Inskrypcje Bhoja

Inskrypcje z czasów panowania Bhoja zostały znalezione w dzisiejszych stanach Gujarat , Madhya Pradesh , Maharashtra i Radżastan w Indiach

Bhoja był indyjskim królem z dynastii Paramara , której królestwo koncentrowało się wokół regionu Malwa w dzisiejszym stanie Madhya Pradesh . Do 2003 roku w Banswara , Betma , Bhojpur , Depalpur , Dhar , Kalwan , Mahaudi, Kokapur (w Modasa Taluka ), Piploda, Tilakwada i Ujjain odkryto 12 inskrypcji datowanych na region Bhoja .

Niektóre z tych inskrypcji, w tym te wydane przez samego Bhoja, opisano poniżej. Wszystkie inskrypcje wydane przez Bhoja są w sanskrycie i skrypcie nagari , chociaż niektóre inskrypcje zawierają kilka słów prakryckich . Zwykle mają postać miedzianych tablic rejestrujących nadania gruntów. Rozpoczynają się pomyślnym symbolem Siddhama i wersetami wychwalającymi Śiwę. Zawierają krótką genealogię, nazywając poprzedników Bhoja jako Sindhuraja-deva , Vakpatiraja-deva i Siyaka-deva . Sam Bhoja jest wymieniony jako Bhoja- deva , a jego tytuły to Parama-bhattaraka , Maharajadhiraja i Parameśvara . Wszystkie własne inskrypcje Bhojy zawierają emblemat Paramary przedstawiający latającego Garudę (z głową ptaka i ciałem mężczyzny). Garuda jest pokazany trzymając kobry w lewej ręce, zamierzając uderzyć go prawą ręką. Po zapisach dotacji następują zwykle błogosławieństwa i przekleństwa wersety (te ostatnie przeklinają osobę, która nie honoruje nadań zawartych w inskrypcjach). Własne inskrypcje Bhojy kończą się jego królewskim podręcznikiem znaków .

1011 CE Miedziane płyty Modasa

Napis ten ma postać dwóch miedzianych tabliczek. Jest datowany na 1067 VS. Dokładna data odpowiada 6 maja 1011 roku n.e., zakładając konwencję Karttikadi praktykowaną w Gudżaracie ( Kartik to pierwszy miesiąc roku w tej konwencji). W 1944 r. RP Soni znalazł tę inskrypcję u wdowy po baniach we wsi Kokapur w Modasa taluka w stanie Gudżarat. Wdowa nie pamiętała, kiedy i jak zdobyła te talerze.

Dwie płytki zawierają odpowiednio 16 i 5 linii. Inskrypcja rozpoczyna się symbolem Siddham, po którym następuje data i genealogia Paramara. Odnotowuje przyznanie gruntów rolnych położonych w wiosce Sayanapataka (współczesny Shenvad) w pododdziale Mohadavasaka (współczesna Modasa). Nazwisko dawcy i obdarowanego nie jest jasne z zachowanego zapisu. Ziemia została albo podarowana przez podwładnego Bhoja, Vatsaraja, braminowi o imieniu Deddaka; lub został podarowany przez Deddakę komuś innemu, a Vatsaraja ratyfikował grant. Karta następnie wymienia świadków, a także wymienia jej pisarza jako Chhadakę, syna Amnaki. Inskrypcja kończy się rękopisem znaków Vatsaraja. W przeciwieństwie do reszty inskrypcji (która jest w sanskrycie), instrukcja migów jest w języku prakrit („Vachchharajasya”).

Vatsaraja jest stylizowany na Maharajaputrę („ syn Maharadży”) . Na tej podstawie DC Sircar wysunął teorię, że był synem Bhojy. Jednak inni uczeni uważają, że „Maharajaputra” był tytułem feudalnym. HV Trivedi identyfikuje Vatsaraja z władcą domu Chalukya w Lata . Ten władca był synem Kirttiraja i mógł być wasalem Bhoja.

1018 CE Miedziane płyty Mahaudiego

Napis ten ma postać dwóch miedzianych tabliczek. Jest datowany na 1074 VS ; dokładny dzień odpowiada 30 lipca 1018 roku n.e. Płyty znaleziono w posiadaniu jednego Ratansingh Saindhava z wioski Mahaudi (Jivapur Mahodia) niedaleko Ashta w dystrykcie Sehore . Saindhava odmówił rozstania się z płytami, ale archeologowi VS Wakankarowi udało się przygotować otarcie . Rzeczywiste płyty miedziane są teraz zgłaszane jako utracone.

