Sindhuraja
Sindhuraja | |||||
---|---|---|---|---|---|
Kumara-Narayana, Nava-Sahasanka, | |||||
król Malwy | |||||
Królować | C. lata 90 | ||||
Poprzednik | Vakpati Munja | ||||
Następca | Bhoja | ||||
Współmałżonek | Królowa Sawitri (według Bhoja-Prabandha) | ||||
Wydanie | |||||
| |||||
Dynastia | Paramara | ||||
Ojciec | Siyaka | ||||
Matka | Królowa Vadaja | ||||
Religia | hinduizm |
Sindhuraja ( IAST : Sindhurāja) był indyjskim królem z dynastii Paramara , który rządził regionem Malwa pod koniec X wieku. Był młodszym bratem Munji i ojcem Bhojy .
Tło
Nie odkryto żadnych inskrypcji wydanych przez Sindhuraję, chociaż jest on wspomniany w kilku późniejszych inskrypcjach Paramara, w tym inskrypcjach Bhoja . Wiele informacji o jego życiu pochodzi z Nava-sahasanka-charita , pochwalnej kompozycji jego nadwornego poety Padmagupty. Praca jest połączeniem historii i mitologii.
Sindhuraja zastąpił swojego brata Munję jako króla Paramara. Według Prabandha-Chintamani XIV-wiecznego poety Merutungi , Sindhuraja był biologicznym synem Simhadantabhatty ( Siyaka ), podczas gdy Munja był adoptowanym dzieckiem. Jednak historycy wątpią w autentyczność tego twierdzenia. Merutunga stwierdza również, że następcą Munji został syn Sindhurajy, Bhoja . Jednak według Nava-Sahasanka-Charita i dowodów epigraficznych Sindhuraja był następcą Munji.
Sindhuraja przyjął tytuły „Kumara-Narayana” i „Nava-Sahasanka”. Padmagupta używa również dla niego tytułów Avantishvara (pan Avanti ), Malava-raja (król Malavy ) i Paramamahibhrta. Inne jego imiona to Sindhula i Sindhala. W inskrypcjach jego następcy Bhoja został nazwany „Sindhu-raja-deva”.
Okres panowania
Dokładny okres panowania Sindhurajy nie jest pewny. Jego poprzednik Munja zmarł jakiś czas między 994 a 998 rokiem n.e.
Miedziane płyty Modasa ( 1010 n.e.) są najwcześniejszym historycznym zapisem panowania jego następcy, Bhojy. Chintamani -Sarnika (1055 n.e.) została skomponowana przez nadwornego poetę Bhojy, Dasabalę. Na tej podstawie uczeni, tacy jak Pratipal Bhatia, przypisują panowanie Bhojy na lata 1010-1055 n.e., a zatem panowanie Sindhurajy na lata 997-1010 n.e. Prabandha-Chintamani Merutungi stwierdza, że Bhoja rządził przez 55 lat. Zakładając, że ta informacja jest poprawna, uczeni tacy jak Kailash Chandra Jain zakładają panowanie Bhojy na lata 1000-1055 n.e., a panowanie Sindhuraja na lata 995-1000 n.e.
Kariera wojskowa
Tilaka-Manjari , dzieło skomponowane przez nadwornego poetę Paramara, Dhanapalę, wychwala Sindhuraję jako wielkiego bohatera i „lwa z linii koleinujących słoni Indry”. Nava -sahasanka-charita, jak również inskrypcja Udaipur prashasti późniejszego króla Paramara stwierdzają, że Sindhuraja pokonał króla Kuntala . Sugeruje to, że odzyskał terytoria na południowej granicy królestwa Paramara, które jego poprzednik Munja stracił na rzecz króla Kalyani Chalukya Tailapa II . Jednak nie jest jasne, czy Sindhuraja walczył z następcą Tailapy, Satyashrayą .
Nava -sahasanka-charita opowiada częściowo mitologiczną historię o tym, jak Sindhuraja pokonał króla demonów Vajrankushę, aby zdobyć księżniczkę Nag Shashiprabha; w tej kampanii jest wspierany przez vidyadhary , Shashikhandę. Historyk VS Pathak wysuwa teorię, że Shashikhanda reprezentuje króla Aparajita z północnej Shilahary , podczas gdy Vajrankusa reprezentuje króla Rattarajy z południowej Shilahary . Pathak uważa również, że Nagas z tej historii reprezentują dynastię Sinda z Karahata (współczesny Karad ), które twierdziły, że pochodzą od mitycznych Nagów.
Tekst przypisuje Sindhuraja kilka innych zwycięstw, w tym nad krajami Hunas , Vagada , Murala, Lata , Aparanta i Kosala :
- Twierdzenie o zwycięstwie nad Hunami może opierać się na jego udziale w kampanii przeciwko Hunie prowadzonej przez jego poprzednika Munję, któremu również przypisuje się ujarzmienie Hunów w źródłach Paramara.
