Hoszajasz Rabba

Nie mylić z Hoszajaszem II .
Aby zapoznać się z żydowskim świętem, zobacz Hoszana Rabba .
Epoki rabiniczne

Hoshaiah Rabbah lub Hoshayya Rabbah (również „Roba”, „Berabbi”, hebr . אושעיא בריבי) był Amora Ziemi Izraela z pierwszego pokolenia amoraików (około 200 roku n.e.), kompilatorem Baraitot wyjaśniającym Misznę - Tosefta .

Biografia

Był blisko związany z następcami Judy ha-Nasi , podobnie jak jego ojciec z samym Judą ha-Nasim. Ojciec Hoszajasza, Hama, mieszkał w Seforis , rezydencji Judy ha-Nasi i siedzibie patriarchów.

jesziwa Hoszajasza przez wiele lat znajdowała się w Seforis, gdzie tłumnie gromadzili się uczniowie, by słuchać jego wykładów. Johanan bar Nappaha , jeden z jego największych uczniów, oświadczył, że Hoszajasz w swoim pokoleniu był jak rabin Meir w jego: nawet jego koledzy nie zawsze mogli pojąć głębię jego argumentów. Szacunek, jakim darzyli Hoszajasza jego uczniowie, można zmierzyć stwierdzeniem, że nawet po tym, jak Jochanan sam został wielkim uczonym i słynnym nauczycielem i nie potrzebował już wskazówek Hoszajasza, nadal odwiedzał mistrza, który w międzyczasie zestarzał się i przeniósł swoją szkołę do Cezarei .

Przykładem troski Hoszajasza o innych są jego łaskawe przeprosiny skierowane do niewidomego nauczyciela, którego zatrudnił dla swojego syna i któremu nie pozwolił spotykać się z gośćmi podczas obiadu z obawy, że mógłby się zawstydzić.

Władza Hoszajasza musiała być bardzo potężna w późniejszych latach, kiedy skutecznie oparł się wysiłkom Gamaliela III , syna Judy ha-Nasiego, mającym na celu wprowadzenie demajów do Syrii . Wskazuje na to również jego znamienna interwencja w odniesieniu do Miszny, która oświadcza, że ​​„świadectwo pogan w przypadku aguny jest dozwolone tylko wtedy, gdy jest stwierdzone jako fakt i bez zamiaru składania zeznań”.

Nauki

Halacha

Hoszajasz był nazywany „ojcem Miszny ” nie tyle ze względu na zebranie i wydanie Misznajot, ile ze względu na umiejętność, z jaką je wyjaśniał i interpretował. Jego najważniejsza halachiczna decyzja skierowana jest przeciwko standardowym miarom i wagom, które R. Johanan uważał za tradycyjne z okresu synajskiego. Radykalny punkt widzenia Hoszajasza wywodzi się z jego teorii rozwoju Miszny. Posuwa się nawet tak daleko, że unieważnia zarówno Beit Shammai , jak i Beit Hillel w odniesieniu do ofiar składanych trzy razy w roku na nawiedzenie świątyni jerozolimskiej . Zwyczaj pozdrawiania żałobników w szabat był dozwolony w południowej Galilei , w tym w Cezarei , i zabroniony w innych miejscach. Tak się złożyło, że Hoszajasz był w pewnym mieście w szabat i spotkawszy żałobników, pozdrowił ich, mówiąc: „Nie znam waszego zwyczaju, ale pozdrawiam was według naszego zwyczaju”.

Aggadah

Agadyczne nauki Hoszajasza są liczne, rozproszone głównie w midraszu Rabba , który niektórzy błędnie mu przypisywali z powodu początkowych słów „R. Hoszajasz Rabba”. W Genesis Rabba , tekst Hoszajasza w odniesieniu do Stworzenia to werset „Wtedy byłem przez niego, jako wychowany [= אמון] z nim”. Transponuje litery, aby przeczytać אומן („architekt”) i wyjaśnia, że ​​„mądrość” (Tora) była używana przez Boga jako narzędzie do stworzenia wszechświata. Ilustruje to na przykładzie ziemskiego króla, który do budowy pałacu potrzebuje architekta z planami i specyfikacjami.

