Vakpati Munja

Aby zapoznać się z fikcjami historycznymi opartymi na jego życiu, zobacz Prithvi Vallabh (ujednoznacznienie) .

Vakpati Munja







Prithvi-Vallabha Amoghavarsha Sri-Vallabha Vakpati-raja-deva Parama-Bhattaraka Utpala-Raja Maharajadhiraja Parameshvara
Władca Malwy
Królować C. 972 n.e. - lata 990 n.e
Poprzednik Siyaka
Następca Sindhuraja
Pradhan
  • Kanhapaika
  • Rudraditya
Zmarł
994-998 n.e. Dekan ( zachodnie królestwo Chalukya)
Współmałżonek Kusumavati (według Bhojacharitry Rajavallabhy )
Wydanie Chandana (spekulacje KN Seth)
Imiona
Vakpati Munja Parmar
Imię panujące
Vakpati II
Dynastia Paramara
Ojciec Siyaka
Matka Vadaja
Religia hinduizm

Munja (panował ok. 972-990 n.e.), znany też jako Vakpati II , był indyjskim władcą z dynastii Paramara , panującym w rejonie Malwy . Znany jest z konsolidacji królestwa Paramara, patronowania poetom i uczonym oraz z osiągania sukcesów militarnych przeciwko prawie wszystkim sąsiednim królestwom.

Munja odniósł sukcesy militarne przeciwko Chahamanas , Guhilas , Hunas , Kalachuris i władcy regionu Gurjara (prawdopodobnie władcy Chaulukya lub Pratihara ). Osiągnął również kilka wczesnych sukcesów przeciwko królowi Zachodniej Chalukya Tailapie II , ale ostatecznie został pokonany i zabity przez Tailapę w okresie między 994 a 998 rokiem n.e.

Wczesne życie

Munja zastąpił Siyakę jako król Paramara, wstępując na tron ​​​​około 972 roku n.e. Według Prabandha-Chintamani autorstwa XIV-wiecznego pisarza Merutunga , Munja był adoptowanym dzieckiem króla Simhadantabhatta (Siyaka). Król znalazł go na munja . Ponieważ król nie miał wówczas własnych dzieci, adoptował dziecko i nadał mu imię Munja. Chociaż później król miał biologicznego syna o imieniu Sindhuraja , wyznaczył Munję na swojego następcę. Historycy wątpią w autentyczność tej legendy z powodu braku jakichkolwiek dowodów potwierdzających. Inny późniejszy poeta Ballala stwierdza, że ​​Munja i Sindhuraja byli biologicznymi braćmi.

Munja jest również znany jako „Vakpati” (Mistrz mowy), Vakpati- raja , Vakpati-raja-deva i Utpala-raja . Ponadto przyjął tytuły Amoghavarsha , Sri-vallabha i Prithvi-vallabha , których używali królowie Rashtrakuta . Miało to prawdopodobnie na celu upamiętnienie zwycięstwa jego poprzednika Siyaki nad królem Rashtrakuta Khottiga .

Kariera wojskowa

W czasie wniebowstąpienia Munji królestwo Paramara było otoczone przez Chahamanas z Shakambari , Chahamanas z Naddula i Guhilas z Medapata na północy; Kalachuris z Chedi i Chandelas na wschodzie; Chalukyas z Kalyani na południu; i Chaulukyas z Gujarat na zachodzie. Z wyjątkiem Chalukyów z Kalyani, Munja z powodzeniem rozprawił się ze swoimi sąsiadami. Tilaka-Manjari , dzieło skomponowane przez nadwornego poetę Munji, Dhanapalę, wychwala go jako bohatera-łucznika. Nawet inskrypcja Kauthem rodziny arcy-rywala Munji, Tailapy II, wspomina o jego odwadze w wojnach z Hunami, Maravami (ludem Marwar) i Chedis (Kalachuri).