- Zwycięstwo nad Vagadą może być nawiązaniem do jego ujarzmienia Chandapy, którego poprzednik Kanka rządził regionem Vagada jako podwładny Paramara i który być może próbował zapewnić sobie niepodległość.
- Muralas jest ogólnie identyfikowany jako dzisiejsza Kerala i jest mało prawdopodobne, aby Sindhuraja posunął się tak daleko na południe. Możliwe, że władca z tego regionu walczył z Sindhuraja jako podwładny lub sojusznik Chalukyas lub Shilaharas .
- Wydaje się, że władcą Lata był władca Lata Chalukya Gongiraja.
- Aparanta lub północny Konkan był rządzony przez Shilaharas. Twierdzenie o podboju tego regionu przez Sindhuraję wydaje się być konwencjonalną przesadą, ponieważ uważa się, że książę Shilahara Aparajita brał udział w jednej z jego kampanii jako sojusznik (patrz historia Nava-sahasanka-charita powyżej). Aparajita, w swojej miedzianej inskrypcji Bhadan z 997 roku ne, żałuje obalenia Rashtrakutas przez Chalukyas i mógł zawrzeć sojusz z Paramarami, aby bronić się przed Chalukyas.
- Jeśli twierdzenie o zwycięstwie nad Kosalą jest prawdziwe, może to być odniesienie do zwycięstwa Sindhuraja nad władcą Ratnapura Kalachuri Kalingaraja lub władcą Somavamshi Yayati Mahashivagupta.
Inskrypcja Vadnagar prashasti z 1151 r. , Przedstawiająca dynastię Chaulukya z Gudżaratu, stwierdza, że ich król Chamundaraja poprowadził armię przeciwko Sindhuraja. Według inskrypcji, kiedy Sindhuraja zobaczył z daleka armię Chamundarajy, uciekł ze swoimi siłami słoni i stracił ugruntowaną sławę. Wygląda na to, że władca Laty był wasalem Chamundarajy, a inwazja Sindhurajy na Lata skłoniła Chamundraję do przybycia mu na ratunek. XIV-wieczny tekst Kumarapala-Charita stwierdza, że Chamundaraja zabił Sindhuraję w bitwie. Tekst został napisany przez pisarza Jain Jayasimha Suri, któremu patronowali Chaulukyas z Gudżaratu. Jednak historyczność tego twierdzenia jest wątpliwa, ponieważ nie pojawia się we wcześniejszych źródłach.
Inskrypcja świątyni Sasbahu z 1092 roku przedstawiająca władcę Kachchhapaghata Mahipala stwierdza, że jego przodek Kirtiraja pokonał księcia Malawy, którego żołnierze uciekli z pola bitwy, pozostawiając po sobie włócznie. Wcześniejsi uczeni zidentyfikowali pokonanego króla jako syna i następcę Sindhuraja, Bhoja , ale bardziej prawdopodobne jest, że tym królem był Sindhuraja.
Bibliografia
- Strażnik AK (1992). Indyjska literatura Kāvya . Tom. 6: Sztuka opowiadania historii. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3 .
- Strażnik AK (1972). Wprowadzenie do historiografii indyjskiej . Popularny Prakaszan.
- Arvind K. Singh (2012). „Interpretacja historii Paramarów”. Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego . 22 (1): 13–28. JSTOR 41490371 .
- Asoke Kumar Majumdar (1956). Chaulukyas z Gudżaratu . Bharatiya Vidya Bhavan. OCLC 4413150 .
- GP Yadava (1982). Dhanapāla i jego czasy: studium społeczno-kulturowe oparte na jego pracach . Pojęcie.
- Harihara Vitthala Trivediego (1991). Inskrypcje Paramāras (część 2) . Corpus Inscriptionum Indicarum Tom VII: Inskrypcje Paramāras, Chandēllas, Kachchapaghātas i dwóch mniejszych dynastii. Badania archeologiczne Indii . doi : 10.5281/zenodo.1451755 .
- KC Jain (1972). Malwa przez wieki, od najdawniejszych czasów do 1305 rne . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0824-9 .
- KN Seth (1978). Rozwój potęgi Paramara w Malwie . Postęp.
- Kirit Mankodi (1987). „Uczony-cesarz i świątynia grobowa: Bhojpur z XI wieku” . Marg . Narodowe Centrum Sztuk Scenicznych . 39 (2): 61–72.
Linki zewnętrzne
- Nava-Sahasanka-Charita , pochwalna kompozycja o życiu Sindhurajy autorstwa jego nadwornego poety Padmagupty (w sanskrycie)