Szwabsko-alemański Fastnacht
Szwabsko -alemański Fastnacht , Fasnacht (w Szwajcarii ) lub Fasnat / Faschnat (w Vorarlbergu ) to przedpostny karnawał w folklorze alemańskim w Szwajcarii, południowych Niemczech , Alzacji i Vorarlbergu .
Etymologia
Popularna etymologia często łączy Fastnacht (w Moguncji także Fassenacht , w Szwajcarii Fasnacht , w Szwabii Fasnet , Fasent ) z fasten („pościć”) – rzekomo od obchodów w przeddzień postu . Na początku XX wieku było to powszechne założenie [ według kogo? ] , że tradycja ta ma swoje korzenie w przedchrześcijańskim rytuale. Porównanie wariantów dialektów daje jednak staro-wysoko-niemiecki *fasanaht z elementem fasa- o niejasnym znaczeniu. Prawdopodobne pochodzenie wyglądało na protoindoeuropejskie pwo- „oczyść” (pokrewne pava-mana ) lub alternatywnie średnio-wysoko-niemieckie wazele „prosperować, pączek” i interpretować święto jako obrzęd płodności . [ potrzebne źródło ] Historycy skupieni wokół Wernera Mezgera obalili te teorie i wykazali, że nazwa wywodzi się od zapięcia („pościć”), a tradycja jest chrześcijańska. Pokazali również, że wiele obrzędów wywodzi się z civitas diaboli kościoła katolickiego. [ potrzebna strona ]
Fasching (MHG vaschanc lub vaschang ) jest spokrewniony, prawdopodobnie pierwotnie z drugim elementem -gang zamiast -nacht . [ według kogo? ]
Przegląd
Fastnacht odbywa się na obszarze osadniczym germańskich plemion Szwabów i Alemanów , gdzie mówi się dialektami szwabsko - alemańskimi . Region obejmuje Szwajcarię Niemiecką , większą część Badenii-Wirtembergii , Alzację , południowo-zachodnią Bawarię i Vorarlberg (zachodnia Austria ).
Festiwal rozpoczyna się w czwartek przed Środą Popielcową , znany jako Schmotziger Donnerstag . W standardowym języku niemieckim schmutzig oznacza „brudny”, ale w dialektach alemańskich schmotzig oznacza „smalec” ( Schmalz ) lub „gruby”; „Tłusty czwartek”, gdyż spożywano wówczas pozostałe zimowe zapasy smalcu i masła, jeszcze przed rozpoczęciem postu. Gdzie indziej dzień nazywa się „karnawałem kobiet” (Weiberfastnacht) , będący dniem, w którym zgodnie z tradycją kobiety przejmują kontrolę. W niektórych regionach Tyrolu, Salzburga i Bawarii tradycyjne procesje Perchten witają wiosnę. Schönperchten (piękne Perchty) reprezentują narodziny nowego życia w budzącej się przyrodzie, Schiachperchten ( „brzydkie Perchty ” ) reprezentują mroczne duchy zimy. Rolnicy tęsknią za cieplejszą pogodą, a Perchtenlauf (Run of Perchts) jest magicznym wyrazem tego pragnienia. Noce między zimą a wiosną, kiedy mają krążyć złe duchy, są również nazywane Rauhnächte (ciężkie noce).
karnawału reńskiego , ale samodzielną formę rozwinął dopiero w pierwszej ćwierci XX wieku. Podczas gdy karnawał rozwinął nową formę Fastnacht w XVIII wieku, wpływy, które przejęła również szwabsko-alemańska Fastnacht, rozważania o spojrzeniu wstecz miały miejsce w XX wieku, przywołując tradycje Fastnacht w średniowieczu i okres nowożytny .
Cykl Fastnacht
Początek: 6 stycznia
Program nadchodzącej Fastnacht ogłaszany jest na zebraniach publicznych, np. w Bad Saulgau czy Bonndorf , aw innych miejscowościach, jak Waldkirch czy Löffingen , ludzie zbierają się na błazeńskich zebraniach, by omówić szczegóły organizacyjne. Jednak szczególny rodzaj spotkań błaznów jest od wieków zdecydowanie najpopularniejszym rodzajem spotkań. Są to spotkania kilku tysięcy błaznów, które odbywają się niemal w każdy weekend w tygodniach po Trzech Królach.
