Serbowie Białej Krainy
 Tradycyjne stroje Ludność
| |
| ogółem | |
|---|---|
| 280 | |
| Regiony ze znaczną populacją Gmina | |
| Črnomelj : Bojanci , Marindol , Paunoviči , Adlešiči , Žuniči , Miliči | |
| Języki | |
| Słoweński i serbski | |
| Religia | |
| Prawosławie , katolicyzm wschodni |
Oprócz społeczności imigrantów, która stanowi zdecydowaną większość Serbów w Słowenii , istnieje kilka wiosek w południowym regionie Białej Krainy zamieszkałych przez potomków Serbów ( Uskoków ), którzy uciekli z Imperium Osmańskiego w XVI wieku, począwszy od 1528 roku i stały do 1593 r. Imigranci ci założyli osady, w których do dziś mieszkają potomkowie Serbów: Bojanci , Marindol , Paunoviči , Adlešiči , Žuniči , Miliči i inni. Większość społeczności ( słoweński : Srbi v Beli krajini ) zachowała serbską wiarę prawosławną i swoją charakterystyczną kulturę, chociaż została prawie całkowicie zasymilowana ze swoim słoweńskojęzycznym środowiskiem. Część z nich stała się unicką ( katolicką ) w XVII i XVIII wieku.
Historia
Wraz z podbojem terytoriów serbskich przez Turków grupy Serbów uciekły na północ lub zachód; z zachodnich grup migracyjnych, niektórzy osiedlili się w Białej Krainie i Žumberaku . We wrześniu 1597 r., wraz z upadkiem Slatiny , około 1700 Uskoków wraz z żonami i dziećmi osiedliło się w Krainie, przywożąc ze sobą około 4000 owiec. W następnym roku, wraz z podbojem Cernika, w Krainie osiedliło się około 500 rodzin Uskoków . Pod koniec XVII wieku, wraz ze stagnacją potęgi osmańskiej w wyniku presji europejskiej podczas kryzysu wewnętrznego i natarciem Austrii daleko w głąb Macedonii Serbowie uzbroili się i przyłączyli do walki z Turkami; odwrót austriacki spowodował kolejny masowy exodus Serbów z terytoriów osmańskich w ok. 1690 (patrz Wielkie migracje Serbów ).
Biała Kraina , będąca najbardziej wysuniętym na południe regionem Słowenii, nad rzeką Kupą , jest również najbardziej wysuniętą na północny zachód serbską wyspą językową, o której można usłyszeć z często powtarzających się zwrotów. W rzeczywistości język serbski jest rzadko słyszany w ostatnich czterech wioskach, w których mieszkają potomkowie serbskich uskoków , którzy nadal wyznają serbską tożsamość: Bojanci , Marindol , Miliči i Paunoviči . W innych historycznych wioskach pogranicza europejsko-osmańskiego w regionie istnieją dziś unickie (wschodnio-katolickie) i katolicyzowani potomkowie Serbów, którzy mówią tylko w języku słoweńskim .
Społeczność tradycyjnie brała żony z innych społeczności serbskich, takich jak pobliski Gorski Kotar (w Chorwacji). Pierwsze małżeństwo mieszane odnotowano w Bojanci i Białej Krainie w 1947 roku i od tego czasu Serbowie Bojanci „szukają żon w środowisku słoweńskim”. Przed II wojną światową nagrobki były pisane serbską cyrylicą , a dziś są pisane serbską łaciną . Asymilacja Serbów z Białej Krainy trwała nadal, a serbska szkoła podstawowa została zamknięta w 1992 r. W 1967 r. W Białej Krainie mieszkało około 500–600 Serbów. Liczba serbskich gospodarstw domowych skurczyła się o 300% w latach 1981–1991, osiągając całkowitą liczbę 121 gospodarstw domowych w 1991 r. Według Zdravko Vukčevicia z Bojanci i księdza prawosławnego Jelenko Stojanovicia z Moravice , serbskie dzieci z Miliči i Paunoviči zaczęły uczęszczać do słoweńskich szkół w Adlešiči i Črnomelj .
W rejonie Białej Krainy wzmiankowani są Wołosi z Marindol w 1668 r. „die Walachen zu Marienthall beclagen sich”
Kultura
Język
Społeczność jest dwujęzyczna, a w ich serbskiej mowie mieszają język ijekawski i ekawski . W Marindol, Miliči i Paunoviči powszechny jest idiom serbski, podczas gdy w Bojanci mówi nim tylko najstarsze pokolenie. Pokolenie średnie mówi po serbsku i po słoweńsku na równi, najmłodsze pokolenie nie mówi po serbsku, choć zna go biernie – dziadkowie rozmawiają z wnukami po serbsku, a oni odpowiadają po słoweńsku.
