Trasmiera

Trasmiera
Comarca
Coat of arms of Trasmiera
Herb
Trasmiera Cantabria.png
Kraj  Hiszpania
Wspólnota autonomiczna  Kantabria
Województwo  Kantabria
Kapitał Ribamontán al Monte
Gminy
Lista
Obszar
• Całkowity 557,97 km2 (215,43 2 )
Populacja
 (2018)
• Całkowity 60477
• Gęstość 110/km 2 (280/2)
demonim(y) trasmerano, -a
Strefa czasowa UTC+1 ( CET )
• Lato ( DST ) UTC+2 ( CEST )

Trasmiera ( hiszpański : Trasmiera ; kantabryjski i historycznie: Tresmiera ) to historyczna comarca Kantabrii ( Hiszpania ), położona na wschód od rzeki Miera ( tras Miera, czyli za Mierą, z punktu widzenia Asturii de Santillana ), sięgająca zachodnia strona Asón . Rozciąga się między zatokami Santander i Santoña, zajmujących większość wschodniego wybrzeża Kantabrii. Ten kawałek wybrzeża słynie z klifów i pięknych plaż, takich jak Langre, Loredo, Isla, Noja i Berria. W głębi kraju comarca oferuje rozległe prerie oraz znaczną zabudowę hotelową i kempingową.

Gminy

Trasmiera składa się z 19 gmin Argoños , Arnuero , Bárcena de Cicero , Bareyo , Entrambasaguas , Escalante , Hazas de Cesto , Liérganes , Marina de Cudeyo , Medio Cudeyo , Meruelo , Miera , Noja , Ribamontán al Mar , Ribamontán al Monte , Riotuerto , Santoña , Solórzano i Voto . Ich obszary i populacje są następujące:

Nazwa
Powierzchnia (km 2 )
Ludność (2001)
Ludność (2011)
Ludność (2018)
Argoños 5.5 1035 1699 1723
Arnuero 24,7 1826 2119 2108
Bárcena de Cicero 36,6 2478 4107 4186
Bareyo 32,4 1733 2065 1972
Entrambasaguas 43,2 2399 4636 5090
eskalacja 19.1 742 762 771
Hazas de Cesto 21.9 1220 1510 1541
Lierganes 36,7 2305 2444 2370
Marina de Cudeyo 28.4 5058 5264 5118
Medio Cudeyo 26,8 6287 7588 7520
Meruelo 16.4 1188 1781 1982
Miera 33,8 488 431 389
Noja 9.2 2104 2653 2539
Ribamontan al Mar 36,9 3688 4475 4447
Ribamontán al Monte 42.2 2005 2165 2257
Riotuerto 30,5 1466 1634 1609
Santoña 11,5 11053 11468 11060
Solórzano 25,5 991 1033 1050
Głosuj 77,7 2260 2772 2745

Historia

Jego historia zaczyna się w czasach prehistorycznych , czego dowody można znaleźć w jaskiniach Puente Viesgo , La Garma (Omoño), Santoña i Miera . Z drugiej strony na tym obszarze nie są znane żadne ślady Rzymian , z wyjątkiem zatoki Santoña, ponieważ latynizacja tej strefy była rzadka i słaba. Wręcz przeciwnie, kultura Cantabri przetrwała do końca monarchii Wizygotów . Między VIII a X wiekiem nastąpił wielki proces ponownego zaludnienia miało miejsce, co wskazuje, że ziemie te były prawie niezamieszkane.

Król Asturii Alfonso I (739-757), książę Kantabrii , nakazał przesiedlenie tego, co obecnie jest znane jako comarca Trasmiera, gdzie było niewiele osad ludzkich. Ponowne zaludnienie odbywało się zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, przy pomocy małych klasztorów , wokół których natychmiast powstawały osady rodzinne, które osiągnęły status wsi, wyznaczając początek przyszłych małych miasteczek lub willi. Mnisi otrzymywali w zamian majątek jałowych ziem pod warunkiem, że będą musieli je uprawiać.

Najstarszymi klasztorami ponownego zaludnienia były klasztory San Vicente de Fístoles (w Esles de Cayón) i Santa María del Puerto (w Santoña ), przy czym ten ostatni miał duży zakres jurysdykcji, który trwał do XVI wieku; jednak od XI wieku został zmuszony przez rozkaz królewski do zależności od klasztoru Santa María la Real w Nájera ( La Rioja ) i tak pozostało do XIX wieku, kiedy Desamortización spowodował kasatę klasztorów.

W dokumentach z XI wieku comarca Trasmiera pojawia się jako jednostka geograficzna i administracyjna. To rozgraniczenie przyczyniło się do zachowania wielu zwyczajów i działań przodków na przestrzeni wieków. Niezwykłą działalnością, która przetrwała do niedawnych czasów, były młyny pływowe , których dobrym przykładem jest miasto Isla.

