Scipione Ammirato

Scipione Ammirato
Portret van Scipione Ammirato Portretten van beroemde Italianen met wapenschild in ondermarge (serietitel), RP-P-1909-4607.jpg
Portret Scipione Ammirato grawerowany przez Francesco Allegriniego według Giuseppe Zocchiego (1763)
Urodzić się ( 1531-10-07 ) 7 października 1531
Lecce , Królestwo Neapolu
Zmarł 11 stycznia 1601 ( w wieku 69)( 11.01.1601 )
Florencja , Wielkie Księstwo Toskanii
Miejsce odpoczynku Katedra we Florencji
Narodowość Włoski
Zawód (y) Historyk i filozof
Godna uwagi praca
Discorsi sopra Cornelio Tacito Istorie Fiorentine
Era Filozofia renesansu
Region Filozofia zachodnia
Główne zainteresowania
 Polityka i filozofia polityczna , teoria wojskowości , historia
Wpływy
Pod wpływem

Scipione Ammirato ( włoska wymowa: [ʃiˈpjoːne am.miˈra.to] ; 7 października 1531 - 11 stycznia 1601) był włoskim historykiem i filozofem . Obecnie uważany jest za ważną postać założycielską naukowych studiów nad historią filozofii . Najbardziej znany jest z traktatu politycznego Discorsi sopra Cornelio Tacito ( Rozprawy o Tacytie ), opublikowanego w 1594 r. Książka szybko stała się „międzynarodową klasyką” z licznymi tłumaczeniami.

W swoich Discorsi Ammirato od początku przedstawia się jako antymakiawelista , nie pozostawiając kamienia na kamieniu w swoich wysiłkach na rzecz obalenia głównych tez Il Principe . W przeciwieństwie do Botero i Lipsiusa Ammirato nie postrzegał takityzmu jako zastępczej formy makiawelizmu. Wręcz przeciwnie, jego Discorsi przedstawiają dzieła rzymskiego historyka jako antidotum na Il Principe i podejście to cieszyło się dużą popularnością podczas długiego odrodzenia Tacyta .

rozumu stanu Ammirato zdefiniowała taki „rozum” jako naruszający ani prawo naturalne , ani boskie ; była to zasługa wyższego dobra publicznego (takiego jak bezpieczeństwo publiczne), dlatego też odchodząc w nadzwyczajnych okolicznościach od zwyczajnego porządku moralnego, współczesny książę nie popadł w konflikt z chrześcijaństwem .

Biografia

Ammirato urodził się w Lecce w Królestwie Neapolu w 1531 roku w rodzinie pochodzącej z Florencji. W 1547 roku został wysłany do Neapolu, aby studiować prawo , ale wkrótce zajął się literaturą . W 1551 roku otrzymał święcenia niższe od biskupa Lecce Braccio Martelli, który mianował go kanonikiem katedry w Lecce . Później podróżował, a raczej wędrował po Włoszech w poszukiwaniu okupacji; przebywał przez jakiś czas w Wenecji w Rzymie i Neapol; powrócił do rodzinnego kraju, Ammirato został tymczasowo zatrudniony przez kilku szlachciców i został wysłany przez arcybiskupa Neapolu z misją do papieża Piusa V. Był to okres rozkwitu w historii papieskiego Rzymu. Sykstus V miał właśnie zainicjować „program rozwoju obszarów miejskich, który nie ma sobie równych w żadnym innym mieście europejskim”. Życie intelektualne było żywe i charakteryzowało się „nowym humanizmem”. Tam Ammirato był związany z humanistą Giovannim Pietro Maffei , filozofem Franciscusem Patriciusem i piemonckim pisarzem politycznym Giovannim Botero . W 1569 roku osiedlił się we Florencji, gdzie wielki książę Kosimo I zaproponował mu stanowisko historiografa państwowego za przyzwoitą pensję 300 scudi rocznie, a kardynał Ferdinando de' Medici udostępnił mu do użytku własny wiejski dom w La Petraia . Ammirato został członkiem florenckiej Accademia degli Alterati, występując pod pseudonimem Il Trasformato („Przemieniony”). W 1595 roku został kanonikiem katedry we Florencji . Zmarł w 1601 r.