Na początku swojego panowania Munja pokonał siły słoni Guhilas i splądrował ich stolicę Aghata (dzisiejszy Ahar w Udaipur). Pokonany władca Guhila (albo Naravahana, albo jego syn Shaktikumara) schronił się u Dhavali, władcy Rashtrakuta z Hastikundi. Sukces Munji potwierdza inskrypcja Dhavala z Bijapur, która stwierdza, że ​​​​Munja „zniszczył” Aghatę, zmuszając króla Guhila do ucieczki z pola bitwy i szukania ochrony Dhawali. W wyniku tego zwycięstwa Paramarowie przejęli kontrolę nad wschodnią częścią Mewar, w tym nad Chittorgarh .

Munja pokonał także władcę Gurjary , sojusznika Guhilas. Inskrypcja Bijapur przedstawiająca Dhavalę stwierdza, że ​​​​armie pokonanego władcy pozostały bez przywódcy i szukały u niego azylu. Auchitya-vichara-charcha Ksemendry nawiązuje do opłakanego stanu króla Gurjary. Według historyków DC Ganguly i Dasharatha Sharma , pokonanym królem był Mularaja , król Chaulukya z Gudżaratu. Z drugiej strony historycy Pratipal Bhatia, KN Seth i KC Jain uważają, że był on Pratiharą władca Widźajapala (954-989 n.e.). Według Bhatii, Munja podbił Ujjain z rąk Pratiharów. Jain twierdzi jednak, że Ujjain musiał zostać podbity przez jego ojca Siyakę II, odkąd Munja wydał nadania ziemi od Ujjain w 973 roku n.e., zaledwie rok po jego wniebowstąpieniu.

Podbój wschodniego Mewaru przez Paramara zbliżył ich do Chahamanas of Naddula (Chauhans of Nadol), którzy rządzili regionem Marwar , co doprowadziło do konfliktu między dwoma królestwami. Trzej władcy Chahamana, Shobhita , Baliraja i Vigrahapala , zmarli w ciągu 14 lat, podczas gdy Munja pozostał królem Paramara. KC Jain spekuluje, że te zgony mogły wynikać z konfliktu Chahamana-Paramara. Nadworny poeta Paramara, Padmagupta, stwierdza, że ​​​​Munja „spowodował taniec pereł w naszyjnikach noszonych przez kobiety z Marwar”. W tym samym czasie miedziane płyty sevadi późniejszego władcy Chahamany Ratnapala nazywają Szobhitę Panem Dhara (stolica Paramary). Zapisy Baliraja twierdzą również, że pokonał armię Munji. KC Jain teoretyzuje, że Chahamanas odnieśli sukcesy na początku walki, ale ostatecznie zostali odepchnięci przez Munję.

Podobnie jak jego ojciec Siyaka II, Vakpati również walczył z Hunami . Wystawiona przez niego tabliczka Gaonriego w 981 roku n.e. rejestruje nadanie braminom wsi Vanika w Hunamandali . Zwycięstwo Vakpatiego nad Hunami nie wydaje się decydujące, ponieważ jego następca Sindhuraja również musiał walczyć z Hunami.

Według inskrypcji Udaipur Prashasti jego potomka Udayadityi, Munja pokonał również Yuvaraję II, władcę Tripuri Kalachuri. Twierdzenie to potwierdza inskrypcja Vikramaditya V z grantu Kauthem , w której stwierdza się, że „Utpala zniszczył potęgę Chaidyów, króla Chedis”. Jednak to zwycięstwo nie przyniosło Paramarom żadnych korzyści terytorialnych.

Udaipur Prashasti dalej twierdzi, że podbił Cholas i Keralas . Wydaje się to jednak przesadną pochwałą, ponieważ królestwa Chola i Kerala leżały na południe od królestwa Zachodniej Chalukya (Karnata). Według KC Jain możliwe jest, że Cholas i Keralas szukali jego pomocy przeciwko wspólnym wrogom.