Dwie tablice zawierają odpowiednio 15 i 14 linii oraz wizerunek godła Garudy. Inskrypcja zaczyna się symbolem Siddhama i dwoma wersetami chwalącymi Śiwę , który nazywa się Vyomakesha („niebowłosy”) i Smararati („wróg boga miłości”). Następnie wymienia królów Paramara od Siyaki do Bhoja. Następnie inskrypcja odnotowuje darowiznę Bhoja w wiosce Dugayi lub Dugaryi jednemu Markanda-sarmanowi. Wykonawcą był bramin z Vatsa gotra i Vajasaneya shakha ; pochodził z miasta Shravanabhadra w kraju Gauda. Bhoja jest opisany jako mieszkaniec Dhara . Mówi się, że wykąpał się, wykonał swoje codzienne obowiązki, a następnie nakazał urzędnikom wioski (w tym pattalika ) i mieszkańcom oddawać obdarowanemu podatki i część plonów. Napis głosi, że darowizna została przekazana w dniu zaćmienia Księżyca , ale 30 lipca 1018 r. nie było zaćmienia Księżyca. Wydaje się, że darowizna została już dokonana, a zapis inskrypcyjny powstał w późniejszym terminie. Inskrypcja wymienia również inną datę odpowiadającą 17 września 1018 roku n.e., kiedy to akt został formalnie przekazany obdarowanemu.

Dalej inskrypcja zawiera tradycyjne wersety błogosławieństwa i przekleństwa. Kończy się manuskryptem Bhojy i imieniem Jatasy, który wykonał grant.

Tożsamość podarowanej wioski (Dugayi lub Dugaryi) nie jest pewna. Na podstawie podobnie brzmiących nazw HV Trivedi spekuluje, że może to być wioska Dupadiya (lub Dugariya) położona w pobliżu Aszty . Tożsamość Shravanabhadry jest również niejasna. Według inskrypcji znajdowała się w kraju Gauda. Najbardziej znanym terytorium o tej nazwie był region Gauda w dzisiejszym Zachodnim Bengalu . W związku z tym Trivedi identyfikuje Śrawanabhdrę jako miejsce w tym stanie. KN Dikshit, analizując inną inskrypcję, zidentyfikował Śrawanabhadrę jako Sonbhadrę w pobliżu Kannauj , Uttar Pradesh . Swati Datta zauważa, że ​​Gauda niekoniecznie musi odnosić się do regionu w Bengalu: inne terytoria w Indiach również były znane pod tą nazwą. Nazwa Gauda była również używana jako nazwa zbiorcza dla następujących pięciu terytoriów północnych Indii: Sarasvata ( Kurukshetra ), Kanyakubja (Kannauj), Gauda (Bengal), Mithila i Utkala .

1020 n.e. napis Betma

Napis ten ma postać dwóch miedzianych tabliczek. Jest datowany na 1076 VS ; dokładna data nie jest znana, ale zakładając Karttikadi , można ją datować na wrzesień 1020 n.e. Napis został znaleziony przez rolnika w Betmie na początku XX wieku.

Dwie tablice zawierają odpowiednio 13 i 14 linii, a druga tabliczka zawiera emblemat Garudy. Podobnie jak zapis z 1018 r. n.e., ta inskrypcja zaczyna się pomyślnym symbolem, dwoma wersetami wychwalającymi Śiwę i genealogię Paramary. Następnie stwierdza, że ​​Bhoja podarował Pandicie Delha wioskę Nalatadaga po wykonaniu codziennych obowiązków i wielbieniu Bhavani-pati. Wieś znajdowała się na terytorium Nayapadry. DB Diskalkar, pierwszy uczony, który dokonał transkrypcji i przetłumaczenia inskrypcji, zidentyfikował Nala-tadaga z wioską Nar w dystrykcie Kheda i Nayapadrę z miastem Napad (obecnie część Nadiad ). Ponieważ miejsca te oddalone są od Betmy o blisko 300 km, przypuszczał, że potomkowie obdarowanego mogli migrować do Malwy. Dokonany Delha był synem Bhatta Thatthasika z Kaushika gotra i Madhyandini shakha . Był migrantem ze Sthanvishvara (współczesny Thanesar ), a jego przodkowie mieszkali w Vishala-grama (niezidentyfikowany).

