Zielone dziecko
 Pierwsza edycja
| |
| Autor | Herberta Czytaj |
|---|---|
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Fantazja |
| Opublikowany | 1935 ( Heinemann ) |
The Green Child to jedyna ukończona powieść angielskiego anarchistycznego poety i krytyka Herberta Reada . Napisana w 1934 roku i po raz pierwszy opublikowana przez Heinemanna w 1935 roku, historia oparta jest na XII-wiecznej legendzie o dwojgu zielonych dzieciach , które w tajemniczy sposób pojawiły się w angielskiej wiosce Woolpit , mówiąc pozornie nieznanym językiem. Read opisał legendę w swoim English Prose Style , opublikowanym w 1931 roku, jako „normę, z którą powinny być zgodne wszystkie rodzaje fantazji”.
Każda z trzech części powieści kończy się pozorną śmiercią bohatera opowieści, prezydenta Olivero, dyktatora fikcyjnej południowoamerykańskiej Republiki Roncador. W każdym przypadku śmierć Olivero jest alegorią jego przeniesienia na „głębszy poziom egzystencji”, odzwierciedlając ogólny temat książki, jakim jest poszukiwanie sensu życia. Zainteresowanie Reada teorią psychoanalityczną jest widoczne w całej powieści, która jest skonstruowana jako „mit filozoficzny… w tradycji Platona ”.
Historia zawiera wiele elementów autobiograficznych, a postać Olivero wiele zawdzięcza doświadczeniom Reada jako oficera armii brytyjskiej podczas pierwszej wojny światowej. Powieść została pozytywnie przyjęta, chociaż niektórzy komentatorzy uznali ją za „nieodgadnioną”, a jeden zasugerował, że została tak różnie i niejasno zinterpretowana przez tych, którzy poświęcili jej poważne studia, że może jej brakować formy i treści uzasadniającej pochwałę, jaką otrzymał.
Tło biograficzne i publikacja
Read, przede wszystkim krytyk literacki, poeta i orędownik sztuki współczesnej, napisał swoją jedyną powieść, The Green Child , w ciągu około ośmiu tygodni w 1934 r., w większości w domku letniskowym za jego domem w Hampstead w Londynie. Hampstead było wówczas „gniazdem łagodnych artystów”, do którego należeli Henry Moore , Paul Nash , Ben Nicholson i Barbara Hepworth . Read był wówczas zainteresowany ideą nieświadomej kompozycji, a pierwszych szesnaście stron rękopisu – zapisanych na innym papierze niż reszta – niektórzy krytycy uważają za wspomnienie snu. Read stwierdził w liście napisanym do psychoanalityka Carla Junga , że powieść była wytworem pisma automatycznego . Oryginalny rękopis znajduje się w posiadaniu Biblioteki Uniwersytetu w Leeds; Read był studentem uniwersytetu.
Po rewolucji rosyjskiej 1917 r. Read stał się zwolennikiem komunizmu, wierząc, że oferuje on „wolność społeczną moich ideałów”, ale w latach trzydziestych XX wieku jego przekonanie zaczęło się chwiać. W coraz większym stopniu jego ideologia polityczna skłaniała się ku anarchizmowi , ale dopiero wybuch hiszpańskiej wojny domowej w 1936 r. utwierdził Reada w jego anarchistycznych przekonaniach i wyraził je wprost. Dlatego Zielone dziecko zostało napisane w czasie, gdy polityczne i filozoficzne idee Reada podlegały ciągłym zmianom.
Wiara chrześcijańska mogła przynieść gorsze owoce niż to poczucie nieosiągalnej chwały, które czterdzieści lat temu zakorzeniło się w mózgu dziecka na farmie w Yorkshire.