Wojna z Tailapą i śmierć

Munja był zagorzałym rywalem zachodniego króla Chalukya Tailapy II , którego królestwo Karnata leżało na południe od królestwa Paramara. Tailapa uważał się za następcę Rashtrakutas i dlatego chciał kontrolować Malwę. Inskrypcja Udaipur Prashasti mówi, że Munja zaatakował Lata (dzisiejszy Gujarat) i pokonał władcę Chalukya tego obszaru. Według jednej teorii pokonanym władcą był Lata Chalukya Tailapy wasal Barappa lub jego syn Goggiraja. Według innej teorii „Chalukya” odnosi się tutaj do Chaulukyas z dzisiejszego Gudżaratu, a Munja walczył z ich królem Mularaja .

Wojna między Munją i Tailapą została opisana przez Merutungę, którego relacja oparta jest na zaginionym wierszu Apabhramsy zatytułowanym Munja-rasa . Według Merutungi, Tailapa nękał Munję, przeprowadzając kilka najazdów na jego królestwo, a Munja pokonał Tailapę sześć razy (szesnaście razy, według niektórych rękopisów). Udaipur Prashasti stwierdza również, że pokonał Tailapę. Pomimo tych wczesnych sukcesów, nie mógł ujarzmić Tailapy. Wbrew radom swojego premiera Rudradityi Munja zdecydował się na bardziej agresywną politykę i przekroczył rzekę Godavari w kampanii przeciwko Tailapa. Merutunga twierdzi, że minister przewidział porażkę Munji i popełnił samobójstwo, skacząc w ogień. W wynikającym z tego konflikcie Tailapa pokonał armię Munji siłą i oszustwem i uwięził go. Wydaje się, że w zwycięstwie nad Munją Tailapie pomagał jego wasal Yadava Bhillama II . Inskrypcja Bhillamy z 1000 Sangamner poetycko chełpi się, że zbił boginię dobrobytu Lakszmi na polu bitwy, ponieważ stanęła po stronie Munji i zmusił ją, by została posłuszną gospodynią domową w pałacu Tailapa.

Według Merutungi, podczas jego uwięzienia, owdowiała siostra Munji i Tailapy, Mrinalavati, zakochała się w sobie. W międzyczasie ministrowie Munji wkroczyli do królestwa Tailapy w przebraniu i udało im się skontaktować z Munją. Przygotowali plan ratunkowy, który Munja wyjawił Mrinalavati, ponieważ chciał zabrać ją do Malwy. Mrinalavati powiedziała swojemu bratu o planie ucieczki Munji. W rezultacie Tailapa upokorzył Munję, zmuszając go do żebrania od drzwi do drzwi, a następnie kazał go stracić.

Chociaż relacja Merutungi może nie być całkowicie dokładna z historycznego punktu widzenia, nie ma wątpliwości, że Munja zginął na Dekanie w wyniku wojny z Tailapą. Ballala twierdzi, że Munja zmarł spokojną śmiercią po wyznaczeniu Bhojy na swojego następcę. Nie jest to jednak zgodne z prawdą historyczną. Następcą Munji został jego brat Sindhuraja. Co więcej, jego klęskę i śmierć z rąk Tailapy potwierdzają inskrypcje potomków Tailapy. Inskrypcja Kauthem Vikramaditya V stwierdza, że ​​​​Tailapa uwięził Utpala (inna nazwa Munja). Gadag _ inskrypcja Vikramaditya VI mówi, że Munja został zabity przez Tailapę. Ain -i-Akbari stwierdza również, że Munja zmarł na Dekanie.

Dokładny rok śmierci Munji nie jest pewny. Subhashita-Ratna-Sandoha autorstwa dżinistycznego pisarza Amitagatiego stwierdza, że ​​​​został ukończony w 994 roku n.e. (1050 VS), kiedy Munja panował w Dhara. Tailapa zmarł w 998 roku n.e. Dlatego Munja musiał umrzeć między 994 a 998 rokiem n.e.

W wyniku zwycięstwa nad Munją, Tailapa podbił południową część królestwa Paramara, prawdopodobnie aż do rzeki Narmada .

Następcy

Według Prabandha-Chintamani Merutungi następcą Munji był jego bratanek Bhoja . Jednak zgodnie z Nava-sahasanka-charita i epigraficznymi dowodami, następcą Munji został jego brat (i ojciec Bhojy) Sindhuraja .