W wielu miejscach błazny będą wydawać ogłuszający hałas za pomocą biczów lub potrząsać dzwoneczkami na Häser (kostiumach), dopóki nie będą pewni, że wypadła każda odrobina kurzu; czystość ma generalnie duże znaczenie 6 stycznia. W rejonie górnego Neckaru „Abstauber” w czarnych ubraniach będzie chodził od drzwi do drzwi, aby czyścić ubrania zamrożonych błaznów. W Rottenburg am Neckar czarownice przeprowadzą podobny zabieg na gościach i meblach tutejszych karczm.
Dlatego w Lauffen ob Rottweil odbywa się tak zwane „Fiaßwäsch“ (mycie nóg), gdzie rada błaznów myje stopy w lodowatej wodzie fontanny. Jednocześnie maski błazna zajmują honorowe miejsce w salonach Immendingen i Möhringen . Schrambergera _ błazny również okazują szacunek ubraniu błazna, uroczyście je błogosławiąc: „Sei mir gegrüßt, du edles Kleid der Narren. Tritt zakonnica hervor aus Deiner Jahresbleibe. Und erfülle mit Freude die Großen und die Kleinen. Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20..“. (Pozdrowienia dla szaty szlachetnego błazna. Wyjdź z miejsca, w którym byłeś przez cały rok. Przynieś radość starym i młodym. Dedykujemy ci tegoroczny Fasnet.) Najważniejszą rolę w okolicach 6 stycznia odgrywają przyjacielskie spotkania błazna .
Święto Matki Boskiej gromnicznej
Liczba wydarzeń Fastnacht ponownie wyraźnie wzrasta wszędzie do 40 dnia po Bożym Narodzeniu, Gromnicy 2 lutego. W tym dniu często odbywa się Maschgern ( Oberschwaben ), Strählen (Villingen), Schnurren (Schwarzwald), Welschen (Schömberg), Hecheln (Oberndorf) lub Aufsagen : błazny wybierają najbardziej niezwykłe wydarzenia ostatniego roku, aby opowiedzieć je ludziom w zabawny sposób .
Chociaż w niektórych miejscach obchody Fastnacht rozpoczynają się już 11 listopada, jak to zwykle bywa w regionach reńskich, na obszarach szwabsko-allemańskich imprezy Fastnacht zwykle rozpoczynają się dopiero po świątecznych dniach następujących po Bożym Narodzeniu - 6 stycznia, który jest również Trzech Króli .
Nawiązując do starego zwyczaju, jest to dzień, w którym maski zostają odkurzone i mogą rozpocząć się pierwsze imprezy i parady. Ściśle mówiąc, Fastnacht zaczyna się dopiero od Tłustego Czwartku (czwartku przed Środą Popielcową ), który jest punktem kulminacyjnym obchodów i czasem, kiedy parady i inne uroczystości stają się częstsze. Istnieje również wiele przepisów, które są tradycyjnie gotowane w tym czasie.
W związku z tym dla wielu szwabsko-allemańskich błaznów data rozpoczęcia Fastnacht jest kluczową cechą wyróżniającą Karneval . Wiele osób uważa 6 stycznia za pierwotną datę rozpoczęcia. Jednak najnowsze badania nie potwierdzają tej opinii. 11 listopada, podobnie jak Fastnachtsdienstag (Ostatki), rozpoczyna się przedświąteczny okres postu, który trwa czterdzieści dni. Stąd w Martinmas można stwierdzić podobne tradycje do Fastnacht. Jednak 11 listopada przekształcił się w początek Fastnachtssaison (sezonu karnawałowego) wraz z pojawieniem się Karnevalu w 19-stym wieku. W końcu Fastnacht, który trwał przez okres Adwentu i Bożego Narodzenia, całkowicie sprzeciwiłby się znaczeniu tych dni.
Początek Fastnacht w wielu miejscach obchodzony jest hucznie.
