Stosunki dwustronne między Meksykiem a Stolicą Apostolską (1821–1855)
Stosunki między Meksykiem a Stolicą Apostolską zostały przerwane po uzyskaniu niepodległości . Stolica Apostolska uznała nowy kraj w 1836 roku. Meksyk miał dwa problemy w stosunku do Kościoła rzymskokatolickiego ; jednym był patronat królewski , a drugim mianowanie biskupów .
Patronat królewski
Patronat królewski otrzymał 16 listopada 1501 r. Papież Aleksander VI przyznał katolickim monarchom Hiszpanii dziesięciny ze wszystkich kolonii, pod warunkiem, że królowie będą odpowiedzialni za ewangelizację Indian oraz finansowanie i budowę kościołów.
Tymczasem papież Juliusz II przywilejem wydanym w 1508 r. nadał Ferdynandowi wyłączne prawo realnej kontroli nad fundacją i budową wszystkich kościołów, klasztorów i szpitali na ziemi amerykańskiej. Poza tym król mianował godności kościelne (arcybiskupów, biskupów itp.) I mógł zmieniać biskupstwa tam, gdzie uzna to za stosowne. Zarząd jest sumą przywilejów nadanych niektórym ciężarom Kościoła katolickiego założycieli kościołów . Przywileje polegają na prawie wyboru duchownych do Kościoła oraz posiadają specjalny immunitet i jurysdykcję kościelną. W zamian kuratorium powinno zatrzymać duchownych, ułatwiać i budować szpitale, kościoły i ośrodki pomocy społecznej. W celu utrzymania duchowieństwa Stolica Apostolska przyznała Koronie z dziesięciny . Korona hiszpańska wykorzystała swoją władzę nadaną Zarządowi, aby zachować swoją dominację. Czynnikami, które pozwoliły na osiągnięcie tego celu, było przejęcie kontroli w gospodarowaniu dochodami, w sprawach religijnych oraz wybór biskupów.
Plan Iguali
Plan Iguali zawierał trzy główne punkty: niepodległość Meksyku pod rządami monarchii umiarkowanej i konstytucyjnej , religię katolicką jako religię państwową oraz utworzenie Armii Trigarante, która miała chronić i realizować plan.
Koniec patronatu
Po uzyskaniu przez Meksyk niepodległości i zagwarantowaniu przywilejów duchowieństwu traktatem z Kordoby , biskupi Meksyku uznali, że nadszedł czas, aby zakończyć mecenat łączący Kościół meksykański z Koroną Hiszpańską . W niepodległym Meksyku istniały dwa stanowiska wobec problemu mecenatu. Jeden, wysocy duchowni i ich zwolennicy, opierał się na interpretacji, zgodnie z którą powiernicy nie zostali przyznani narodowi hiszpańskiemu; ale został on przyznany królom Kastylii przez Stolicę Apostolską, aby Meksyk mógł sprawować patronat, potrzebny był konkordat ze Stolicą Apostolską. Przeciwnie, istniał inny nurt, inspirowany doktryną rojalistów XVIII wieku, który kwestię mecenatu traktował jako prerogatywę, jaką Stolica Apostolska przyznała narodowi hiszpańskiemu, a nie osobie króla. Dlatego, po zerwaniu więzi z Hiszpanią, prerogatywa ta była w państwie meksykańskim bez proszenia o zgodę papieża. W lutym 1822 r. Regencja na czele z Agustinem de Iturbide , Antonio Joaquinem Perezem Martinezem, biskupem Puebla; i Manuel de la Barcena zwołali zarząd diecezjalny w celu rozwiązania różnych problemów kościelnych. jego pierwsze posiedzenie, na którym zdecydowano, że aby rząd meksykański mógł skorzystać z tego przywileju, musiałby uzyskać go bezpośrednio od Stolicy Apostolskiej, odbyło się w marcu tego roku. Jednak Stolica Apostolska nie uznawała innej władzy poza królem; Stolica Apostolska udzieliła korzyści, ponieważ uznałaby niepodległość Meksyku. Zarząd zgodził się również, że dopóki nie dojdzie do porozumienia między Stolicą Apostolską a rządem meksykańskim, patronat przechodzi na biskupów. Diecezjanie mieliby zatem mianować księży, aby obsadzali wakaty benefisami. Uzgodniono, że władza cywilna może wykluczać księży, którzy z powodów politycznych nie odpowiadają ich upodobaniom. Uchwały zarządu diecezjalnego zostały przyjęte przez Regencję, a później przez rządy Iturbide.
