Thallus (historyk)

Thallus lub Thallos ( grecki : Θαλλός ) być może Samarytanin , był wczesnym historykiem piszącym po grecku Koine . Napisał trzytomową historię świata śródziemnomorskiego od okresu przed wojną trojańską do 167. olimpiady , 112–108 pne, a może do 217. olimpiady, 89-93 ne. Większość jego prac, podobnie jak zdecydowana większość literatury starożytnej, zaginęła, chociaż niektóre z jego pism cytował Sekstus Juliusz Afrykański w swojej Historii świata . Nie wiadomo, kiedy żył i pisał, ale jego prace cytuje Teofil z Antiochii , który zmarł około 185 rne, a większość uczonych datuje jego pisma na około 50 rne.

Prace te są uważane przez niektórych chrześcijan za ważne jako potwierdzające historyczność Jezusa i zapewniające niechrześcijańskie potwierdzenie relacji ewangelicznych . Według wczesnochrześcijańskiego uczonego Africanusa, Thallus w trzeciej księdze swoich historii najwyraźniej odnosi się do rzekomej ciemności w czasie ukrzyżowania Jezusa Chrystusa i wyjaśnia ją jako zaćmienie słońca; istnieje szereg interpretacji w tej sprawie.

Fragmenty Thallusa

  1. Istnieją fragmenty z 3 ksiąg Thallusa, w których dokonał on podsumowania w skróconej formie od splądrowania Troi do 167. Olimpiady [ tj. 109 pne] ( Euzebiusz , Kronika , I. K125.2)
  2. Castor i Thallus [nagrali] syryjskie wydarzenia. (Sextus Julius Africanus, w Euzebiusz, Praeparatio Evangelica , X.10)
  3. Archiwa najstarszych ras — Egipcjan, Chaldejczyków i Fenicjan — trzeba otworzyć i wezwać ich obywateli, przez których należy dostarczyć wiedzy — niejakiego Manethona Egipcjanina i Berossusa Chaldejczyka , ale także Hieronima Fenicki król Tyru; a także ich zwolennicy: Ptolemeusz Mendezyjczyk i Menander Efez i Demetriusz Falerej , król Juba , Apion i Thallus oraz ten, który albo dowodzi, albo obala tych ludzi, Józef Flawiusz . ( Tertulian , Apologeticum 19)
  4. Sekstus Juliusz Afrykański pisze o męce Chrystusa : „Co się tyczy każdego z Jego czynów i uzdrowień ciała i duszy, tajemnic Jego wiedzy i Jego Zmartwychwstania, zostało to całkowicie wyjaśnione przez jego św. uczniów i apostołów przed nami. Na całym świecie zapadły najstraszniejsze ciemności , trzęsienie ziemi rozerwało skały i wiele miejsc w Judei i na całym świecie zostało zawalonych. W trzeciej księdze Dziejów: Thallos odrzuca tę ciemność jako zaćmienie słońca. Moim zdaniem to nonsens.…” (Africanus, w George Syncellus , kronografia )
  5. Tallos pamięta bowiem również Belusa, władcę Asyrii, i Kronosa Tytana , twierdząc, że Belus prowadził wojnę wraz z Tytanami przeciwko Zeusowi i wybranym bogom, którzy byli z nim, stwierdzając w tym miejscu: „I pokonany, Ogygus uciekł do Tartessos”. Podczas gdy w tym czasie region ten słynął jako Akte, teraz nazywa się Attyka, którą następnie przejął Ogygus. ( Teofil z Antiochii , Ad Autolycum 3.29)
  6. Według historii Thallusa dowiadujemy się, że Belus urodził się 322 lata przed wojną trojańską. ( Laktancjusz , Boskie instytucje I.23)
  7. I tak... ani Grek Diodor, ani Thallus, ani Kasjusz Sewer , ani Korneliusz Nepos , ani żaden komentator tak starożytnych spraw nie drukuje, że Saturn był czymkolwiek innym niż człowiekiem. ( Tertulian , Apologetyk 10).
  8. Dlatego nie tylko wszyscy poeci, ale nawet wszyscy historycy i wszyscy pisarze zajmujący się sprawami starożytnymi, którzy opublikowali dla potomności jego czyny dokonane w Italii, zgadzają się, że był człowiekiem: po grecku Diodor i Thallus, a po łacinie Nepos i Kasjusz i Warro . (Lactantius, Boskie instytucje . I.13).