Ludzie nosili maski i wykonywali różne piosenki i sztuki teatralne, na przykład ballady o morderstwach. Powszechne było również nagłaśnianie działań współobywateli na poboczu. Dziś ludzie spotykają się w pubach o określonych porach i nie przebrani błazny chodzą razem od pubu do pubu. Powszechnie stosowanymi formami wyrazu są czterolinijki i pieśni. Chociaż szwabsko-alemańska Fastnacht zasadniczo odbywa się w pubach w restauracjach, po Candlemess (Lichtmess) następuje krótki okres sesji Fastnacht wewnątrz hal. Lokalne kluby wspierają Fastnacht, organizując imprezy taneczne.
Środa przed Fastnacht
Pierwotnie środa poprzedzająca Fastnacht nie była tradycyjnym świętem szwabsko-alemańskich błaznów. Jednak w okresie powojennym ustanowiono pewne zwyczaje, które obchodzone są wczesnym wieczorem i zwiastują czas Fastnacht. Częścią tych zwyczajów jest ogłaszanie (niem. Ausrufen) lub poszukiwanie (niem. Suche) Fastnacht w rejonie Schwarzwaldu, a także zaklęcie masek (niem. Maskenbeschwörung) lub rytuał czyszczenia fontanny w Górnej Szwabii.
Czwartek
Schmotziger Donnerstag , co w dialektach alemańskich oznacza „tłusty czwartek” (od Schmotz oznacza Schmalz ) lub „tłusty”; „Tłusty czwartek”, gdyż spożywano wówczas pozostałe zimowe zapasy smalcu i masła, jeszcze przed rozpoczęciem postu. Gdzie indziej dzień ten nazywany jest „Karnawałem Kobiet” (Weiberfastnacht) i jest dniem, w którym zgodnie z tradycją kobiety przejmują kontrolę. W niektórych regionach Tyrolu, Salzburga i Bawarii tradycyjne procesje Perchten witają wiosnę. Schönperchten _ (piękne okonie) reprezentują narodziny nowego życia w budzącej się naturze, Schiachperchten ( „brzydkie okonie”) reprezentują mroczne duchy zimy.
Określenie Fastnacht-wtorek
Fastnacht-wtorek to dzień (odpowiednio noc) przed Wielkim Postem, który zawsze rozpoczyna się w Środę Popielcową. Termin Środy Popielcowej jest ściśle regulowany. Znajduje się niezmiennie 46 dni przed Niedzielą Wielkanocną, która z kolei obchodzona jest w pierwszą niedzielę po najwcześniejszej wiosennej pełni księżyca.
Stara Fastnacht, Buurefasnacht
Pomimo reform Soboru Benevento, który przyspieszył datę rozpoczęcia Wielkiego Postu o sześć dni, nie zapomniano o pierwotnej dacie (wtorek, szósty tydzień przed wschodem), zwłaszcza na terenach wiejskich i protestanckich . terenach, które nie uznały tych uchwał rady.
Na tych obszarach Fastnacht nadal obchodzono niecały tydzień później w poniedziałek: zwyczaje te istnieją do dziś, zachowane jako „Alte” lub „Bauernfastnacht” („stara” lub „chłopska Fastnacht”; alemannic: „Buurefastnacht” ). Fastnacht był wtedy często obchodzony dwukrotnie; pierwsza Fastnacht, która zakończyła się w środę popielcową , była często nazywana „Herren-” lub „Pfaffenfastnacht” („fastnacht lordów” lub „parsons' Fastnacht”), aby odróżnić ją od Bauernfastnacht.
Groppenfastnacht
Groppenfastnacht w Ermatingen , na szwajcarskim południowym brzegu Jeziora Bodeńskiego , obchodzona trzy tygodnie przed Wielkanocą, jest uważana za „ostatnią Fastnacht na świecie”. W 2015 roku obchodzono jego 600. rocznicę i uważa się, że Fastnacht ma najbogatszą tradycję we wschodniej Szwajcarii.
Historia
Pochodzenie w średniowieczu i wczesnej epoce nowożytnej
Podobnie jak karnawał powszechny w Nadrenii, Szwabsko-Alemańska Fastnacht wywodzi się z uroczystości, podczas których spożywano łatwo psującą się żywność przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Tego rodzaju wydarzenia notowane są w Europie Środkowej co najmniej od XIII wieku. Nie należy jednak porównywać tych uroczystości, które różniły się w zależności od regionu, do Fastnacht, jaką znamy dzisiaj. Oprócz nadmiernej konsumpcji żywności, od XIV wieku upowszechniły się zwyczaje takie jak tańce, parady czy zabawy w Fastnacht. Również tutaj jedzenie odgrywało kluczową rolę, jak na przykład w paradach cechów norymberskich, tzw. „Schembartläufe”, które były popularne około 1500 roku. Tańce rzeźnicze, podczas których tańczący rzeźnicy trzymali krążki kiełbasy, znane są także z innych miast.
