jego miejsce i wrócił do kwestii pochodzenia Jonasza, udowadniając, że zarówno on, jak i Jochanan mieli rację: ze strony ojca Jonasz był potomkiem Zabulona; po matce od Ashera. To umiejętne wyważenie ich przeciwstawnych opinii tak spodobało się Johananowi, że uznał Leviego za zdolnego do zajmowania niezależnego stanowiska wykładowcy i przez następne dwadzieścia dwa lata Levi z powodzeniem sprawował taki urząd. Ten incydent wydaje się wskazywać, że wcześniejsze lata Leviego spędził w biedzie. Później jednak wydaje się, że był bogatszy, ponieważ zaangażował się w spory sądowe dotyczące niektórych domów i konsultował się w tej sprawie z Johananem.

Nauki Aggady

Imię Lewiego pojawia się jednak rzadko w literaturze halachicznej , a najczęściej w związku z jakimś biblijnym zwrotem potwierdzającym dicta innych. Z kolei jest jednym z najczęściej cytowanych agadystów . Stał się tak sławny w Aggadah, że halachiści, tacy jak Zeira , który nie miał szczególnego podziwu dla agadysty , zachęcali swoich uczniów, aby uczęszczali na wykłady Lewiego i uważnie ich słuchali, ponieważ „niemożliwe było, aby kiedykolwiek zakończył wykład bez powiedzenia czegoś pouczającego”. W tych wykładach często przedstawiał różne interpretacje jednego tekstu, kierując jeden do uczonych, a drugi do mas.

Czasami omawiał jeden temat przez wiele miesięcy z rzędu. Podaje się, że przez sześć miesięcy wykładał na temat I Król. 21:25 („Nie było nikogo takiego jak Achab, który zaprzedał się, by czynić zło w oczach Pana…”). Potem śniło mu się, że Achab i upomniał go: „Jak zgrzeszyłem przeciwko tobie i czym cię obraziłem, że ciągle rozmyślasz nad tą częścią wersetu, która odnosi się do mojej niegodziwości, a lekceważysz ostatnią część, która przedstawia okoliczność łagodzącą — „którą Jezebel podżegała jego żona?” Dlatego w ciągu następnych sześciu miesięcy Lewi przemawiał jako obrońca Achaba, wykładając na podstawie tego samego wersetu, ale pomijając zdanie środkowe.

Levi podzielił wszystkich agadystów na dwie klasy: tych, którzy potrafią nawlec perły (tj. cytować odpowiednie teksty), ale nie potrafią ich przebić (tj. zgłębić Pisma Świętego) oraz tych, którzy potrafią przebić perły, ale nie potrafią ich nawlec. O sobie powiedział, że jest biegły w obu sztukach. Pewnego razu jednak wyraźna błędna interpretacja Levi's tak sprowokowała Abbę bar Kahana , że ​​Abba nazwał go „kłamcą” i „fabrikatorem”. Ale autorytatywnie dodaje się, że zdarzyło się to tylko raz. On i Abba byli przyjaciółmi na całe życie, a Abba okazał swój podziw dla egzegezy swojego kolegi, całując go publicznie.

Aby uczynić terminy biblijne bardziej zrozumiałymi, Lewi często odwoływał się do paraleli z pokrewnych języków, zwłaszcza arabskiego . Aby wyjaśnić swój temat, cytował popularne przysłowia i komponował bajki i przypowieści. Tak więc, komentując Psalm 7:15 (AV 14), „On… zapoczątkował zgorszenie i wydał kłamstwo”, mówi: „Święty, który nakazał Noemu wpuścić do arki pary każdego gatunku żywych istot. Fałsz obowiązywał, ale Noe odmówił przyjęcia go, chyba że przyprowadziłby ze sobą swoją partnerkę. Fałsz następnie odszedł, aby szukać partnera. Spotykając Chciwość, zapytał: „Skąd przybywasz?” Po usłyszeniu, że jemu również odmówiono wstępu do arki, ponieważ nie miał partnera, Falsehood zaproponował, aby przedstawili się jako partnerzy. Ale Chciwość nie zgodziłaby się na to bez zapewnienia korzyści materialnych; po czym Fałsz obiecał mu wszystkie swoje zarobki, a Chciwość powtórzył uzgodniony warunek. Po opuszczeniu arki Chciwość przywłaszczyła sobie wszystkie zdobycze Fałszu, a kiedy ten zażądał części swojej, Chciwość odpowiedziała: „Czy nie zgodziliśmy się, że wszystkie twoje zarobki będą moje?” Oto lekcja: fałsz rodzi fałsz”. Levi stał się znany wśród współczesnych mu jako „mistrz tradycyjnej egzegezy” (מרא דשמעתא).

cytaty

  • Oko i serce są współsprawcami zbrodni.
  • W trzech miejscach szatan jest skłonny szydzić z człowieka: ten, który samotnie idzie drogą, ten, który sam śpi w ciemnym domu; i ten, który żegluje po wielkim morzu.

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Lewi II” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Posiada następującą bibliografię:

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Levi_II&oldid=1068915928 ”