Shawkat Toorawa
Shawkat M. Toorawa | |
---|---|
Urodzić się | 1963 |
Praca | |
naukowa | |
Główne zainteresowania | studia islamskie ; średniowieczna literatura arabska ; Studia koraniczne (islamskie); |
Shawkat M. Toorawa (ur. 1963) jest profesorem literatury arabskiej na Uniwersytecie Yale . Publikował obszernie na temat klasycznej, średniowiecznej i współczesnej literatury arabskiej , a także publikował tłumaczenia z języka arabskiego. Przedstawia się jako wielokulturowy muzułmanin , który mieszkał w Anglii , Francji , Hong Kongu , Singapurze , na Mauritiusie i w USA. . Jest członkiem wydziału na Wydziale Języków i Cywilizacji Bliskiego Wschodu na Uniwersytecie Yale.
Biografia
Toorawa urodził się w Londynie , w Anglii , w rodzinie Mauritiusa pochodzenia indyjskiego . Oboje rodzice byli muzułmanami , jeden szyicki i jeden sunnicki , i pobrali się w 1962 roku. Rodzina przeniosła się trzy lata później, w 1965 roku, do Paryża we Francji , gdzie jego ojciec został przeniesiony.
Po raz pierwszy dowiedział się, że jest muzułmaninem w 1966 roku dzięki swojemu senegalskiemu nauczycielowi, Abdullahowi Diopowi, który codziennie przychodził do ich mieszkania, aby uczyć go pisma arabskiego i opowieści o prorokach . Rok później, w wieku pięciu lat, zaczął uczęszczać do angielskiej szkoły w Paryżu . To tutaj dowiedział się o Mojżeszu , Jezusie i Mahomecie i zaczął konstruować swoje rozumienie różnic międzywyznaniowych. Jego rodzice powiedzieli mu, że „różni ludzie wierzyli w różne rzeczy” i że jako muzułmanie „nie wierzyli, że Jezus został zabity lub że umarł na krzyżu, ale wierzyli w to chrześcijanie i to było w porządku”. Odprawił hadżdż ze swoją rodziną, zanim przenieśli się do Osaki w Japonii , a następnie do Hongkongu w 1972 roku. Rok później rodzina przeniosła się do Singapuru , gdzie uczęszczał do międzynarodowej szkoły United World College of South East Asia .
W 1981 roku wyjechał z Singapuru, aby uzyskać tytuł licencjata z wyróżnieniem w dziedzinie orientalistyki na Uniwersytecie Pensylwanii . Ukończył magna cum laude w 1985. Kontynuował naukę na University of Pennsylvania przez następne cztery lata, uzyskując tytuł Master of Arts in Oriental Studies ( arabistyka i islamistyka ) w 1989. Wrócił na uniwersytet w 1998 robić doktorat na studiach azjatyckich i bliskowschodnich (Islamski Bliski Wschód) z wyróżnieniem. Wykładał na Duke University od 1989 do 1991 i na University of Mauritius od 1996 do 2000. Wykładał na Cornell University od 2000 do 2016.
Pisał o klasycznej i średniowiecznej literaturze arabskiej, współczesnej poezji arabskiej , Koranie , islamie i Oceanie Indyjskim . Jego badania koncentrują się głównie na Bliskim Wschodzie i Azji Południowej .
Jest byłym członkiem Mellon Foundation New Directions Fellow. Jest współredaktorem wykonawczym Biblioteki Literatury Arabskiej , inicjatywy mającej na celu tłumaczenie klasycznej i przednowoczesnej literatury arabskiej. Jest także dyrektorem Szkoły Studiów Abbasydów.
Projekt dr T
Projekt Dr.T to pomysł, który po raz pierwszy przyszedł Toorawie do głowy w 2010 roku, kiedy próbował uczyć studentów na swoich zajęciach, łącząc materiał przedmiotowy z materiałem kulturowym. Kiedy stwierdził, że większość uczniów nie rozumie odnośników, drażnił się z klasą, mówiąc, że powinien prowadzić zajęcia zatytułowane „Wszystko, co zdaniem profesora Toorawy powinieneś wiedzieć, ale nie wiesz”.
Studenci zaczęli wysyłać do niego e-maile z pytaniem, czy takie zajęcia istnieją, a 24 sierpnia 2010 r. Carol Grumbach, dyrektor Carol Tatkon Center na Cornell University , zaproponowała przeprowadzenie takiego programu w centrum. „Pojawiło się około 50 lub 60 osób” – powiedział Toorawa. „I pomyśleliśmy:„ To może zadziałać ”. Od tego czasu projekt Dr.T odbywała się raz w tygodniu w semestrach akademickich (herbata i kruche ciasteczka są dodatkowym wabikiem). Przeniósł się do Willard Straight Hall w 2013 roku, gdzie z pomocą dyrektora Biblioteki Browsing, Brandona Pierottiego, program odniósł znaczny sukces. Jest teraz hostowany w Yale.