Teoria folklorysty Dietza-Rüdigera Mosera mówi, że konflikt między rozrywką / przyjemnością Fastnacht a pozbawieniem Wielkiego Postu można również interpretować w sposób teologiczny. Podczas gdy według augustiańskiej doktryny o dwóch królestwach Fastnacht utożsamiano z królestwem diabła „civitas diaboli”, o tyle Wielki Post postrzegano jako część królestwa Bożego lub „civitas Dei”. Pomysł ten mógł doprowadzić do wynalezienia wczesnych postaci Fastnacht, takich jak diabły i demony. Błazen, który był wówczas uważany za kolejną centralną postać Fastnacht, był postrzegany jako ucieleśnienie przemijania, oddzielenia od boga i śmierci. Podczas gdy badania przeprowadzone przed iw latach 80. XX wieku zakładały, że Fastnacht nie wywodzi się z wierzeń chrześcijańskich, dzisiejsi uczeni zgadzają się, że istnienie kościoła było warunkiem koniecznym powstania Fastnacht. Fastnacht był dla ludzi okazją do krytyki władz, a także kościoła. To często prowadziło do zakazów Fastnacht.
Po reformacji nie tylko zrezygnowano z okresu postu w dotkniętych regionach, ale także obchody Fastnacht dobiegły końca w wielu częściach Europy Środkowej. Mimo to tradycja ta była jeszcze przez jakiś czas podtrzymywana w poszczególnych protestanckich miejscowościach. karnawał w Bazylei odbywa się później niż w innych miastach szwabsko-allemańskich w wyniku reformacji. W rzeczywistości wynika to z decyzji podjętej przez kościół w XI wieku, stwierdzającej, że niedziele mają być wyłączone z Wielkiego Postu. W konsekwencji Środa Popielcowa został przesunięty o sześć dni. Bazylea (a także kilka innych miast) jednak nadal trzymała się tradycyjnego dnia.
Przed barokiem w Fastnacht dominowały stosunkowo proste kostiumy. Jednak w okresie narodzin baroku motywy i figury Fastnacht przeszły okres przewartościowania i udoskonalenia. Dotyczyło to zwłaszcza powszechnie używanych masek, które były teraz rzeźbione w drewnie, zamiast używać gliny lub papieru, jak to było wcześniej w zwyczaju. Oprócz tego rozwoju nastąpił rosnący i wyraźny wpływ Włoch na Fastnacht, oparty na Commedia dell'arte .
Karnawał i jego rezygnacja
Pomimo przewartościowania w okresie baroku , Fastnacht był uważany za „prymitywny, przestarzały zwyczaj z niejasnej i odległej przeszłości” w okresie oświecenia . Z powodu tego powszechnego punktu widzenia świętowanie Fastnacht zostało wstrzymane lub wręcz zakazane. Zmieniło się to, gdy pod wpływem romantyzmu zaczął się rozwijać karnawał .
Począwszy od miast takich jak Kolonia , gdzie Fastnacht był coraz częściej organizowany przez intelektualną klasę średnią zamiast przez klasę robotniczą, karnawał szybko zadomowił się w całej Europie Środkowej. Oryginalny Fastnacht nadal istniał, ale był coraz bardziej wycofywany. Dopiero na początku XIX wieku przywrócono dawne zwyczaje; zwłaszcza na terenach wiejskich iw niższej klasie średniej na obszarze szwabsko-alemańskim ludzie poczuli się patronowani przez karnawał, w którym dominowała wykształcona klasa średnia i zaczęli przypominać sobie tradycje przekazywane z poprzednich pokoleń. W późniejszym okresie przywrócono liczne stare Narrenzünfte.