Kontrowersje trwały aż do upadku Cesarstwa . W 1833 roku Valentin Gomez Farias przyłączył do państwa de facto dobra należące do wspomnianego Patronatu Królewskiego. Do 1855 roku uważana jest za mecenat faktu; rząd meksykański mógł interweniować w nominację biskupów, przedstawiając listę wybranych księży państwowych. Jednak Meksyk miał na tym etapie 38 rządów, więc taka możliwość stała się niepraktyczna.
Duchowieństwo po odzyskaniu niepodległości przez Meksyk
Drugi problem polegał na tym, że Meksyk jako kraj katolicki, zgodnie z Konstytucją Federalną z 1824 r ., uzyskał od Stolicy Apostolskiej mianowanie biskupów, ponieważ biskupów było za mało, ponieważ w 1827 r. Kościół miał jednego biskupa, Puebla .
W 1831 r. rady, które miały łącznie 181 dodatków, miały 93 wolne miejsca. Duchowieństwo świeckie spadło liczbowo, w 1810 r. było 2282 księży. Jednak w wojnie o niepodległość zginęło ich ponad 200, około 300 wyjechało do Hiszpanii, inni zginęli, a brak powołań i trudności ze święceniami dopełniły reszty. Zwykłe duchowieństwo również się zmniejszyło. Z 208 klasztorów, które miały po wojnie o niepodległość, było tylko 155 i około 1700 braci wszystkich zakonów. W tej sytuacji Pedro Pablo Vazquez w swoich negocjacjach z Rzymem skoncentrował swoje wysiłki na żądaniu, aby Papież mianował biskupów na wakujące dobra biskupie, pomijając problem zarządu; Twierdzi, że była to wyłącznie sprawa duchowa.
Nominacja biskupów
W 1831 roku, po długich negocjacjach, Grzegorz XVI silniejszy od swoich poprzedników, Leona XII i Piusa VIII , wspierany przez swojego bezwarunkowego sekretarza stanu, kardynała Luigiego Lambruschiniego , mianował sześciu biskupów, w tym Pedro Pablo Vazqueza, przywrócono diecezje, a seminaria na rok 1851 zwiększyły liczbę biskupów. liczba księży do 3232. Tą decyzją mianowano najpierw biskupów diecezji meksykańskiej; bez konieczności uzyskania zgody Korony Hiszpańskiej. Wśród tych, którzy brali udział w procesie byli: Pedro Pablo Vazquez, papież Grzegorz XVI i Ignacio Valdivieso.
Francisco Pablo Vázquez
Francisco Pablo Vázquez, kanonik z Puebla, w latach 1830-1832 pełnił misję dyplomatyczną przy Stolicy Apostolskiej; consió misji, aby Stolica Apostolska mianowała biskupów do Meksyku. Odmowa rządu hiszpańskiego była trudna; nawet wszystkie ustalenia, które Stolica Apostolska próbowała pośredniczyć między Meksykiem a Hiszpanią, zawiodły. W pierwszej kolejności Stolica Apostolska zaproponowała Vazquezowi mianowanie biskupów in partibus infidelium; ale propozycja ta wydała się poblano księdzu obrazą Meksyku, gdyż zniżył się on do ludu zewangelizowanego i posiadał status posiadaczy biskupów (tytuł ten nadano mu w XVI wieku), a to nie pasowało do meksykańskiej rzeczywistości tamtych czasów. Wreszcie z pomocą papieża Grzegorza XVI został wyświęcony w Rzymie na biskupa Puebla w marcu 1831 r. Vazquez był de facto głową episkopatu meksykańskiego aż do konsekracji Manuela Posady y Garduño na arcybiskupa metropolitę Meksyku w kwietniu 1840 r .