Było sześć wydań powieści, pierwsze od Heinemanna w 1935 roku, wycenione na 7 szylingów i sześć pensów, co stanowi równowartość około 28 funtów w 2023 roku. Dziesięć lat później Grey Walls Press opublikowało drugie wydanie z dodatkiem ilustracje przez Felixa Kelly'ego. Trzecie wydanie, do którego Graham Greene napisał wprowadzenie skupiające się na elementach autobiograficznych powieści, zostało opublikowane przez Eyre i Spottiswoode w 1947 r. Pierwsze wydanie amerykańskie zostało opublikowane w Nowym Jorku przez New Directions w 1948 r., Ze wstępem Kennetha Rexrotha . Książki o pingwinach opublikował piąte wydanie w 1979 roku, które zawierało wstęp Greene'a z 1947 roku. Szóste wydanie, opublikowane przez R. Clarka i ponownie zawierające wprowadzenie Greene'a, ukazało się w 1989 roku i zostało przedrukowane w 1995 roku.
Podsumowanie fabuły
Pierwsza i ostatnia część opowieści prowadzona jest w narracji trzecioosobowej , natomiast część środkowa napisana jest w pierwszej osobie . Historia zaczyna się w 1861 roku od sfingowanej śmierci prezydenta Olivero, dyktatora południowoamerykańskiej Republiki Roncador, który zorganizował własne zabójstwo. Wraca do rodzinnej Anglii, do wioski, w której się urodził i wychował. W wieczór swojego przybycia Olivero zauważa, że strumień przepływający przez wioskę wydaje się płynąć wstecz, i postanawia podążać za wodą w górę rzeki, aby odkryć przyczynę.
Bieg potoku prowadzi Olivero do młyna, gdzie przez oświetlone okno widzi przywiązaną do krzesła kobietę, zmuszoną przez młynarza do wypicia krwi świeżo zabitego baranka. Instynktownie Olivero rzuca się przez otwarte okno, swój „skok w świat fantazji”. Młynarz początkowo nie stawia oporu i pozwala Olivero uwolnić kobietę, którą rozpoznaje po kolorze skóry jako Sally, jedno z dwojga zielonych dzieci, które w tajemniczy sposób przybyły do wioski w dniu jego wyjazdu, trzydzieści lat wcześniej; Olivero rozpoznaje również młynarza jako Kneeshawa, byłego ucznia wiejskiej szkoły, w której kiedyś uczył. Podczas walki między dwoma mężczyznami Kneeshaw przypadkowo utonął w stawie młyńskim. Następnego ranka Olivero i Sally kontynuują poszukiwania Olivero, aby znaleźć miejsce docelowe strumienia, basen na wrzosowiskach wysoko nad wioską. Wiosłując w wodzie, Sally zaczyna tonąć w srebrzystym piasku pokrywającym dno. Olivero podbiega do niej i ręka w rękę toną pod wodą basenu.
Druga część książki opowiada o wydarzeniach między Oliverem opuszczającym wioskę jako młody nauczyciel a jego powrotem jako byłego prezydenta Olivero. Początkowo podróżuje do Londynu, mając nadzieję na zatrudnienie jako pisarz, ale po trzech latach pracy jako księgowy w zakładzie krawieckim udaje się na statek, który ląduje w Kadyksie w Hiszpanii . Nie zna języka i posiada książkę Voltaire'a zostaje aresztowany jako podejrzany o rewolucjonistę. Przetrzymywany w niewoli przez dwa lata, uczy się hiszpańskiego od współwięźniów i postanawia udać się do jednej z wyzwolonych amerykańskich kolonii, o których się dowiedział, gdzie istnieje możliwość ustanowienia nowego świata „wolnego od ucisku i niesprawiedliwości starego świata” .
Uwolniony na mocy amnestii po śmierci króla Hiszpanii Ferdynanda , Oliver udaje się do Buenos Aires . Tam zostaje wzięty za rewolucyjnego agenta i zabrany na spotkanie z generałem Santosem z armii Roncador. Wspólnie knują spisek mający na celu zajęcie stolicy kraju i zamordowanie jej dyktatora. Spisek kończy się sukcesem, a „Don Olivero” zostaje przywódcą Zgromadzenia, czyniąc go nowym dyktatorem kraju, który piastuje od 25 lat. W końcu zdaje sobie sprawę, że jego styl rządzenia prowadzi kraj do stagnacji i „moralnej wiotkości”; zaczyna odczuwać nostalgię za angielską wioską, w której się wychował, i postanawia uciec. Chcąc uniknąć podejrzeń, że opuszcza Roncador, Olivero udaje własne zabójstwo.