Pracuje

Ammirato był bardzo płodnym pisarzem; Oto te z jego dzieł, które zasługują na uwagę:

  • Delle Famiglie Nobili Napoletane , dzieło genealogiczne składające się z dwóch części, folio, z których pierwsza powstała w 1580 r., a druga w 1651 r., już po śmierci autora;
  • Ammirato, Scipione (1594). Discorsi sopra Cornelio Tacito . Florencja. według Filippo Giuntiego. Ammirato przywołał Tacyta , aby obalić republikanizm Machiavellego i skomponował swoje Discorsi jako przeciwstawienie się Rozmowom Machiavellego o Liwiuszu . Ammirato potępia także Machiavellego za podporządkowanie religii chrześcijańskiej żądaniom państwa. Zamiast dostosowywać religię do siebie, pisze, ludzie, a zwłaszcza książęta, muszą dostosować prawa do religii, „ponieważ w naturze ludzi na polach i w jaskiniach, zanim zbudowano miasta, istniała wiara w Boga wcześniej niż istniały zgromadzenia obywatelskie, w imieniu których ustanawiano prawa; ponieważ w przeciwnym razie nie byłoby konieczne twierdzenie, że religia powinna dostosować się do życia obywatelskiego, niż kto mógłby powiedzieć, że pory roku powinny zmieniać się dopasowując się do jednostek, a nie odwrotnie. Ammirato Discorsi sopra Cornelio Tacito doczekało się czterech wydań włoskich przed 1599 rokiem i dwóch kolejnych na początku następnego stulecia. Dla czytelników niemieckich przetłumaczono je na łacinę w latach 1609 i 1618, a w przekładach francuskich ukazało się dwukrotnie w latach 1618 oraz 1628, 1633 i 1642; John Nichols twierdził, że komentarze Thomasa Gordona do Tacyta wywodzą się z prac Virgilio Malvezziego , Scipione Ammirato i Baltasara Alamosa de Barrientosa .
  • Orazioni a Diversi Principi intorno a' Preparamenti che s'avrebbero a fare contro la Potenza del Turco , 1598;
  • Il Rota ovvero delle Imprese , 1562; traktat o urządzeniach heraldycznych ; utwór ten przyjął formę dialogu, nazwanego na cześć jednego z jego rozmówców, Berardino Roty, wybitnego neapolitańskiego poety i przyjaciela autora.
  • Istorie Fiorentine w dwóch częściach. Część I, składająca się z dwudziestu ksiąg, datuje się na rok 1434, kiedy z wygnania powrócił Cosimo de' Medici , zwany Pater Patriae , i została opublikowana w roku 1600 w 1 tomie. fol. Część II, w piętnastu księgach, do roku 1574, została opublikowana w roku 1641, w 1 tomie. fol., autorstwa Ammirato młodszego i poświęcony wielkiemu księciu Ferdynandowi II . Ammirato młodszy opublikował także w 1647 r. drugie, ulepszone wydanie pierwszej części, z dodatkami, w 2 tomach fol. Historia Florencji autorstwa Ammirato jest uważana za najdokładniejszą i kompletną w swoim rodzaju. The Accademia della Crusca nazwała go „nowoczesnym Liwiuszem ”. Ammirato był bardzo krytyczny wobec Historii florenckich Machiavellego ; powiedział, że Machiavelli „zmieniał nazwiska, przekręcał fakty, mieszał przypadki, zwiększał, dodawał, odejmował, zmniejszał i robił wszystko, co mu odpowiadało, bez sprawdzania, bez dozwolonych ograniczeń, a co więcej, wydaje się, że czasami robił to celowo!” ;
Scipione Ammirato, Delle famiglie nobili napoletane , tom 1, 1580
  • Delle Famiglie nobili Fiorentine , ukończona i opublikowana w 1615 roku przez Ammirato młodszego, w fol.
  • Rime Spiriti sopra salmi , Wenecja, 1634;
  • I Vescovi di Fiesole di Volterra e d'Arezzo, con l'Aggiunta di Scipione Ammirato il Giovane . Florencja. Amadore Massi. 1637. Są to noty biograficzne biskupów tych trzech stolic;
  • Opuscoli , będący zbiorem jego mniejszych dzieł, w 3 tomach, 1637-1642. Zawierają przemówienia adresowane do kilku książąt i papieży, biografie króla Władysława i jego siostry Joanny II z Neapolu oraz kilku znamienitych członków rodu Medyceuszy ; traktaty, krótkie wiersze i dialogi. Najważniejszym z nich jest dialog Dedalione , opublikowany w trzecim tomie Opuscoli ( 1642), w którym widzący Tiresias odpowiada na zarzuty podniesione przez Daedaliona wobec poezja , opierając swoją argumentację na niektórych fragmentach Platona . Ammirato zadedykował swoje Dedalione swojemu patronowi, kardynałowi Girolamo Seripando ;
  • Albero e Storia dei Guidi coll'Aggiunte di Scipione Ammirato il Giovane , fol. 1640 i ponownie, z dodatkami, w 1650. Hrabiowie Guidi odegrali ważną rolę we wczesnej historii Florencji;
  • Discorsi delle Famiglie Paladina e Antoglietta , 1595. Ammirato był pracochłonnym i dokładnym badaczem przekazów genealogicznych, a jego prace na te tematy są bardzo cenne jako materiały historyczne. Podaje, że przejrzał pięćdziesiąt tysięcy prac dotyczących rodzin neapolitańskich i sześć tysięcy prac dotyczących rodzin florenckich. Dzieła te są obecnie bardzo rzadkie.