Grzegorz XVI
Papież Grzegorz XVI (papież od 1831 do 1846), nazwany także nowym Kolumbem Ameryki, powiedział, że Kościół jest powszechny i nie powinien być stronniczy w skutkach politycznych. Działał więc szybko i 28 lutego 1831 r., mając zaledwie dwadzieścia dni swojego pontyfikatu, namówił sześciu meksykańskich księży do zajęcia kwater głównych w Puebla , Monterrey , Durango, Michoacán , Chiapas i Guadalajara.
Ignacio Valdivieso
Ignacio Valdivieso był ważnym przedstawicielem Meksyku przy Stolicy Apostolskiej; to on towarzyszył papieżowi Piusowi IX na wygnaniu w twierdzy Gaeta w 1849 roku.
Hiszpania
Przed uzyskaniem niepodległości Hiszpania próbowała odzyskać Nową Hiszpanię , Fernando VII, tak naciskany przez ambasadorów w Rzymie u papieży (Piusa VII, Leona XII i Piusa VIII); presja ta miała na celu uświadomienie wiernym meksykańskim katolikom, że niepodległość Meksyku przyniosła w konsekwencji to, że pontyfikat nie mianował biskupów piastujących ten kraj. Hiszpania odmówiła uznania niepodległości Meksyku i zażądała dalszego wymieniania osób sprawujących urzędy kościelne. Pius VIII (1829-1830) w swoim krótkim ośmiomiesięcznym pontyfikacie nie obraził Fernando VII i powstrzymał się od mianowania biskupów rezydentów, pokazując, że nie uznaje niepodległości Meksyku.
Stolica Apostolska uznaje niepodległość Meksyku
W listopadzie 1836 r. stosunki między Stolicą Apostolską a rządem meksykańskim zostały w pełni nawiązane. W lipcu 1835 roku Hiszpania zerwała stosunki ze Stolicą Apostolską. Okres trójkąta (Hiszpania-Watykan-Meksyk) został zerwany.
W 1849 roku Jose Joaquin Herrera zaoferował Meksyk jako kraj wygnania dla wygnanego papieża Piusa IX. Papież z zadowoleniem przyjął ofertę prezydenta i Kongresu Meksyku , ale odmówił. (W 1851 r. Stolica Apostolska mianowała arcybiskupa Luigiego Clementiego pierwszym delegatem apostolskim w Meksyku, którego misja zakończyła się w 1861 r. „Kiedy Grzegorz XVI uznał niepodległość Meksyku, przyjął jako ministra nadzwyczajnego i pełnomocnego Manuela Dieza de Bonilla. W zamian Pius IX mianowany Luigi Clementi, który przybył do Meksyku w 1851 roku.
Ustawy reformujące
Ustawa o wymiarze sprawiedliwości i prawie organicznym sądów dystryktu i terytoriów narodowych, znana jako ustawa Juarez z 22 listopada 1855 r., Zniosła sądy specjalne, w których istniały niektóre korporacje, sięgające czasów kolonii, została podyktowana przez prezydenta Juana Alvareza i wyprodukowana przez Benito Juarez , który był ministrem sprawiedliwości. Jest uważany za pierwszy z przepisów reformatorskich. Następnie uchwalono ustawę o konfiskacie ruin i miejskich korporacji cywilnych i religijnych w Meksyku, zwaną ustawą lerdo (1856), ustawę o rejestracji stanu cywilnego (1857), ustawę o nacjonalizacji dóbr kościelnych i wolności religijnej (1859-1860). a Konstytucja z 1857 r. wywołała wojnę domową, zwaną wojną reformowaną lub trzyletnią, w której uregulowana została rola duchowieństwa i stosunki między Kościołem a państwem.