Ostatnia część książki kontynuuje historię zniknięcia Olivero i Sally pod wodą. Wokół nich tworzy się duża bańka, przenosząc ich na środek basenu i wznosząc się do dużej groty, skąd przechodzą pieszo przez szereg sąsiednich jaskiń. Sally mówi Olivero, że jest to kraj, z którego ona i jej brat opuścili 30 lat temu. Wkrótce spotykają jej lud, któremu Sally, lub Siloēn, jak jest właściwie znana, wyjaśnia, że wiele lat temu wędrowała i zgubiła się, ale teraz wróciła z kimś, kto „również zaginął, a teraz chce zamieszkać pośród nas". Olivero i Siloēn są mile widziani w społeczności, gdzie życie toczy się wokół przejścia od niższych do wyższych półek: pierwsza półka uczy przyjemności młodości; na drugiej półce uczy się przyjemności pracy ręcznej; na trzeciej opinii i argumentacji; i wreszcie na górnej półce, „najwyższej przyjemności” samotnej myśli.
Olivero wkrótce zmęczy się pierwszą półką i zostawiając Siloēn za sobą, przenosi się na drugą, gdzie uczy się ciąć i polerować kryształy, najświętszy przedmiot w tym podziemnym świecie. W końcu pozwolono mu przenieść się na najwyższą ze wszystkich półkę, „ostatni etap życia”. Tam uczy się „podstawowych zasad wszechświata”, że istnieje tylko Porządek i Nieład. „Porządek… [to] wypełniająca przestrzeń Msza o nich… Nieład to pusta przestrzeń”. Nieporządek powodują zmysły, które „będąc ograniczonymi do ciała… tworzą iluzję własnej osobowości”. Olivero wybiera grotę, w której spędzi samotnie resztki swojego życia, kontemplując „naturalne i absolutne piękno” kryształów, które przyjmuje od przecinaczy kryształów. Regularnie przynosi jedzenie i wodę i zabiera się do przygotowania swojego ciała do „doskonałości śmierci”, którą spotyka z „szczególną radością”. Usuwając ciało Olivero z groty, opiekunowie napotykają inną grupę niosącą Siloēna, który zmarł w tym samym czasie co Olivero. Para zostaje ułożona razem w przerażającym korycie, aby „stać się częścią tej samej kryształowej harmonii”, jak to jest w zwyczaju, gdy umiera którykolwiek z Zielonych.
Gatunek i styl
Richard Wasson, profesor języka angielskiego, powiedział, że The Green Child „wymyka się klasyfikacji”, co komplikuje podział na „trzy arbitralnie powiązane sekcje”. Pierwsza część powieści utrzymana jest w stylistyce XIX-wiecznej baśni gotyckiej . „Płynna, pozornie nieprzerwana ręka”, którą jest napisana, zachęciła do przypuszczenia, że został wyprodukowany podczas jednego posiedzenia, po którym nastąpiła przerwa przed rozpoczęciem drugiej części. Część druga jest napisana jako „konwencjonalna przygoda polityczna”, w której Olivero opowiada w retrospekcji historię swojego dojścia do władzy jako dyktatora Roncador. Ostatnia część powieści kontynuuje narrację tam, gdzie pierwsza została przerwana, w „fantastycznym, podziemnym świecie Zielonych”. Pierwsza część jest tak odmienna stylem od tego, co następuje, że niektórzy krytycy uważają ją za całkowicie odrębną pracę lub „prawdziwą” powieść.
