Sztuka jako czynnik ewolucji duszy

Strona tytułowa książki

Sztuka jako czynnik ewolucji duszy to książka napisana przez Curuppumullage Jinarajadasa i po raz pierwszy opublikowana w 1915 roku. Opiera się na ramach teozoficznych i opisuje, jak ludzie ewoluują poprzez sztukę . Po opublikowaniu tej książki Jinarajadasa zajmował ważne stanowiska w Towarzystwie Teozoficznym i znacznie przyczynił się do szerzenia idei teozoficznych poprzez swoje pisma. Zdobył nawet Medal Subba Row, który jest przyznawany pisarzom, którzy znacząco przyczynili się do literatury teozoficznej, w 1913 roku.

Kontekst

Jinarajadasa mieszkał na Sri Lance i był wychowywany przez buddyjskich rodziców, dopóki w wieku trzynastu lat nie spotkał pracownika teozoficznego Charlesa Leadbeatera , który podróżował tam w celu uzyskania buddyjskiej edukacji. Leadbeater, który był członkiem Towarzystwa Teozoficznego (TS) szukał chłopca będącego reinkarnacją jego brata, który został zabity wiele lat wcześniej. Rozpoznał swojego brata w młodym Jinarajadasie i przekonał go, by poszedł za nim do Anglii , mówiąc, że karma Jinarajadasa tego od niego wymaga. Ponieważ rodzice Jinarajadasy sprzeciwiali się odejściu ich syna, Leadbeater potajemnie zaplanował ucieczkę dla młodego chłopca. Ta ucieczka nie powiodła się, ale rodzice w końcu pozwolili synowi na wyjazd i dlatego Leadbeater zabrał go do Anglii, gdzie zaoferował mu prywatną edukację teozoficzną. Jinarajadasa przebywał w Anglii przez 15 lat. Dwa lata po powrocie na Sri Lankę autor wstąpił Towarzystwa Teozoficznego Adyar . Jego książka „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy” została po raz pierwszy zaprezentowana na wystawie sztuki w 1905 roku. Okazją do tej wystawy był drugi doroczny Kongres Federacji Europejskich Oddziałów Towarzystwa Teozoficznego w Londynie. Będąc w tym czasie w Ameryce, autorka nie była na wystawie. W tym okresie Jinarajadasa pracował już dla Towarzystwa Teozoficznego, co znajduje odzwierciedlenie w jego literaturze. Autor opublikował w 1915 roku książkę „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy” .

Jinarajadasa cenił sztukę i opowiadał się za ideałem piękna w mowie i piśmie. Wierzył w uniwersalne prawo, które poprzedza i przewiduje naturę. Według niego, temu prawu podlega sztuka, a nie jakakolwiek dziedzina, jak fizyka czy chemia . Autor uważał, że tworzenie sztuki jest niezbędne do osiągnięcia nirwany . Twierdzi, że każdy uczeń Szkoły Mądrości, szkoły dla członków Towarzystwa Teozoficznego, powinien uczyć się takich form sztuki , jak malarstwo i poezja . Nabywając te umiejętności, uczniowie odtwarzają obiektywny świat i mogą w nim uczestniczyć. Jinarajadasa postrzega sztukę jako sposób na dostrzeżenie celów rzeczy, oferując wewnętrzne informacje, które wyjaśniają skomplikowane problemy. Napisał „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy” jako broszurę . Aby wzbudzić zainteresowanie ruchem teozoficznym, wykorzystano broszury.

Książka zajmuje się teozofią, systemem wierzeń , który zakłada, że ​​istnieje stan świadomości ukazujący ostateczną prawdę o wszechświecie . Kiedy termin „teozofia” został po raz pierwszy użyty w okresie od III do VI wieku, opisywał proces, dzięki któremu wiedza mogła być uzyskiwana duchowo , a nie poprzez intelekt . Znajduje to również odzwierciedlenie w „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy” . W 1875 roku wraz z założeniem Towarzystwa Teozoficznego rozpoczął się nowy ruch teozoficzny. Trzy lata później stowarzyszenie przeniosło się do Indii , gdzie Adyar stał się nową siedzibą główną i gdzie Jinarajadasa dołączył do Towarzystwa Teozoficznego.

Treść

W „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy” Jinarajadasa wyjaśnia, czym jest teozofia i jak jej podstawowe zasady odnoszą się do inteligencji i intuicji . Kończy, wyjaśniając, w jaki sposób sztuka, jako forma intuicji, może przyczynić się do urzeczywistnienia boskiego planu, który jest jedną z podstawowych idei teozofii. Posiadanie teozoficznego światopoglądu pozwala ludziom spojrzeć na siebie i wszechświat z punktu widzenia Boga . Jinarajadasa stwierdza, że ​​prawdziwy sens życia można wyprowadzić z teozofii. Bóg, jako świadomość stojąca za wszystkimi rzeczami, ma boski plan, który przyroda zrealizuje poprzez proces ewolucji . Według autora mądrość i umysł można utożsamiać odpowiednio z intuicją i inteligencją i są motorami ewolucji. Ludzki umysł analizuje fakty i wyciąga z nich wnioski. Wnioski te stają się uogólnieniami i mogą być postrzegane jako archetypowe idee boskiego planu. Dzięki temu procesowi ludzie zyskują inteligencję. Ludzka intuicja jest silniejszą siłą ewolucji niż inteligencja. Uogólnia się od wewnątrz i każdy człowiek ją posiada, nawet jeśli czasami jest ukryta. Sztuka może być wykorzystywana jako sposób na kontakt ludzi z archetypowymi koncepcjami poprzez ich intuicję.

Sztuka pokazuje człowiekowi, jak patrzeć na siebie i świat z Boskiego punktu widzenia. Pokazuje wszystko w ich prawdziwych relacjach i archetypowych koncepcjach. Dramat i muzyka to najwyższe formy sztuki. W dramacie archetypy są materializowane i wykonywane na żywo, co pozwala ludziom przewidywać doświadczenia. Muzyka bezpośrednio reprezentuje archetypy.

Przyjęcie

Po napisaniu „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy”, Jinarajadasa zaczął pracować dla Towarzystwa Teozoficznego. Zaczął wygłaszać wykłady na konwencji w Adyar w 1914 roku, co jest jednym z jego obowiązków jako teozofa i kontynuował to do końca życia. Ówczesna prezes Towarzystwa Teozoficznego Annie Besant poprosiła Jinarajadasa, aby udał się do Włoch w celu pracy teozoficznej. Po powrocie z Włoch Jinarajadasa zajmował wiele różnych stanowisk w Towarzystwie Teozoficznym i ostatecznie objął urząd Prezesa Towarzystwa Teozoficznego 17 lutego 1946 r. Jego liczne publikacje i praca dla Towarzystwa uczyniły autora cennym członkiem Towarzystwa Teozoficznego i znacznie przyczynił się do rozpowszechnienia teozofii. Jinarajadasa pracował jako redaktor The Theosophist , oficjalnego magazynu Towarzystwa Teozoficznego, szerząc w ten sposób idee teozoficzne w różnych okresach swojego życia.

Jinarajadasa napisał wiele książek po „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy”, a większość z nich dotyczy również teozofii, na przykład „ Teozofia i myśl współczesna” (1914) i „ Pierwsze zasady teozofii” (1921). Wszystkie jego książki zostały opublikowane przez Theosophical Publishing House, Adyar.

Książka „Sztuka jako czynnik ewolucji duszy” jest częścią specjalnej kolekcji Uniwersytetu w Maastricht .