Do dziś Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte („Związek Gildii Szwabsko-Alemańskich Błaznów”; VSAN) rzadko przyjmuje nowych członków, podczas gdy podstawy przyjęcia można prześledzić wstecz do historycznego zwyczaju. Wkrótce potem powstały organizacje parasolowe Verband Oberrheinischer Narrenzünfte (1937) i Narrenvereinigung Hegau-Bodensee (1959). Ta fala założycielska trwa do dziś. Jednym z głównych powodów tej fali jest wprowadzenie spotkań dla błaznów założonych przez Hermanna Erisa Busse . VSAN i jego siostrzane stowarzyszenia pozwalają błaznom spotykać się z innymi błaznami poza ich tradycyjnymi wioskami. Landesverein Badische Heimat, którego kierownikiem był Busse, gościło pierwsze z tych spotkań 28 stycznia 1928 r. we Fryburgu . Obecnie liczba i wymiar tych spotkań wzrosła do tego stopnia, że zagrażają one tradycyjnej i charakterystycznej dla wsi Fastnacht. Tymczasem istnieją gildie, które odwiedzają tylko spotkania błaznów bez wiejskich korzeni. Zwłaszcza VSAN postanowił znacznie ograniczyć wszelkie formy tych spotkań. Decyzja ta nie zaszkodziła jednak rosnącej popularności spotkań.
Rozwój w nowoczesny Fastnacht
Aż do XX wieku Fastnacht był tylko lokalną imprezą, obchodzoną wyłącznie w rodzinnym mieście. Na początku XX wieku cechy błaznów zaczęły organizować się i tworzyć związki błaznów. Doprowadziło to do powstania w 1924 r. Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte. Utworzenie tej ogólnokrajowej organizacji patronackiej było konieczne ze względu na niestabilną sytuację polityczną i wiele regionalnych zakazów Fastnacht. Tworząc VSAN błazny chciały aktywnie reprezentować swoje interesy polityczne. Co więcej, chcieli pielęgnować i chronić swoją kulturę, co jest dziś głównym zadaniem organizacji. Po powstaniu VSAN szybko stał się tak popularny, że musiał przestać przyjmować nowych członków.
Od początku XX wieku powstało wiele nowych postaci Fastnacht wraz z reformą organizacyjną gildii głupców. Prawdziwe historyczne Narrenhäser (przebrania), które bez większych zmian można było nosić również w nowym stuleciu, zachowały się tylko w kilku Fastnachten. Znacznie częściej występowały poszczególne części masek (Larven) oraz przebrania. Nie dało się ich tak łatwo sklasyfikować, ale połączono je z nowymi postaciami. Pojawiły się również nowe cechy cechów głupców: w 1933 r. Hexenzunft w Offenburgu powstała, która opierała się na połączeniu baśni i średniowiecznej wiedźmy. To sprawiło, że „Fastnachtshexe” stała się popularną postacią szwabsko-alemańskiej Fastnacht. Jednak Fastnachtshexen istnieje już w Tyrolu od XVIII wieku . Inną postacią, która była popularna w Fastnacht, jest alte Vettel . Od średniowiecza w Alte Vettela grali mężczyźni w damskich strojach, którzy żartowali i skakali, kierując się mottem „Świat do góry nogami”.
Postacie
Szwabsko-allemańska Fastnacht zyskała ogromną liczbę różnych postaci. Kiedy występują, zwykle występują w jednorodnych grupach o jednym typie charakteru. Istnieje jednak kilka grup, które składają się z różnych postaci. W większości przypadków wchodzą ze sobą w interakcję. Popularnym sposobem interakcji jest tradycja kierowcy. Tutaj postać zwierzęca jest karcona przez grupę postaci zakrytych maskami i wyposażonych w bicz. Te specyficzne rodzaje masek nazywane są Häs. Przykładami tej szczególnej tradycji są Fastnetsbutzerössle w Weingarten, Brieler Rößle w Rottweil i Werners Esel w Bad Waldsee. Na niektórych obszarach występują ekskluzywne postacie, które często odgrywają centralną rolę w lokalnej tradycji Fastnacht. Z biegiem czasu całe rodziny postaci zostały opracowane przez te znaki specjalne. Członkowie takich rodzin posiadają określone cechy i funkcje. Jednym z przykładów jest Gole w Riedlingen.