Merindad z Trasmiery

Od XIII wieku rozgraniczenie to zostało ustanowione jako jednostka administracyjna na mocy rozkazu królewskiego. Króla reprezentował merynos , który początkowo był osobą z burgalskiej rodziny Lara. Stolicą merindadu było Hoz de Anero, gdzie odbywały się zgromadzenia Cudeyo, Ribamontán, Siete Villas, Cesto i Voto. Po kilku latach administratorzy lub merynosy przechodzili do wyboru spośród rodzimych rodzin Trasmiera.

Mistrzowie murarstwa z Trasmiery

El Escorial , jedno z dzieł masonów Trasmeran

Sława mistrzów murarskich tej comarki sięga średniowiecza . Zawód murarza wymagał dobrego wyszkolenia, był tradycyjny i cieszył się pewną renomą poza granicami Trasmery. W XV-XVIII wieku murarstwo przeżywało swój szczyt w Hiszpanii, Portugalii i koloniach afrykańskich. Wielu z nich pracowało przy budowie dzieł tak wyjątkowych, jak El Escorial i katedra w Sigüenza oraz przy budowie wielkich pomników w Galicji ; jednak ledwo zostawili swój ślad w Kantabrii.

Wiadomo, że na początku XII wieku wielu murarzy z Trasmiery zostało powołanych do pracy przy budowie murów miejskich Avila . Od XV wieku wiadomo z dokumentów, że pracowali w całej Kastylii i że zajmowali bardzo odpowiedzialne stanowiska. Widzieli siebie w konieczności stworzenia cechowego , stowarzyszenia ezoterycznego i powściągliwego, w którym komunikowaliby się za pomocą specjalnego żargonu, który tylko oni znali. Ten żargon nazywał się la pantoja . Ta praca była przekazywana z ojców na synów, więc cieszyli się szczególną nauką, która pozwalała im być mistrzami, a tym samym kierować budową katedr przed latami trzydziestymi.

Kontrakty były czasowe, a emigracja z comarki odbywała się na ogół w marcu, by wrócić na zimę. Najsłynniejsi i najbardziej zabiegani masoni czasem wyjeżdżali z ojczyzny na całe lata i wracali tylko po to, by się pobrać lub administrować majątkiem, czasem także sporządzić testament; nie stracili jednak statusu sąsiada w swoich rodzinnych miejscowościach, nawet jeśli przebywali z dala od nich przez długie lata. Zwykle nazwisko rodowe odzwierciedlało ich pochodzenie. Niektórzy z tych masonów osiągnęli hidalgo z własną heraldyką broni nadanej przez króla, a czasem nawet okupacji publicznej.

Znani masoni i niektóre z ich dzieł

Katedra w Segowii, jedno z dzieł Juana Gila de Hontañon

Mistrzowie ołtarzy

Innym tradycyjnym zajęciem Kantabrii, a przede wszystkim comarki Trasmiery , jest wykonywanie ołtarzy; wymyślić i skomponować ołtarz , wymyślić i zaaranżować jego projekt. Obróbka drewna była bardzo ceniona w średniowieczu i renesansie . Po postanowieniach Soboru Trydenckiego z 1563 r., który spopularyzował kult ikon i ołtarzy, w tej kantabryjskiej comarce powstało wiele warsztatów . Najwyższy szczyt pochodzi z XVII wieku, z którego istnieje wiele dokumentów.

Niektórzy twórcy ołtarzy, jak Simón de Bueras, Juan de Alvarado czy Bartolomé de la Cruz, osiągnęli wielki prestiż i zostali powołani do pracy w La Rioja , Kastylii i Kraju Basków . Tak zwani Masters of the Seven Villas (okolice zatoki Santoña) byli tymi, którzy mieli większy kontakt z kastylijskimi warsztatami. Wielu z tych twórców ołtarzy było wytrawnymi architektami i posiadało wspaniałe warsztaty, w których rzeźbiarze , stolarze, rzeźbiarze, pozłotnicy oraz cały szereg prac niezbędnych do zwieńczenia ich pracy. Oto niektóre z podstawowych prac w warsztacie twórcy ołtarzy:

  • Mistrz architekt, który uporządkował konstrukcję i przedstawił projekt
  • Mistrz snycerski, który odpowiadał za motywy dekoracji
  • Mistrz stolarski
  • Rzeźbiarz mistrz
  • Mistrz malarza, który malował kolory
  • Mistrz pozłotnictwa, który wykonał złocenie i artystyczne skrobanie

Oprócz tych doskonałych mistrzów w warsztatach pracowało wielu uczniów i urzędników. Przez pierwsze pięć lat mistrz uczył ucznia, dawał mu jedzenie i buty. Następnie, jeśli praktykant chciał kontynuować pracę, spędził kolejne pięć lat jako urzędnik, aż osiągnął wystarczający poziom wiedzy w pracy, który pozwolił mu uniezależnić się i założyć własną firmę.