Publikacje
Artykuły i wkłady do książek
- "Modlitwa". Kluczowe tematy do studiowania islamu , wyd. Jamal J. Elias (Oxford: Oneworld Publications, 2010)
- „Azad Bilgrami”. Eseje w arabskiej biografii literackiej II: 1350-1850 , wyd. Joseph E. Lowry i Devin J. Stewart (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2008)
- „Shifa 'al-'alil z Azad Bilgrami (zm. 1200/1786): Wprowadzenie XVIII-wiecznej pracy nad poezją al-Mutanabbi” . Literatury Bliskiego Wschodu 11/2 (2008), 249–264
- „Odniesienie do Koranu: propozycja z ilustrującymi tłumaczeniami i dyskusją” . Journal of Quranic Studies 9 (1) (2007), 134–148
- „Literatura islamska: pisanie w cieniu Koranu” . Głosy islamu , tom. 4: Głosy piękna, sztuki i nauki, wyd. Vincent Cornell (Westport, Connecticut: Greenwood, 2006), 121–141
- „Definiowanie Adab poprzez (ponowne) definiowanie Adib: Ibn Abi Tahir Tayfur i opowiadanie historii”. O fikcji i adabie w średniowiecznej literaturze arabskiej , wyd. Philip Kennedy (Wiesbaden: Harrassowitz, 2005), 285-306
- „Współczesna literatura arabska i Koran: kreatywność, niepowtarzalność… niezgodności?”. Perspektywy religijne we współczesnych literaturach muzułmańskich i żydowskich , wyd. Glenda Abramson i Hilary Kilpatrick (Londyn: RoutledgeCurzon, 2005), 239-257
- „Podróż w średniowiecznym świecie islamu: znaczenie patronatu na ilustracjach `Abd al-Latif al-Baghdadi” . Eastward Bound: Travel and Travellers, 1050-1550 , wyd. Rosamund Allen (Manchester: Manchester University Press, 2004), 57-70
- „Ibn Abi Tahir kontra al-Dżahiz” . Occasional Papers of the School of Abbasydów , Cambridge, 6–10 lipca 2002, wyd. James Montgomery (Leuven: Peeters, 2004), 247-261
- „Bliskość, podobieństwo, paski boczne i klastry : zasady organizacyjne Ibn al-Nadima w Fihrist 3.3”]. Oriens 38 (2010), 217-247
- Szukając schronienia przed złem: moc i zapowiedź końcowych rozdziałów Koranu . Journal of Qur'anic Studies 4(2), 2002, s. 54–60
Tłumaczenia
- „Dracula”, tłumaczenie Salwa Al-Naimi, „Drakula”. Poezja 194/1 (kwiecień 2009), 62-63
- „Flower of Alchemy” i „Church of Daytime”, tłumaczenia „Zahrat al-kimiya” i „Kanisat al-nahar” autorstwa Adonisa. al-'Arabiyya 40-41 (2007-2008), 145
- „Upadek” , tłumaczenie Adonisa, „al-Suqut”. Redivider 5 (1) (jesień 2007), 81
- „Nowy Noe” , tłumaczenie Adonisa, „Nuh al-jadid”. Poezja 190/1 (kwiecień 2007), 21-23
- „Niepowtarzalna róża” , będąca koranicznym saj 'od Surat al-Duhâ do Surat al-Nâs (Q. 93–114) w angielskiej prozie rymowanej. Journal of Quranic Studies 8.2 (2006), 143–153
- „To jest moje imię” , tłumaczenie Adonisa, „هذا هو اسمي”. Dziennik literatury arabskiej, tom. 24, nr 1 (marzec 1993).
Nagrody i wyróżnienia
Stypendia
- Stypendium New Directions, Fundacja Andrew W. Mellona (2006–2009)
- Visiting Fellowship, Oxford Centre for Islamic Studies (kwiecień – sierpień 2007)
Nagrody
- Nagroda Jamesa A. Perkinsa za międzyrasowe zrozumienie i harmonię, Cornell University (2006)
- Członek honorowy National Residence Hall Honorowy (2008–2010)
- Członek Honorowej Rady Doradczej Wizja Abrahama (2005–)
- Członek Międzynarodowego Jury, Międzynarodowy Festiwal Filmowy w Zanzibarze , Stonetown , Zanzibar (1999)
- Pierwsza nagroda, Aftaab-e-Islam Mosque Centenary Essay Competition, Mauritius (1996)
- Druga nagroda, Nagroda Ezra Pound za tłumaczenie literackie, University of Pennsylvania (1989)
- Pierwsza nagroda, Konkurs Tłumaczeniowy AATA (1986)