Figurki demonów
Postacie demonów można zaliczyć do najstarszych postaci tradycyjnego Fasnachtu. Niektóre kostiumy (zwane po niemiecku „Kleidle”) mają kilkaset lat, jak Schuttig z Elzach , diabelska postać, która była szeroko rozpowszechniona w niektórych częściach Schwarzwaldu. Obecnie demony te często odgrywają również samotną rolę czarnoksiężnika, na przykład w gildii czarownic w Offenburgu. A w Fastnacht Triberga dominuje postać diabła, która powstała w XIX wieku.
Błazny
Narreny (błazny) pojawiały się prawdopodobnie w tym samym czasie, pod postacią demonów iw różnych postaciach. Na przykład w regionie Baar powszechny jest „Weißnarr” (biały błazen). Jedną z najstarszych postaci Fastnacht są jednak „Narro” z Villingen , zwany także „arystokratą alemańskiej Fastnacht” lub „Jaś” z Donaueschingen , Hüfingen , Immendingen i Bräunlingen . Innymi błaznami o długiej tradycji są „Biß” z Rottweil i jego wisiorki. Wspomniany „Weißnarr” reprezentowany jest głównie przez mężczyzn, ale niektórym towarzyszą podczas parad towarzyszki, które często albo nie noszą żadnego stroju, albo zwykły, tradycyjny i regionalny. Kostium „Weißnarrena” jest wykonany z białego lnianego ubioru, który jest misternie odmalowany lub haftowany. W porównaniu z barokową elegancją „Weißnarra” błazny takie jak „Blätzlenarr” czy „Spättlenarr” i „Fleckennarr” mogą wyglądać nieco przyziemnie, co może też wynikać z ich stroju, który jest wykonany z resztek starych tkanin. Jednak ze względu na rosnące bogactwo w dzisiejszych czasach, wiele kostiumów jest projektowanych bardziej wyszukanie. Na przykład pojedyncze kawałki tkaniny kostiumów są ręcznie szyte metodą ślepą. Niemniej jednak kostiumy i maski „Flecklenarren” zostały starannie udoskonalone w okresie baroku iw ten sposób pojawiła się nowa grupa błaznów, zwana „Fransennarren”, których do dziś można znaleźć w kilku miastach świętujących szwabsko-alemańską fastnacht. Jednym z przykładów „Blätzlenarr” jest Der Überlinger Hänsele , czyli karnawałowa postać miasta „Überlingen”. Istnieje jednak różnica geograficzna między szwabsko-alemańskimi błaznami, dlatego w niektórych regionach maski są wykonane głównie z materiału, podczas gdy w innych są głównie wykonane z drewna. Grupa błaznów zwana „Spättlehansel” stanowi szczególną rzadkość wśród błaznów szwabsko-alemańskich, ponieważ ich maski są wyposażone w ruchomą żuchwę. Jeszcze inna grupa błaznów w pobliżu granicy ze Szwajcarią zwana „Narro-Altfischerzunft” w Laufenburgu nie tylko posiadają najstarszą znaną drewnianą maskę w południowo-zachodnich Niemczech, ale także przez wieki rozwijali pozytywnie arystokratyczny obraz siebie. Pochodząca z Włoch i związana z triumfem karnawału w XVIII i XIX wieku postać „Bajazzo” pojawiła się i wywarła wpływ na niektóre postacie szwabsko-alemańskie, takie jak np. „Rössle- i Schellenhansele”. Dzięki temu figury te do dziś niosą dzwonki, świński pęcherz czy lustra na paradach.
Legendarne postacie
Można też powiedzieć, że wiele nowo powstałych powojennych figurek Fastnacht przypisuje się Dzikim Ludom (Wilde Leute). Legendarne postacie często nawiązują do lokalnych opowieści lub wydarzeń z przeszłości. Większość młodszych Gildii Błaznów łączy swoje nowo utworzone postacie z aktualnymi lokalnymi zwyczajami, opowiadając legendę lub historię związaną ze starymi tradycjami.
Czarownice
To samo często odnosi się do czarownic , omówionych powyżej.
Postacie zwierząt
Oprócz Kudłatych Niedźwiedzi (hoorigen Bären) jest też Nocny Kruk (der Nachtkrabb), podobna do ptaka postać, która również należy do karnawałowych postaci Gildii Błaznów Murrhardta. Można je znaleźć na muralu w klasztorze Murrhardt.