Merutunga wspomina legendę o próbie zabicia młodego Bhoja przez Munję. Legendę powtarza również Ballala z pewnymi wariacjami. Stwierdza, że ​​astrolog przewidział przyszłą wielkość Bhoja jako króla. Według wersji Merutungi, Munja chciał, aby jego własny syn został królem. Według relacji Ballali, Munja nie chciał, aby Bhoja przewyższył jego chwałę. Z obu relacji wynika, że ​​osoba, której zlecono wykonanie egzekucji, sfingowała zabójstwo. Przed swoją sfałszowaną śmiercią Bhoja napisał wiadomość dla Munji, po przeczytaniu której Munja poczuł wielkie wyrzuty sumienia. Kiedy dowiedział się, że Bhoja wciąż żyje, Munja wyznaczył go na swojego spadkobiercę. Ta legenda jest uważana przez historyków za fałszywą. Nadworny poeta Munji, Dhanapala, stwierdza, że ​​król bardzo kochał Bhoję. Merutunga i Ballala to późniejsi pisarze, a ich relacje nie są wiarygodne historycznie. Co więcej, dowody historyczne wskazują, że następcą Munji był Sindhuraja, a nie Bhoja.

Współcześni pisarze Padmagupta i Dhanapala twierdzą, że Munja zmarł bezdzietnie. Merutunga stwierdza, że ​​król miał jednego syna. Ballala twierdzi, że miał wielu synów. DC Ganguly wysunął teorię, że Munja miał dwóch synów, Aranyaraję i Chandanę; wyznaczył ich jako administratorów Abu i Jalor . Wiadomo, że oddział Paramara w Jalor został założony przez jednego Vakpati-raja. Według KN Setha ta osoba jest taka sama jak Vakpati Munja. Seth spekuluje, że Munja miał tylko jednego syna, Chandana, którego wyznaczył na władcę Jalor. Pratipala Bhatia odrzuca te teorie, stwierdzając, że Aranyaraja żył dwa pokolenia przed Munją i nie ma też konkretnych dowodów na to, że Chandana był synem Munji. Fakt, że następcą Munji został jego brat Sindhuraja wskazuje również, że zmarł bez dziedzica. Inną możliwością jest to, że Munja nie spodziewał się śmierci podczas swojej wyprawy przeciwko Chalukyom. Dlatego tymczasowo pozostawił administrację w rękach swojego brata Sindhurajy. Jego nieoczekiwana śmierć pozostawiła Sindhuraję jako króla, a następnie tron ​​przeszedł na syna Sindhuraja, Bhoję.

Działalność kulturalna i społeczna

Munja Talao lub Munj Talab, staw w Mandu

Munja wykopał kilka zbiorników i wzniósł wiele świątyń. Zlecił wykonanie kilku budynków w swojej stolicy Dharze . Uważa się, że odkopał jezioro Munja-sagara (Munj Sagar) w Dhara i zbiornik Munja-talao w Mandu . Munja zbudował także świątynie i ghaty (wały) w Dharmapuri , Maheshvara , Omkara - Mandhata i Ujjayani . Jego imieniem nazwano Munjapura , dawne miasto w dzisiejszym Gudżaracie.

Munja był znany jako wielki mecenas sztuki i literatury. Jego królewski patronat przyciągał uczonych z wielu części Indii. Poeci, którym patronował, to Dhananjaya, Bhatta Halayudha , Shobhana Dhanika, Padmagupta i Amitagati. Jego darowizna dla Vasantacharyi, filozofa z Ahichchhatry, jest zapisana w jego inskrypcji Dharampuri. Jego inskrypcje Gaonri zawierają imiona kilku braminów, którzy wyemigrowali do jego królestwa z dzisiejszego Bengalu, Biharu i Assamu we wschodnich Indiach. Munja sam także komponował poezję. Chociaż nie jest obecnie dostępne żadne kompletne dzieło skomponowane przez niego, kaszmirski poeta Kshemendra cytuje trzy skomponowane przez siebie strofy. Hemachandra , pisarz Jain z XII wieku, opisuje Munję jako jednego z czterech uczonych królów; pozostali trzej to legendarni Vikramaditya i Shalivahana oraz siostrzeniec Munji, Bhoja .