Religia
Bojanci, Marindol, Miliči i Paunoviči to wioski prawosławne, których ludność wyznaje tożsamość serbską. Serbska Cerkiew Prawosławna stopniowo traci swoją integralną funkcję w regionie; Cerkwie istnieją w Bojanci i Miliči, a parafie Miliči obejmują Marindol i Paunoviči. Kościoły są długo bez księży. Miliči mieli swojego proboszcza do 1950 r., dziś ksiądz pochodzi z Morawic, a ksiądz w Bojanci pochodzi z Gorimje w Lice (jeszcze kilka lat temu ksiądz przyjeżdżał raz w miesiącu, dziś tylko na największe święta religijne).
Serbskie duchowieństwo prawosławne w Białej Krainie tradycyjnie składało śluby zakonne w klasztorze Gomirje i do dziś służy we wsiach Bojanci i Marindol .
Folklor
często wspominany jest serbski bohater, książę Marko , śpiewany w „czystym sztokawskim ”.
Pomniki
serbskie kościoły prawosławne
- Kościół Ścięcia Św. Jana Chrzciciela w Bojanci . Pochodzi z końca XVIII wieku, kiedy to zastąpił swojego drewnianego poprzednika.
- Kościół Piotra i Pawła, Miliči
- Kościół Marindola
Kościoły greckokatolickie w Słowenii
Antropologia
Na podstawie nazwisk znalezionych w Białej Krainie można wnioskować, że ich przodkami byli Serbowie i Chorwaci .
- W Bojanci Serbowie wywodzą się z rodzin Vrlinići (Sv. Đurđe), Radojčići (Sv. Nikola) i Kordići (Sv. Lazar).
Nazwiska
Nazwiska są rejestrowane od 1551 roku.
- Mihaljević
- Vignjević
- Milić
- Vukmanović
- Dejanović
- Dmitrović
- Prijić
- Radosalić
- Stojić
- Wojnica
- Dragičević i Dragićević
- Stipanovic
- Vidojević
- Buniewac
- Mikunović
- Selaković
- Katić
- Jakovac
- Vukčević
- Paunović
- Kordić
- Radojčić
- Račić
- Vrlinić
- Radovitković
- Mirosaljac i Mirosaljić
- Žunić
- Vidnjević
Znani ludzie
- Radko Polič , aktor
Źródła
- Warwicka Armstronga; Jamesa Andersona (2007). Geopolityka rozszerzenia Unii Europejskiej: imperium-twierdza . Routledge'a. ISBN 978-0-415-33939-1 .
- Ivanović-Barišić, Milina (2010). „Srbi u Beloj Krajini” . Tradycje 39/1 .
- Petrović, Tanja (2008). Ni tamo, ni 'wamo . Belgrad: Instytut Bałkański.
- Petrović, Tanja (2002). „Materiał etnojęzykowy dotyczący obrzędów bożonarodzeniowych wśród Serbów w Bela Krajina” . Južnoslovenski Filolog . 58 (58): 65–78. doi : 10.2298/JFI0258065P .
- Tanja Petrović; Dubravko Škiljan; Janez Justin (2005). Srbi u Beloj krajini: jezička ideologija i proces zamene jezika . T. Petrović.
- chrześcijański promotor; Klaus-Jürgen Hermanik; Eduard Staudinger (2009). (Ukryte) mniejszości: język i tożsamość etniczna między Europą Środkową a Bałkanami . LIT Verlag Münster. s. 157–. ISBN 978-3-643-50096-0 .
- Stanovčić, Vojislav (2005) [2003]. Položaj i identitet srpske manjine u jugoistočnoj i centralnoj Evropi: zbornik radova sa naučnog skupa održanog 26-29. listopad 2003. Godine . Serbska Akad. Nauka i Umetnosti. ISBN 9788670253889 .
- Subašić, B. (2014-01-29). „Belu Krajinu nema ko da čuva” (po serbsku). Nowosti.
- Inštitut za narodnostna vprašanja; Bešter, Romana; Komac, Miran; Medved, Felicita; Medvešek, Mojca; Pirc, Janez; Roter, Petra; Vrečer, Natalija (2014). Srbi v Beli krajini (w języku słoweńskim). Narodna w univerzitetna knjižnica. ISBN 978-961-6159-50-0 .
Linki zewnętrzne
- „Uskoška dediščina Bele krajine” (w języku słoweńskim). RTV SLO.