Darowizna została przekazana z okazji Konkana-Grahana-Vijaya-Parvva („Festiwal Podboju Konkana”), aby uczcić podbój regionu Konkana przez Bhoja . Podobnie jak inskrypcja z 1018 r. n.e., zapis kończy się wersetami przekleńczymi i dedykacyjnymi.

1020 n.e. napis Banswara

Napis ten ma postać dwóch miedzianych tabliczek. Jest datowany na rok 1076 z nieokreślonej epoki. Zakładając, że era to Vikrama Samvat , a rok jako Karttikadi , dokładna data odpowiada 3 stycznia 1020 roku n.e. GH Ojha znalazł płyty w posiadaniu wdowy po Thathera (mietnik) w Banswara . Płyty zostały później przeniesione do Muzeum Rajputana w Ajmer .

Treść na początku i na końcu inskrypcji jest dokładnie taka sama jak inskrypcja Betma z 1020 roku n.e., obejmująca wersety i genealogię. Na drugiej tabliczce znajduje się emblemat Garudy. Inskrypcja rejestruje darowiznę kawałka ziemi we wsi Vatapadraka, która znajdowała się w Vyaghradora bhoga (dystrykt) Sthali mandala (prowincja). HV Trivedi identyfikuje Vatapadrakę z wioską Barodiya lub Barliya, a Vyaghradora z Bagidorą . Prowincja Sthali była prawdopodobnie taka sama jak Vagada regionu, a jego nazwa mogła pochodzić od dzisiejszej wioski Thali w pobliżu Arthuny .

Bhoja podarował ziemię braminowi o imieniu Bhaila, synowi Wamany. Obdarowany należał do Vashistha gotry i Vajimadhyana shakha ; jego przodkowie pochodzili z Chhinchchaha-sthana (współczesny Chhinch ). Podobnie jak grant Betma, darowizna została przekazana z okazji Konkana-Vijaya-Parva („Festiwal Podboju Konkan”; w tej konkretnej inskrypcji brakuje słowa „ Grahana ”).

1021 n.e. miedziane talerze Ujjain

Napis ten ma postać dwóch miedzianych tabliczek. Jest datowany na 1076 VS , a dokładna data odpowiada 24 grudnia 1021 roku n.e. Został znaleziony przez rolnika na polu uprawnym w pobliżu Ujjain.

Podobnie jak w przypadku innych inskrypcji, zaczyna się symbolem Siddham, wersetami wychwalającymi Vyomkesha i Smararati (aspekty Shivy) oraz genealogią Paramara. Na drugiej tabliczce znajduje się emblemat Garudy.

Inskrypcja odnotowuje darowiznę wioski Viranaka, która znajdowała się w podrejonie Nagaharda- paschima-pathaka . Tożsamość wsi Viranaka nie jest pewna. HV Trivedi identyfikuje Nagaharda-paschima-pathaka jako terytorium leżące na zachód od strumienia Nagjhiri w pobliżu Ujjain. Wioska została podarowana przez Bhoja (który mieszkał w Dhara ) braminowi z Karnataka o imieniu Dhanapati-Bhatta. Wykonawcą był syn Bhatta-Govindy, który należał do Agasti gotry i Asvalayana shakha . Był migrantem ze Srivady w Velluvalla (niezidentyfikowany).

Inskrypcja kończy się pięcioma przekleńczymi wersetami i księgą znaków króla.

1022–23 n.e. Płyty miedziane Depalpur

Napis ten ma postać dwóch miedzianych tabliczek. Jest datowany na 1079 VS , a dokładna data odpowiada 19 marca 1022 roku n.e. (zakładając rok Chaitradi ). Alternatywnie, inskrypcję można datować na rok 1023 n.e. (zakładając Karttikadi ). W 1931 roku RG Ojha z Indore Museum zakupił te płyty od niejakiego Kishore Singha Kanungo z Depalpur. Nie wiadomo w jaki sposób i kiedy tablice weszły w posiadanie Kanungo.