  9. Wszyscy starożytni greccy i rzymscy pisarze mówią nam, że Saturn, pierwszy ze swego gatunku, był człowiekiem: Nepos o tym wie, Kasjusz w historii, jak również Thallus i Diodorus tak mówią. ( Marek Minucjusz Feliks , Oktawiusz , 21)
  10. Jeśli chodzi o wydarzenia poprzedzające Olimpiadę, rozważmy, jak chronologowie poddasza liczą: od czasów Ogygusa, za którego rządów w Attyce nastąpiła pierwsza wielka powódź, podczas gdy Foroneus rządził Argiwami, jak podaje Akusilaos, aż do czasu pierwszego roku od pierwszej olimpiady, po której Grecy uważają, że czas należy liczyć dokładniej, minęło 1020 lat, co zgadza się z wymienionymi wcześniej i z tymi, którzy zostali wymienieni w kolejności. Dla pisarzy historii ateńskiej, Hellanicusa i Philochorosa (który napisał Atthis ), pisarzy zajmujących się sprawami syryjskimi, Kastora i Thallusa, oraz pisarzy zajmujących się sprawami światowymi, Diodora (który napisał Library ) i Aleksandra Polihistora, a niektórzy z naszych współczesnych odnotowują te wydarzenia nawet dokładniej niż wszyscy historycy attyccy. (Africanus, w Euzebiusz, Praeparatio Evangelica , X.10)
  11. Więc wiedzcie to: ze wszystkich spośród nas [Żydzi] są bardziej starożytni niż wielu: [na przykład]… Mojżesz… jak to jest dla nas jasne w historii Greków. ... Albowiem w czasach Ogygusa i Inachusa ... zapisują Mojżesza ... tak samo Polemon w swojej pierwszej księdze historii Greków i Apion ... i Ptolemeusz Mendezyjczyk , który napisał historię Egiptu, wszyscy ci mężczyźni są zgodni. A pisarze historii Ateńczyków, Hellanicus i Philochorus (który napisał Atthis), Castor i Thallus i Alexander Polyhistor, a także ci najmądrzejsi z ludzi, Filon i Józef Flawiusz… [wszyscy ci ludzie] wspominają o Mojżeszu, tak jak robią to bardzo stare i starożytne pochodzenie Żydów. ( Pseudo-Justin , Cohortatio ad Graecos , 9)
  12. 41 Asyryjscy królowie rządzili królestwem Arabów, którzy również rządzili od [?] roku świata do [?] roku świata, trwając przez wszystkie [?] lata od pierwszego z nich, Belusa, aż do 41. król Macoscoleros, syn Sardanapallusa, jak zgadza się większość znanych historyków, w tym Polibiusz, Diodor, Cefalion, Kastor, Tallus i inni. (syncellus, chronografia )
  13. Po siedemdziesiątym roku niewoli Cyrus był królem Persów w pierwszym roku pięćdziesiątej piątej olimpiady, jak to znajdujemy w Bibliotece Diodora i Dziejach Thallusa i Kastora, a także w dziełach Polibiusza i Flegona , ale także w tych innych, którzy zajmują się olimpiadami: wszyscy są zgodni co do daty. (Africanus, w Euzebiusz, Praeparatio Evangelica , X.10)
  14. Ci mędrcy, Thallus, Castor [259 F 11] i Polibiusz [254 F 4]… a między innymi Herodot… i mądry Teofil, wszyscy zapisali chronologię panowania Krezusa. ( Jan Malalas , Chronografia , VI).

Czas i tematyka pracy

Tallus jest po raz pierwszy wspomniany około 180 rne przez Teofila biskupa Antiochii w jego Ad Autolycum („To Autolycus”), który w 3,29 stwierdza:

Thallus wspomina o Belusie , królu Asyryjczyków i Cronusie Tytanie ; i mówi, że Belus wraz z Tytanami wytoczył wojnę Zeusowi i jego współtowarzyszom, których nazywa się bogami. Mówi ponadto, że Gygus został uderzony i uciekł do Tartessos . W tym czasie panował Gygus nad tym krajem, który wtedy nazywał się Akte, a teraz nazywa się Attyka . A skąd inne kraje i miasta wzięły swoje nazwy, uważamy za zbędne opowiadanie, zwłaszcza wam, którzy są zaznajomieni z historią.

Euzebiusz z Cezarei w wykazie źródeł wymienia swoją pracę:

Z trzech ksiąg Thallusa, w których krótko zbiera (wydarzenia) od upadku Ilionu [Troi] do 167. Olimpiady.