Stosunki z Orygenesem i chrześcijaństwem

Freudenthal zwraca uwagę na analogię między ideami Filona a ideami Hoszajasza, a W. Bacher wyraża opinię, że jeśli Hoszajasz sam nie czytał dzieł filozofa, to przynajmniej słyszał o nich od Orygenesa , najważniejszy mistrz Filona. W dialogu z Hoszajaszem na temat obrzezania „filozof” (zidentyfikowany przez Bachera jako Orygenes) zapytał: „Jeśli ryt ma taką cnotę, dlaczego Bóg nie stworzył pierwszego obrzezanego człowieka?” Hoszajasz odpowiedział, że człowiek wraz ze wszystkim, co zostało stworzone w ciągu pierwszych sześciu dni, wymaga poprawy i udoskonalenia, a obrzezanie sprzyja doskonałości. Bacher cytuje fragment, w którym Hoszajasz obalił dogmat o wcieleniu: „Kiedy Bóg stworzył Adama aniołowie wzięli go za bóstwo i chcieli zaśpiewać hymn „Święty! Święty! Święty!' Ale kiedy Bóg uśpił Adama, wiedzieli, że jest śmiertelnikiem, jak powiedział prorok: „Przestańcie od człowieka, którego oddech jest w jego nozdrzach; bo z czego ma być poczytany?”

Talmudzie jest więcej przykładów uzasadniających twierdzenie, że Hoszajasz jako przedstawiciel judaizmu pozostawał w stałym kontakcie z pierwszymi chrześcijanami w Cezarei , a zwłaszcza z Orygenesem , który został wyświęcony na prezbitera w Cezarei w 228 r., a który w 231 r. i szkoły teologicznej, do której uczęszczały osoby ze wszystkich stron, pragnące słuchać jego interpretacji Pism Chrześcijańskich . Orygenes zmarł w 254 w Tyrze , tak że ostatnie dwadzieścia pięć lat spędził w regionie, w którym mieszkała większość Amoraimów . „Filozofem”, o którym ci ostatni wspominają jako kwestionującym biblijne interpretacje Hoszajasza, był niewątpliwie sam Orygenes lub jeden z jego uczniów. Wpływ Hoszajasza i innych prawdopodobnie skłonił Orygenesa do sformułowania doktryny o różnych stopniach godności Trójcy Świętej , za którą Orygenes został oskarżony jako heretyk .

Hoszajasz bardzo surowo wymagał od prozelitów zarówno obrzezania , jak i zanurzenia ( mykwy ) w obecności trzech rabinów; było to najprawdopodobniej skierowane przeciwko swobodnemu nawróceniu pogan przez chrześcijańskich Żydów . W przypadku podziału przez spadkobierców lub wspólników Miszna mówi : „Nie mogą dzielić między siebie Pism, nawet jeśli wszystkie strony są zadowolone”. Hoszajasz dodaje: „nawet jeśli chcą podzielić według tomów, jeden weźmie Psalmy , a drugi Kroniki nierówną i stwarzającą wrażenie, że jedna księga biblijna jest świętsza od innej. Jest to łatwiejsze do zrozumienia w świetle wywyższenia przez judeochrześcijan Psalmów nad innymi księgami Starego Testamentu , zwłaszcza Kronik , w przeciwieństwie do żydowskiego poglądu, który nie uznaje żadnych preferencji między różnymi księgami.

Zobacz też

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Judah David Eisenstein (1901–1906). „HOSZAJASZ RABBA, ROBA, BERABBI lub BERIBBI” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. {{ cite encyclopedia }} : CS1 maint: używa parametru autorów ( link )

Bibliografia Encyklopedii Żydowskiej

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hoshaiah_Rabbah&oldid=1142264838 ”