Wyprawa Olivero do podziemnego świata jest napisana jako odwrócenie alegorii Platona o jaskini , opisanej w jego Republice . W alegorii Platona więźniowie zamknięci w jaskini i skazani na wpatrywanie się w pustą ścianę, mając za sobą tylko światło migoczącego ognia, widzą tylko cienie tego, co rzeczywiste; filozof natomiast jest jak ktoś wypuszczony z jaskini, zdolny zobaczyć prawdziwą formę tego, co rzuca cienie. Read stawia pomysł na głowie; kiedy Siloēn opuściła swój podziemny świat, pozostawiła po sobie platońskie „wieczne formy”, a Olivero musi podążać za nią z powrotem do jej „jaskini”, aby odkryć „boską esencję rzeczy”.
Kiedy śmierć przyszła do Olivera, odczuwał ze szczególną radością stopniowe uwalnianie się kończyn ze strumienia krwi i środków bólu, które tak długo utrzymywały się w jego posiadaniu… Bicie jego serca było jak skakanie płomienia w pusta lampa. Przywołując swój ostatni wysiłek życiowy, uspokoił na zawsze to niespokojne poruszenie.
Herberta Czytaj
Na ostatnich kilku stronach książki, w której Olivero przygotowuje się do śmierci i skamieniałości, Read opisuje ostatnie myśli Olivera w formie zaadaptowanej z Platona Fedon , ale w prawie lustrzanym odbiciu. Sokrates , którego przemyślenia na temat życia pozagrobowego opisywał Platon, argumentował, że śmierć jest idealnym domem dla duszy, ale Olivero tęskni za tym, by jego ciało było wolne od udręk duszy, by stało się częścią krystalicznej trwałości wszechświata. Olivero uważa życie, a nie śmierć, za niszczyciela, „ponieważ [życie] zakłóca harmonię materii nieorganicznej”. Sugestia Sokratesa pod koniec Phaedo , że nasz własny świat jest tylko jednym z wielu, z których każdy jest zagłębieniem w ziemi połączonym podziemnymi rzekami, jest uderzająco podobnym obrazem do podziemnej krainy Zielonych ludzi, którą opisuje Read. Jednak Read był „prawie na pewno” pod wpływem utopijnej powieści WH Hudsona A Crystal Age z 1887 r. WH Hudsona na jego przedstawienie świata Zielonych ludzi , opowieści, w której ludzie starają się „żyć ponad własną śmiertelnością”.
Motywy
Nadrzędnym tematem powieści jest „dialektyczne poszukiwanie sensu życia, poszukiwanie polegające na powrocie do źródła życia”. Nacisk kładziony przez Zielonych na osiągnięcie „dosłownej jedności z materialnym wszechświatem” poprzez petryfikację ciał ich zmarłych, chociaż „odrzucił” niektórych czytelników, jest narzędziem, które pozwala Readowi parodiować „tradycyjną zachodnią religijną koncepcję aspiracji duszy wznieść się przez powietrze do parującego raju”.
Rękopis był pierwotnie zatytułowany „Inland Far”, ale w pewnym momencie, być może w przerwie między napisaniem pierwszej i kolejnych części, Read zmienił go na „The Green Child”, co sugeruje, że punkt ciężkości powieści zmienił się z poszukiwania Olivero dla źródło strumienia do historii samego zielonego dziecka. Oryginalny tytuł był aluzją do ody Williama Wordswortha „ Intimations of Immortality ”, która opisuje „ jasny krajobraz” dzieciństwa, który rzuca urok na późniejsze życie”.