Proces zatrudniania i realizacji

Gdy zaszła potrzeba wykonania ołtarza, w niedzielę na drzwiach kościoła umieszczano sztandar wzywający tych mistrzów. Po miesiącu twórcy ołtarzy zebrali się we wspomnianym kościele i tam pokazali duchowieństwu i kamerdynerom kościoła parafialnego swoje rysunki, opracowany projekt oraz warunki pracy i płacy. Ci mężczyźni wybrali jedną z tych ofert, a następnie pokazali ją wszystkim uczestnikom, aby rozpocząć licytację. Ta aukcja trwała tyle czasu, ile zużywa świeca (chociaż czasami był to czas trzech świec), a zadanie zostało powierzone mistrzowi, którego oferta była w tym momencie najwyższa. Kolejnym wymogiem było to, że albo przydzielony kapitan musiał wpłacić kaucję gwarancyjną, albo musiał przedstawić innych kolegów jako poręczyciele . Po zakończeniu tej sesji umowa została podpisana przed notariuszem. Istniała również komisja mistrzów, którzy czuwali nad tym, aby projekt przebiegał zgodnie z planem.

Styl obrazów w Trasmiera

Rzymski wpływ Michała Anioła i jego naśladowców, odzwierciedlony w pierwszym etapie kontrreformacji, jest stylem, któremu podporządkowali się trasmerańscy mistrzowie. Obrazy są reprezentowane z dużym realizmem i ekspresją; cierpienie świętych i męczenników jest oczywiste. Najbardziej wyraźnym przykładem tej tendencji jest Juan de Anchieta , uczeń Juana de Juni . Następnie styl mistrzów ewoluował iw połowie XVII wieku wpuścili do swojej twórczości wpływ Gregorio Fernándeza . Warsztaty ołtarzowe naśladowały i rozpowszechniały nowe trendy, aż zmieniły się gusta i pod koniec tego stulecia obrazy są stopniowo usuwane, więc konstrukcja ołtarza została reprezentowana przez inny rodzaj dekoracji.

Mistrzowie dzwonników

Trasmerańskie dzwony kościoła Santa María del Puerto w Santoña , przetopione około połowy XX wieku przez mistrzów dzwonników z Meruelo .

Odlewnictwo dzwonów w Kantabrii to tradycja sięgająca średniowiecza . Comarca Trasmiera była kolebką prestiżowych ludwisarzy, których sława przekraczała granice Hiszpanii , co zapewniało im prace w niektórych częściach Europy i Ameryki . Osiągnęły one takie znaczenie, że wielu specjalistów zauważa, że ​​nie ma katedry , bazyliki czy kościoła , które nie miałyby w swoich dzwonnicach jakiegoś dzieła kantabryjskiego dzwonnika.

W Trasmiera praca była wykonywana głównie w Zgromadzeniu Siedmiu Willi (składającym się z wiosek Ajo , Arnuero , Bareyo , Castillo Siete Villas, Güemes, Isla , Meruelo , Noja i Soano), gdzie wówczas funkcjonowało wiele warsztatów ludwisarskich. Wiedza ta przekazywana była z ojców na synów przez wieki, tworząc prawdziwe sagi mistrzów dzwonników.

To znaczenie sprawiło, że ważne katedry w Meksyku czy Peru mają dzwony wykonane przez Trasmeran in situ . Tak więc dzwon o nazwie „La Cantabria” został ufundowany w Limie w 1797 roku dla jej katedry, co świadczy o znaczeniu tych rzemieślników i ich pochodzeniu. W 1753 roku dzwon uważany za największy w Hiszpanii, ważący 22 tony , został wykonany przez mistrzów fundatorów z Arnuero przeznaczonych do katedry w Toledo , a którego wykonanie zajęło dwa lata. Niektóre kroniki podają, że kiedy dzwon został użyty po raz pierwszy, stłukł wszystkie szyby w mieście i spowodował poronienie wszystkich ciężarnych kobiet, co zmusiło jego twórców do zrobienia w nim dziur, aby obniżyć jego dzwonienie.

W 2004 roku, jako prezent ślubny dla książąt Asturii , Kantabria podarowała im dzwon „Virgen Bien Aparecida”, który waży 1600 kg i został ufundowany w Gajano ( Marina de Cudeyo ) przez dwóch ostatnich mistrzów dzwonników i spadkobierców Trasmeran tradycji bracia Portilla.

Bibliografia

  •   CAMPUZANO RUIZ, Enrique. Kantabria. Pas y Miera. Trasmiera. Patrimonio Artístico Religioso, 2002. ISBN 84-931754-5-5
  • Folleto turístico Cantabria infinita, editado por el Gobierno de Cantabria en julio de 2004.
  •   GARCÍA GUINEA, Miguel Ángel. Romanico en Cantabria. Guías Estudio, 1996, Santander. ISBN 84-87934-49-8

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Trasmiera&oldid=1069520830 ”