Na inskrypcji znajduje się zwykła genealogia i emblemat Garudy. Następnie odnotowuje darowiznę ziemi we wsi Kirikaika (dzisiejsze Karki niedaleko Depalpur) położonej na zachód od Ujjayani. Ziemia została podarowana przez Bhoja braminowi o imieniu Vachchhala, który był synem Soshvary i należał do Atreya gotra. Inskrypcja kończy się czterema wersami przekleńczymi i rękopisem królewskim.

Inskrypcja sugeruje, że Vacchala wyemigrował z Manyakhety , która znajdowała się na terytorium Zachodniej Chalukya rządzonym przez Jayasimha II . Swati Datta teoretyzuje, że w tym czasie królestwo Jayasimhy było atakowane przez Chola - Kalachuri - Paramara. Cholas wcześniej zaatakowali królestwo Chalukya za panowania przodka Jayasimhy, Satyashrayi . Mówi się, że podczas tej inwazji zabili bramińskich mężczyzn i wydali bramińskie dziewczęta mężczyznom z innych kast. Według Datty Vacchala mógł obawiać się powtórki tego epizodu w przypadku porażki Chalukya. Mogło to zmotywować go do szukania schronienia u Bhoja, który był uważany za patrona uczonych braminów. Jayasimha był w stanie odeprzeć inwazję do 1024 roku n.e.

1033–34 n.e. Napis Dhar

Posąg Ambiki w British Museum

Ten 4-wierszowy napis widnieje na cokole posągu Ambiki z Dhar . Posąg został znaleziony w 1875 roku w ruinach pałacu w Dhar . Generał dywizji William Kincaid przekazał go później British Museum w Londynie . Zapis składa się z wersetu dedykacyjnego w metrum shardulavikridita . Rejestruje instalację posągu za panowania Bhoja. Napis jest datowany 1019 (prawdopodobnie Vikrama Samvat ), co odpowiada 1033–34 n.e. Napis został napisany przez Shivadevę, a rzeźbiarzem był Manathala, który był synem murarza Sahiry.

W 1924 roku historyk sztuki OC Gangoly i archeolog KN Dikshit błędnie zidentyfikowali posąg jako posąg Vagdevi (Sarasvati), na podstawie niepełnego odczytu. Teoretyzowali, że posąg pochodzi ze świątyni Sarasvati ( Bhoj Shala ) w Dhar. Ten błąd został poprawiony przez znawcę sanskrytu Harivallabha Bhayaniego i Kirita Mankondiego w artykule z 1981 roku. W rzeczywistości obraz przedstawia boginię Jain Ambikę . Napis głosi, że Vararuchi zamówił posąg Ambiki po zamówieniu posągów Vagdevi i trzech Jinas . Opisuje Vararuchi jako religijnego superintendenta Bhoja ( Dharmmadhī ) Chandranagari i Vidyadhari (gałęzie dżinizmu). Vararuchi jest utożsamiany z Dhanapala, wybitnym dżinistycznym dworzaninem Bhoja.

1046 n.e. napis Tilakwada

Napis ten miał prawdopodobnie postać 3 tabliczek miedzianych, z których obecnie zachowały się tylko dwie ostatnie. Jest datowany na 1103 VS , a dokładna data odpowiada 17 listopada 1046 roku n.e. Dwie płyty zostały odkryte w maju 1917 roku przez pływaków i nurków w korycie rzeki Narmada w Tilakwada w stanie Gudżarat.

Zachowana część inskrypcji zaczyna się od opisu panowania Bhojy. Mówi się, że Bhoja odważnie zabił wielu żołnierzy wroga i cieszył się długim panowaniem. Możliwe, że zaginiona teraz pierwsza płyta wspominała o genealogii Bhojy. Następnie inskrypcja opisuje feudatora Bhojy i Suradityę, który był migrantem z Kanyakubja i należał do linii Shravana-bhadra . Suraditya został panem feudalnym Samgama-khetaka-mandali (dzisiejsza Sankheda okolicy) za zabicie wrogów Bhoja. Inskrypcja wymienia tylko jednego z wrogów pokonanych przez Suradityę: Sahavahana, którego tożsamość nie jest pewna (patrz Kariera wojskowa Bhoja # Sahavahana ). Ojciec Suradityi, Jasoraja (I), przeszedł na emeryturę i prowadził religijne życie nad brzegiem Narmada. Jego syn Jasoraja (II) odziedziczył panowanie feudalne.