Read interesował się psychoanalizą i stosował w swojej pracy teorię psychoanalityczną, zarówno freudowską , jak i jungowską , chociaż „bardziej jako maszynerię niż jako klucz do znaczenia”. Poszukiwanie źródła strumienia przez Olivero zostało opisane jako „alegoryczna podróż po krajobrazie umysłu”, przenosząca go „z granic przedświadomości do centrum id”. Dla Olivero młynarz Kneeshaw reprezentuje „zły instynkt destrukcji, który czai się pod cywilizowanymi konwencjami społeczeństwa”, freudowskie id , podczas gdy Olivero reprezentuje ego . Trzydzieści lat wcześniej Olivero uczył Kneeshawa w miejscowej szkole, gdzie widział, jak chłopiec celowo rozbija lokomotywę z modelu kolejki, którą Olivero przyniósł do szkoły, przekręcając mechanizm zegarowy. Nie mogąc pojąć takiego rozmyślnego zniszczenia i już sfrustrowany brakiem możliwości oferowanych przez życie na wsi, Olivero wyjechał następnego dnia. „Kiedy pękła sprężyna, coś pękło w moim umyśle”.
Konfrontacja Olivero z Kneeshawem ukazuje jungowską symbolikę psychoanalityczną, podobnie jak postać Siloēn, „archetyp animy, czyli Jungowskiej„ duszy ”, szczególnie w jej funkcji pośrednika między świadomym a nieświadomym”. Kneeshaw reprezentuje „cień, ciemną stronę natury człowieka, prymitywną, zwierzęcą część osobowości znajdującą się w osobistej nieświadomości”. Jung wierzył, że jedynym sposobem na zmierzenie się z cieniem jest przyznanie się do niego, a nie stłumienie go, tak jak zrobił to Olivero 30 lat wcześniej, opuszczając wioskę.
Elementy autobiograficzne
Podczas I wojny światowej Read służył w Zielonych Howardach , walcząc w okopach Francji. Został odznaczony Krzyżem Wojskowym , awansowany do stopnia porucznika i stał się „obsesyjnie zdeterminowany, by nie zdradzić swoich ludzi przez tchórzostwo”. Rozwój powieści „wyraźnie autobiograficznego bohatera” Olivero wiele zawdzięcza wojennym doświadczeniom Reada i „zdecydowanej samokontroli”, którą mu zaszczepili. Ironia Olivero, który obalił dyktatora tylko po to, by sam się nim stać, jest być może zgodna z poglądem Reada wyrażonym w połowie lat trzydziestych: „Dlatego z pewnych punktów widzenia mogę z zadowoleniem przyjąć koncepcję państwa totalitarnego, czy to faszystowskiego, czy faszystowskiego”. Forma komunistyczna. Nie boję się państwa totalitarnego jako faktu ekonomicznego, ekonomicznej maszyny ułatwiającej złożony biznes życia we wspólnocie”.
Read, syn rolnika, urodził się w Muscoates Grange, około czterech mil (6,4 km) na południe od małego miasteczka targowego Kirkbymoorside w północnym Yorkshire , do którego wrócił w 1949 roku. Jednym z jego ulubionych spacerów była trasa Hodge Beck , inspirację dla strumienia, za którym podąża Olivero. Hodge Beck zaprowadził do młyna, który Read nazwał swoją „duchową pustelnią”.
Kryształy wyrzeźbione przez robotników na drugiej półce podziemnego świata Zielonych i kontemplowane przez mędrców na najwyższej ze wszystkich półek, symbolizują idee Reada dotyczące związku sztuki z naturą. Uważał, że forma fizyczna jest „podstawową zasadą wszechświata… ostateczną rzeczywistością w całkowicie materialnym kosmosie. Dlatego to jakość powtarzających się form umożliwia całe piękno i wartość”.
Krytyczny odbiór
Według historyka Davida Goodwaya , „niezwykła kariera Reada i imponujący dorobek zaowocowały zaskakująco ograniczoną literaturą biograficzną i krytyczną”. Richard Wasson skomentował, że Zielone Dziecko „choć oceniany przychylnie przez nielicznych krytyków i uczonych, którzy poważnie go badają… jest tak niejasno i różnorodnie interpretowany, że wydaje się, że brakuje mu zarówno formy, jak i treści, które uzasadniałyby taką pochwałę”. Krytyk Richard E. Brown, pisząc w 1990 roku, uznał tę pracę za „ważną próbę jednego z najbardziej wpływowych krytyków angielskich [XX wieku], mającą na celu zintegrowanie jego szeroko zakrojonych myśli w złożoną interpretację doświadczenia”, ale dodał że podzielił komentatorów, wydając się niektórym „fascynujący, ale nieprzenikniony”. Przeglądając pierwsze wydanie amerykańskie z 1948 r., Profesor języka angielskiego Robert Gorham Davis skomentował, że powieść „zaskoczyła niektórych angielskich krytyków, kiedy pojawiła się w 1935 r.”, Ale była „pięknie wymyślona i pięknie napisana”.