Inskrypcje

Znajdź miejsca inskrypcji Munji

Odkryto następujące inskrypcje Munja, wszystkie napisane w sanskrycie i skrypcie Nagari .

974–975 miedziane płyty Dharampuri

Ta inskrypcja rejestruje grant i jest pierwszą znaną inskrypcją Paramara wydaną spoza Gudżaratu . Jest datowany na 3 września 974 roku n.e. (1031 VS ), jeśli uważa się, że Chaitra jest pierwszym miesiącem roku. Datę można alternatywnie interpretować jako 23 sierpnia 975 r. n.e., jeśli Kartika jest uważana za pierwszy miesiąc, co było powszechne w niektórych regionach. Napis znajduje się na dwóch miedzianych płytach, które zostały znalezione przez rolnika w Dharampuri w dystrykcie Dhar . Został wysłany do Centralnej Agencji Indii 's Archives Office w Indore i po raz pierwszy przetłumaczony na język angielski przez Fitzedward Hall w 1861 roku.

Dwie płytki zawierają odpowiednio 18 i 16 linii. Na drugiej tabliczce znajduje się fragment księgi szyldowej króla. Pokazuje również emblemat Paramary, Garudę w ludzkiej postaci, który ma zamiar uderzyć węża trzymanego w lewej ręce.

Inskrypcja zaczyna się symbolem siddham , po którym następują dwa mangala- śloki (pomyślne wersety). Pierwszy werset wychwala męskie gardło Śrikanthy („tego z pomyślnym gardłem” lub Śiwa ), poszukującego więcej szczęścia. Drugi werset wychwala ciało Mura-ripu („zabójcy demona Mura” lub Kryszny ), prosząc go o ochronę świata.

Następnie inskrypcja wymienia następującą genealogię emitenta, stwierdzając, że każdy król medytował u stóp swojego poprzednika:

  • Krishna-raja-deva (zatytułowany Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameśvara )
  • Vairisimha-deva (zatytułowany Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameśvara )
  • Siyaka -deva (zatytułowany Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameśvara )
  • Vakpati-raja-deva alias Amoghavarsha-deva (zatytułowany Prithvi-vallabha i Sri-vallabha )

Inskrypcja odnotowuje nadanie taḍāra (co oznacza nieznane) zwanej Pipparika, która znajdowała się nad brzegiem rzeki Narmada . KN Seth identyfikuje Pipparika z wioską Pipri niedaleko Manawar w dystrykcie Dhar. Król udzielił dotacji podczas pobytu w Ujjayani (Ujjain), aby zwiększyć zasługi swojej rodziny. Wykonawcą był Vasantacharya, bramiński filozof z Ahichchhatry .

Inskrypcja wspomina o Kaṇhapaice, który jest również wymieniony na miedzianej płycie z Ahmedabadu z 969 r. Poprzednika Munji, Siyaki, jako dapaka ( oficer odpowiedzialny za rejestrację dotacji).

Dotacja 980 Ujjain

Inskrypcja ta, odkryta w Ujjain , została wydana w 980 roku n.e. (1036 VS). Inskrypcja głosi, że została wydana przez Vakpati-raja-deva alias Amoghavarsha, którego tytuł to Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameśvara .

Podobnie jak dotacja Dharampuri, ta inskrypcja również zaczyna się od shlokas , po którym następuje genealogia Munji. Głównym celem inskrypcji jest zapis naprawy świątyni bogini Bhatteshvari (identyfikowanej z Harsidhhi ).

Imię dapaka jest podane jako Rudraditya, po którym następuje instrukcja znakowania króla. Inskrypcja głosi, że król przebywał w Bhagavatpurze (utożsamianej z wioską Bhagor), kiedy 26 października 980 r. podczas zaćmienia księżyca złożył dar na czczenie bogini . Karta podarunku została oficjalnie wydana cztery miesiące później, kiedy król przebywał w Gunapura (prawdopodobnie współczesnej wiosce Gunavad), po odniesieniu wielkiego zwycięstwa.