Maschker
W kilku miejscach wzdłuż Dunaju można spotkać pojedyncze lub małe grupy karnawałowych biesiadników, którzy wydają się być zamaskowani i przedstawiają się inaczej. Szczególnie można to zaobserwować w restauracjach lub po prostu na drogach Ehingen , Mühlheim , a zwłaszcza Munderkingen . Tradycyjnie to głównie kobiety noszą te maski z hasłem. Zwykle drobne upominki, tzw. Kromet, wręczane są zdemaskowanym przechodniom. Tradycja Maschkerów ma kilka wieków. Większość postaci powstała wraz z wprowadzeniem klubów, a tym samym bardziej zorganizowanego Fasnachtu. Stąd Maschkers stanowią obok zorganizowanych zajęć Fasnacht również dodatek niezorganizowany.
Odprawa celna
Wezwania głupców
Wezwania głupców ze Szwabii i Alemanów Fastnacht są nowsze i analogiczne do tradycyjnych okrzyków bojowych ( Alaaf , Helau , Ahoy , ...) dużych miast karnawałowych . Głupcy tradycyjnie witają innych okrzykiem zachwytu, co tłumaczą jako spontaniczny wyraz radości, co można udokumentować na piśmie jako „Ju-Hu-Hu-Hu”. W Rottweil i kilku innych wezwanie głupca zachowało pierwotną formę (Hu-Hu-Hu). Gdzie indziej od czasu drugiej wojny światowej z Fastnachtów wyłoniły się wezwania niektórych głupców , a od czasu do czasu stał się nawet znakiem rozpoznawczym karnawału. Najbardziej znanym wezwaniem szwabsko-alemańskiej Fastnacht jest „Narri-Narro”, podczas którego zamaskowane postacie wzywają ludność cywilną.
Wezwania głupców są unikalne i różne w zależności od miejsc i gildii, z których pochodzą.
Narrenmarsch
Zdarzeniom Fastnacht często towarzyszy dedykowana muzyka, tzw. Narrenmärsche
Szwajcaria
- Bazylea ( Basler Fasnacht ): Schnitzelbangg
W protestanckiej Bazylei Fasnacht zaczyna się w zadziwiający sposób w poniedziałek po Środzie Popielcowej, ponieważ istnieje od wielu ponownych wynalazków przed i po reformacji , w obecnej formie od około 1835 roku. Od tego czasu jest uważany za cywilny Fasnacht , w przeciwieństwie do innych dużych imprez Fasnacht w katolickich kantonach Szwajcarii, głównie w Lucernie . Basler Fasnacht zaczyna się Morgestraich kiedy o 4 rano w mieście gasną wszystkie światła, a ulicami miasta przechadzają się uczestnicy karnawału z pięknie pomalowanymi lampionami, kostiumami i typowymi maskami z wielkimi nosami, w towarzystwie perkusistów i dudziarzy grających na piccolo . Festiwal trwa trzy dni z imprezami dla dzieci i pokazami pływaków.
Lucerner Fasnacht , oparty na religijnym, katolickim pochodzeniu, rozpoczyna się co roku w czwartek przed Aschermittwoch ( Środa Popielcowa ) z wielkim hukiem o 5 rano zwanym Morgenwacht (Poranna Straż). Po południu odbywają się wielkie parady na Schmotzige Donnerstag (dosłownie: Lardy Czwartek ) i następny poniedziałek, zwany Güdismontag (dosłownie: Brzuch Poniedziałek ), które przyciągają dziesiątki tysięcy ludzi. Karnawał w Lucernie kończy się ukoronowaniem na Güdisdienstag (dosłownie: Paunch Tuesday ) wieczór z niesamowitą paradą big bandów, świateł i lampionów z jeszcze większą publicznością. W przeciwieństwie do Basler Fasnacht , duża część publiczności również jest przebrana w kostiumy, zwłaszcza wieczorami.
Zobacz też
- Karnawał w Bazylei
- Karnawał (w Holandii)
- Der Überlinger Hänsele
- Muzyka Guggena
- Przedchrześcijańskie tradycje alpejskie
Linki zewnętrzne
- Typowe obrazy folkloru alemańskiego Fasnacht zarchiwizowane 06.06.2017 w Wayback Machine
- Alemannic Fastnacht (zdjęcia i informacyjne teksty w języku angielskim)