Recenzja opublikowana w The Times wkrótce po publikacji książki określiła ją jako „bardzo czarującą opowieść filozoficzną”, aw swoim artykule historyk i wykładowca Bob Barker pochwalił powieść za „niezwykłą ze względu na fajny, ale żywy styl”. Krytyk Orville Prescott, piszący w The New York Times , choć przyznał, że powieść była „pięknie napisana” i „triumfem delikatnej i sugestywnej mistyfikacji”, stwierdził jednak, że historia była „śmieszna” i „irytująca”. Zakończył swoją recenzję słowami: „Ciągle czuje się, że olśniewające prawdy mają zostać ujawnione; że jest coś ważnego, coś znaczącego, ukrytego na tych stronach. Ale nigdy nie jest to wyjaśnione, podczas gdy śmieszne szczegóły pozostają aż nazbyt widoczne z uwagi." Prescott był równie krytyczny wobec przedmowy Rexrotha do pierwszego wydania amerykańskiego, opisując ją jako „pretensjonalne wprowadzenie o niezwykłej gęstości”. Pisanie w The Independent w 1993 roku, krótko po setnej rocznicy urodzin Reada, krytyk Geoffrey Wheatcroft skomentował, że Read może nie był wielkim powieściopisarzem, „ale The Green Child to rodzaj książki do napisania, jeśli zamierzasz zostawić tylko jedną powieść za sobą : pojedynczy, dziwny, całkowicie oryginalny”.
Zobacz też
Notatki
Cytaty
Bibliografia
- Barker, Bob (1998), Goodway, David (red.), „Herbert Read as Novelist: The Green Child ”, Herbert Read Reassessed , Liverpool University Press, s. 100–122, ISBN 978-0-85323-862-1
- Brown, Robert E. (1990), „Światy ciemności, światła i półświatła w zielonym dziecku ”, Ekstrapolacja , 31 (2): 170–186, doi : 10.3828 / extr.1990.31.2.170
- Cecil, Hugh (1998), Goodway, David (red.), „Herbert Read and the Great War”, Herbert Read Reassessed , Liverpool University Press, s. 30–45, ISBN 978-0-85323-862-1
- Goodway, David (1998), „The Politics of Herbert Read”, w: Goodway, David (red.), Herbert Read Reassessed , Liverpool University Press, s. 177–195, ISBN 978-0-85323-862-1
- Harder, Worth T. (1973), „Crystal Source: Herbert Read's The Green Child ”, The Sewanee Review , The Johns Hopkins University Press, 81 (4): 714–738
- Manlove, Colin (2002), „Peake and English Fantasy; Niektóre możliwe wpływy”, Peake Studies , 8 (1): 35–45
- Przeczytaj, Herbert (1969) [1935], The Green Child , Penguin Books, OCLC 59144583 (przedruk wydania Eyre i Spottiswoode 1947)
- Wasson, Richard (1962), „Zielone dziecko: ironiczna fantazja Herberta Reada” , PMLA , Modern Language Association of America, 77 (5): 645–651, doi : 10.2307/460413 , JSTOR 460413
- Winn, Kieron (1998), Goodway, David (red.), „The Poetry of Herbert Read”, Herbert Reassessed , Liverpool University Press, s. 13–29, ISBN 978-0-85323-862-1
Linki zewnętrzne
{{bots|deny=Cytowania}