981-982 miedziane talerze Gaonri

Inskrypcja ta, wydana w latach 981-982 n.e. (1038 VS), rejestruje nadanie wsi braminom . Jest to zapisane na trzech miedzianych płytach, które odkryto 20 czerwca 1931 r. W wiosce Gaonri (lub Gaowdi) niedaleko Ujjain. Na zewnętrznej stronie pierwszej miedzianej płyty znaleziono palimpsest zawierający zapis króla Rashtrakuta Suvarnavansha ( Govinda IV ). Zapis ten datowany jest na lata 929-930 n.e. (851 Saka ). SK Dikshit spekulował, że mógł zostać przywieziony do Malwy przez ojca Munji, Siyakę II , który splądrował stolicę Rashtrakuta Manyakheta .

Tablice są opisane tylko z jednej strony i zawierają odpowiednio 23, 20 i 10 wierszy. Podobnie jak inne inskrypcje Paramara, trzecia tablica przedstawia Garudę w ludzkiej postaci, gotowego uderzyć węża.

Podobnie jak w przypadku innych inskrypcji, zaczyna się od shlokas i królewskiej genealogii. Następnie inskrypcja odnotowuje przyznanie wioski Vanika w Avaraka bhoga (podział) Huny - mandali . SK Dikshit identyfikuje Vanika i Avaraka jako dzisiejsze wioski Benka i Awar niedaleko Agaru . HV Trivedi identyfikuje je jako wioski Bani i Avra ​​w pobliżu Shamgarh . Wśród donatów wymienionych na tablicach znajdują się bramini z różnych gotrów i shakha . Oprócz Malwy bramini pochodzili z odległych regionów m.in Magadha , Dakshina (południowa) Raḍha , Uttara-Kula, Savathika (prawdopodobnie Savatthi lub Bogra - region Dinajpur ), Lata i Madhyadesha.

Nadania dokonano 16 października 981 roku n.e., z okazji zaćmienia Księżyca . Oficjalny statut wydano dziewięć miesięcy później, 3 lipca 982 roku n.e. Inskrypcja wymienia dapakę jako Rudraditya i kończy się królewskim podręcznikiem znaków.

Talerze miedziane Gaonri 986

Inskrypcja ta, wydana w 986 roku n.e. (1943 VS), rejestruje nadanie wsi braminowi. Rozpoczyna się shlokami poświęconymi Śrikancie ( Siwa ) i Mura-ripu ( Kryszna ), po których następuje zwykła królewska genealogia. Następnie stwierdza, że ​​podczas pobytu w Purna-pathaka król podarował wioskę Kadahichchhaka braminowi o imieniu Sarvananda, który był synem Dikszity Lokanandy. Ten donee jest również jednym z braminów wspomnianych we wcześniejszej inskrypcji Gaonri. Położenie Kadahichchhaki jest podane jako Maddhuka- bhukti (prowincja) w Ujjayani vishaya (podział) mandali Avanti . Utożsamiana jest z obecną wioską Kadchha w pobliżu Gaonri.

Nadania dokonano z okazji przesilenia zimowego dnia 22 grudnia 986 roku n.e. Datę oficjalnego statutu podaje się jako 31 grudnia 986 roku n.e.

W kulturze popularnej

  • Prithivivallabh , gudżarati powieść historyczna z 1921 roku autorstwa Kanaiyalala Munshi, przedstawiająca życie Vakpati Munja
  • Prithvi Vallabh (film 1924) , historyczna adaptacja powieści Prithivivallabh z 1924 roku
  • Prithvi Vallabh , film hindi z 1943 roku oparty na powieści z 1921 roku w reżyserii Sohraba Modiego
  • Prithvi Vallabh - Itihaas Bhi, Rahasya Bhi , indyjski serial telewizyjny z 2018 roku emitowany w weekendy w Sony Entertainment Television

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vakpati_Munja&oldid=1132826934 ”