Ammirato pozostawił także kilka dzieł rękopisowych, m.in. kontynuację Kroniki Monte Cassino oraz własną autobiografię, która przechowywana jest w bibliotece Santa Maria la Nuova we Florencji.

Scipione Ammirato młodszy, wspomniany powyżej, ale którego prawdziwe nazwisko brzmiało Cristoforo del Bianco, urodził się w Montaione w Toskanii około 1582 roku; w drugiej połowie życia pełnił funkcję amanuensis Ammirato i z woli został jego spadkobiercą , pod warunkiem przyjęcia jego imienia i nazwiska. Zredagował kilka pośmiertnych dzieł swego dobroczyńcy.

Notatki

Bibliografia

  • de Angelis, Domenico (1706). Della vita di Scipione Ammirato patrizio leccese . Lecce: Stamperia Vescovile.
  • Scarabelli, Luciano (1853). Di Scipione Ammirato e delle sue opere, introduzione alle Istorie fiorentine . Turyn: Pomba. s. 7–42.
  • Congedo, Umberto (1904). La vita e le opere di Scipione Ammirato (notizie e ricerche) . Trani: Vecchi.
  • Persico, Tommaso (1912). Gli scrittori politici napoletani dal '400 al '700 . Neapol: Hoepli. s. 190–224.
  • Toffanin, Giuseppe (1921). Machiavelli i Tacitismo . Padwa: Angelo Draghi. s. 156 i nast.
  • Alberti, Alberto (1930). „Polityka i ragion di Stato nell'opera di Scipione Ammirato” . Atti della Reale Accademia delle Scienze w Turynie . 66 : 598–626.
  • Monti, Gennaro Maria (1944). „Un avversario cinquecentesco dell'unità d'Italia: Scipione Ammirato”. Studi in onore di Nicolò Rodolico . Florencja: 263–273.
  •   De Mattei, Rodolfo (1961). „AMMIRATO, Scipione” . Dizionario Biografico degli Italiani , tom 3: Ammirato – Arcoleo (w języku włoskim). Rzym: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6 .
  • De Mattei, Rodolfo, Varia fortuna di Scipione Ammirato; Opere a stampa di Scipione Ammirato; Codici di Scipione Ammirato , w: „Studi salentini”, 8 (1960), s. 352–407.
  • Schellhase, Kenneth C. (1976). Tacyt w renesansowej myśli politycznej , Chicago: University of Chicago Press , s. 142–5.
  • Mellor, Ronald J. , wyd. (1995). Tacyt: dziedzictwo klasyczne . Nowy Jork; Londyn: Wydawnictwo Garland .
  •   Marka, Piotr; Pertile, Lino , wyd. (1999). Historia literatury włoskiej w Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press . P. 200. ISBN 9780521666220 .
  •   Vasoli, Cesare (2007). „Unità e disunione dell'Italia? Uno opowiadanie della Controriforma. Scipione Ammirato e la sua replika al Machiavelli”. Le Sentiment National dans l'Europe méridionale aux XVI e et XVII e siècles . Madryt: 189–203. ISBN 978-8495555939 .
  •   Snyder, Jon R. (2012). Udawanie i kultura tajemnicy we wczesnej nowożytnej Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . s. 129–132. ISBN 9780520274631 .
  •   Cochrane, Eric (2013). Florencja w zapomnianych wiekach, 1527-1800: Historia Florencji i Florentczyków w epoce wielkich książąt . Wydawnictwo Uniwersytetu w Chicago . P. 125. ISBN 9780226115955 .
  • Public Domain Słownik biograficzny Towarzystwa Upowszechniania Wiedzy Użytecznej . Longman, Brown, Green i Longmans. 1842. Artykuł ten zawiera tekst z tego źródła, które jest własnością publiczną .

Zobacz też

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Scipione_Ammirato&oldid=1138999922 ”