Jednak tekst jest zachowany w tłumaczeniu ormiańskim, w którym wiele cyfr jest uszkodzonych. Upadek Troi to 1184 pne, ale redaktorzy Petermann i Karst podkreślają, że data końcowa 167. Olimpiady (109 pne) jest sprzeczna z George Syncellusem , który cytuje Juliusza Afrykańskiego, i sugerują, że data końcowa powinna brzmieć „217. Olimpiada” (89–93 ne), zmiana jednego znaku w języku ormiańskim.

Thallus i Józef Flawiusz

Józef Flawiusz mógł odnosić się do Thallusa w Antiquities of the Jews 18.6.4:

A był pewien Thallus, [inny Samarytanin], wyzwoleniec Cezara, od którego pożyczył milion drachm, a tym samym spłacił Antonii dług, który był jej winien; a przesyłając nadwyżkę w opłacaniu swojego dworu Kajuszowi, stał się u niego osobą o wielkim autorytecie.

Identyfikacja opiera się na dwóch założeniach: ponieważ wszystkie rękopisy Józefa mają „innego Samarytanina” (αλλος Σαμαρενς) po Thallus w sekcji i ponieważ Józef Flawiusz nie odnosi się w tym kontekście do poprzedniego Samarytanina, musi to być zniekształcenie w tekście, w którym samarytanin jest o nazwie brakuje tylko θ, aby utworzyć „Thallos”. Większość ostatnich redaktorów Józefa Flawiusza akceptuje to odczytanie z wyjątkiem jednego. Drugie założenie jest takie, że nazwa Thallos jest tym samym, o którym mówili Euzebiusz i Africanus, biorąc pod uwagę, że takie imię było prawdopodobnie rzadkie w tamtym czasie.

Inni uważają, że nazwa Thallos była wówczas powszechna, więc wzmianka nie jest jasna. Mniejszość nie zgodziła się z powyższym poglądem głównego nurtu i zasugerowała, że ​​​​tekst nie jest uszkodzony i mógł brzmieć: „Teraz był inny, a mianowicie Samarytanin z rasy (urodzenia), wyzwoleniec Cezara”. i nie miał osoby o imieniu Thallos.

Africanus na Thallus

Zaćmienie Słońca .

W swojej Kronice Teofanesa , kronikarz chrześcijański z IX wieku, George Syncellus , cytuje Chronographiai Sekstusa Juliusza Afrykańskiego jako pismo w odniesieniu do ciemności wspomnianej w ewangeliach synoptycznych, która miała miejsce podczas śmierci Jezusa :

Na cały świat nacisnęła najstraszniejsza ciemność; a skały zostały rozdarte przez trzęsienie ziemi, a wiele miejsc w Judei i innych okręgach zostało zburzonych. Tę ciemność Thallus w trzeciej księdze swojej Historii nazywa, jak mi się bez powodu wydaje, zaćmieniem słońca. Hebrajczycy obchodzą bowiem Paschę 14 dnia według księżyca, a męka naszego Zbawiciela przypada na dzień poprzedzający Paschę; ale zaćmienie słońca ma miejsce tylko wtedy, gdy księżyc zachodzi pod słońce. I nie może się to zdarzyć w żadnym innym czasie, jak tylko w przerwie między pierwszym dniem nowiu a ostatnim dniem starego, to znaczy na ich skrzyżowaniu: jak więc ma nastąpić zaćmienie, gdy księżyc jest prawie diametralnie przeciwny? słońce? Niech jednak minie ta opinia; niech poniesie ze sobą większość; i niech ten znak świata będzie uważany za zaćmienie słońca, tak jak inne znaki tylko dla oka. Flegon podaje, że w czasach Tyberiusza Cezara, podczas pełni księżyca, od godziny szóstej do dziewiątej było pełne zaćmienie słońca — najwyraźniej to, o którym mówimy. Ale co ma wspólnego zaćmienie z trzęsieniem ziemi, rozdzieraniem skał i zmartwychwstaniem umarłych oraz tak wielkimi zaburzeniami w całym wszechświecie? Z pewnością żadne takie wydarzenie nie jest rejestrowane przez długi czas. Ale była to ciemność wywołana przez Boga, ponieważ Panu zdarzyło się wtedy cierpieć. Z obliczeń wynika, że ​​okres 70 tygodni, o którym mowa w Księdze Daniela, kończy się w tym czasie.

Więc to Africanus dalej wskazuje, że zaćmienie nie może wystąpić w Paschę , kiedy księżyc jest w pełni, ponieważ jest diametralnie przeciwny do Słońca. Powszechny pogląd we współczesnej nauce jest taki, że ciemność Ukrzyżowania jest raczej tworem literackim niż wydarzeniem historycznym.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thallus_(historian)&oldid=1139313577 ”