Następnie inskrypcja odnotowuje nadanie wsi Viluhaja (współczesny Velpur) oraz działki we wsi Ghantapalli (współczesny Ghantoli). Ziemia została podarowana przez syna Suradityi, Jasoraja (lub Yashoraja) Dinakarze na cześć bóstwa zwanego Ghanteshvara. Bóstwo było lokalnie znane jako Dakshina-Murti Maneshvara, a jego świątynia znajdowała się u zbiegu strumienia Mana z rzeką Narmada. Kiedy JS Kudalkar odwiedził wioskę w 1919 roku, znalazł tam ruiny świątyni znanej jako Ghanteshvara. Inskrypcja opisuje Dinakarę jako śiwawickiego ascetę, który urodził się w Shravana-bhadra i miał reputację inkarnacji Śankara .

Inskrypcja kończy się sześcioma przekleńczymi wersami i krótkim opisem kompozytora Sohiki. Sohika twierdzi, że napisał treść na prośbę króla Bhoja i prosi o przebaczenie za wszelkie błędy w kompozycji. Jest on opisany jako syn Aiyali, Kayasthy z rodziny Valabhya.

Inskrypcja Kalwana

Napis ten składa się z trzech miedzianych tabliczek. Został znaleziony w posiadaniu Bhila w Kalwan (lub Kalvan) w dystrykcie Nashik , a później przejęty przez muzeum Księcia Walii . Inskrypcja nie wspomina o roku: stwierdza jedynie, że została wydana z okazji zaćmienia słońca , w amavasya (dzień ciemnego księżyca) w miesiącu Chaitra . Na liście inskrypcji północnych Indii pod redakcją DR Bhandarkara , inskrypcja jest datowana na 17 marca 1048 roku n.e., ale w tekście nie ma informacji o tym, jak ta data została wyznaczona. Według HV Trivedi, jego Devanagari przypominają te z tablic Banswara i Betma z 1020 roku n.e., a zatem inskrypcja pochodzi prawdopodobnie z tego samego okresu.

Inskrypcja rozpoczyna się svasti (błogosławieństwem), po którym następuje genealogia królów Paramara od Siyaki do Bhoja. Opisuje syna Siyaki, Vakpatiego, jako wysoko cenionego poetę. Stwierdza, że ​​Bhoja pokonał władców Karnata , Lata , Gurjjara , Chedi i Konkana .

Następnie zapis opisuje feudalnego Yashovarmana Bhoja, który kontrolował połowę miasta Selluka (prawdopodobnie współczesnego Satane) i 1500 wiosek. Inskrypcja odnotowuje darowiznę, która prawdopodobnie została dokonana na terytorium Jaszowarmana. Darowizna kilku posiadłości została przekazana przez niejakiego Ranaka Ammę mnichowi Jain Suvrata-deva. Nieruchomości obejmują działki, olejarnie, sklepy i 14 dram (złotych monet). Wykonany Suvrata-deva jest nazwany tirthankara Muni z Kalakeśvara tirtha . Dawca Ranaka Amma jest opisany jako samanta z rodziny Gangów. W momencie darowizny mieszkał we wsi Muktapalli (prawdopodobnie współczesny Mohadi ) w Audrahadi vishaya (prowincja). Został dżinistą po wysłuchaniu nauk mnicha Shvetambara Ammadevacharyi. Jego żona Chachchai urodziła się w rodzinie Chalukya. Nalała wody z kamandalu , którym Ranaka Amma umyła stopy mnicha Jain przed dokonaniem darowizny.

Napis Bhojpur

Posąg tirthankary w świątyni Bhojpur Jain

Ta dwuwierszowa, niedatowana, fragmentaryczna inskrypcja jest wyryta na cokole dużego posągu tirthankary w świątyni Jain w Bhojpur .

Pierwszy werset inskrypcji jest w metrum Vasantatilaka . Wychwala Chandrardha-mauli i Bhoja, który jest zatytułowany [Rajadhi]raja Parameśvara . Druga zwrotka jest w Upajati . Zapisuje instalację obrazu tirthankara przez Sagaranandyna i wspomina, że ​​ceremonię instalacji przeprowadził uczony mnich Jain Nemichandra.

HV Trivedi identyfikuje Chandrardha-mauli jako Śiwę i uważa, że ​​Sagaranandin był oddany zarówno dżinizmowi, jak i śiwaizmowi .

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Inscriptions_of_Bhoja&oldid=1115909858 ”