Trzy gwinei
 Pierwsza edycja
| |
| Autor | Virginia Woolf |
|---|---|
| Artysta okładki | Vanessa Bell |
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
| Wydawca | Hogarth Press |
Data publikacji |
1938 |
| Strony | 285 str. |
| OCLC | 1304213 |
Three Guineas to obszerny esej autorstwa Virginii Woolf , opublikowany w czerwcu 1938 roku.
Tło
Chociaż Three Guineas to dzieło literatury faktu, początkowo pomyślano o nim jako „powieść-esej”, która miała związać luźne końce pozostawione w jej wcześniejszej pracy, A Room of One's Own . Książka miała naprzemiennie zawierać fikcyjne rozdziały narracyjne i rozdziały esejów non-fiction, demonstrując jednocześnie poglądy Woolf na wojnę i kobiety w obu rodzajach pisarstwa. Ten niedokończony rękopis został opublikowany w 1977 roku jako The Pargiters .
Kiedy Woolf zdała sobie sprawę, że pomysł „powieść-esej” nie działa, rozdzieliła te dwie części. Część non-fiction stała się Three Guineas . Część fabularna stała się najpopularniejszą powieścią Woolf za jej życia, The Years , która przedstawia zmiany społeczne od 1880 do czasu publikacji w życiu rodziny Pargiter. W rzeczywistości była tak popularna, że podczas II wojny światowej publikowano kieszonkowe wydania powieści dla żołnierzy jako lekturę rekreacyjną .
Struktura i przegląd
Cały esej jest skonstruowany jako odpowiedź dla wykształconego dżentelmena, który napisał list, w którym prosi Woolf o przyłączenie się do jego wysiłków na rzecz zapobieżenia wojnie. W latach 1936–1937 zbliżała się wojna, a kwestia ta była szczególnie paląca dla Woolf, zagorzałego pacyfisty. W liście tego dżentelmena (nigdy nie podano jego imienia) pyta Woolf o jej opinię na temat tego, jak najlepiej zapobiegać wojnie, i proponuje kilka praktycznych kroków. Woolf rozpoczyna swoją odpowiedź, stwierdzając najpierw, z lekką hiperbolą, że jest to „niezwykły list – list być może wyjątkowy w historii korespondencji międzyludzkiej, od kiedy to wykształcony mężczyzna zapytał kobietę, jak jej zdaniem wojna może być uniemożliwić”. Pomimo niezwykłego charakteru listu, Woolf pozostawiła go bez odpowiedzi, ponieważ jako córka wykształconego mężczyzny, bez dostępu i miejsca w publicznym świecie zawodów, uniwersytetów, społeczeństw i rządu, obawia się, że istnieją fundamentalne różnice, które sprawią, że jej „niemożliwe dla [wykształconych mężczyzn] do zrozumienia”. Tworzy to fundamentalne napięcie w pracy między, z jednej strony, chęcią opuszczenia dusznego prywatnego domu, aby pomóc zapobiec wojnie, co Woolf z pewnością podziela jej rozmówczyni, a z drugiej niechęcią do po prostu sprzymierzyć się z publicznym światem mężczyzn. „Za nami leży system patriarchalny; dom prywatny z jego nieważnością, niemoralnością, hipokryzją, służalczością. Przed nami świat publiczny, system zawodowy, z jego zaborczością, zazdrością, zadziornością i chciwością”.
Odpowiadając na pytania i praktyczne sugestie wykształconego człowieka, Woolf zwraca się do dwóch innych listów: prośby o fundusze na pomoc w odbudowie kobiecego college'u oraz prośby o wsparcie dla organizacji pomagającej kobietom wejść do zawodów (życia zawodowego). Obie pozwalają Woolf na wyartykułowanie krytyki struktury edukacji i zawodów, co polega głównie na pokazaniu, w jaki sposób zachęcają one do postaw prowadzących do faszyzmu zarówno w kraju, jak i za granicą. Woolf nie odrzuca wprost wartości edukacji i służby publicznej, ale sugeruje warunki, których córki wykształconych mężczyzn będą musiały przestrzegać, jeśli mają uniknąć zepsucia przez porządek publiczny. Wyobraża sobie na przykład nowy rodzaj college'u, który unika nauczania narzędzi dominacji i wojowniczości, „college eksperymentalny, college pełen przygód…. Powinien uczyć… sztuki rozumienia życia i umysłów innych ludzi…. Nauczyciele powinni być zaczerpnięte z dobrych wątróbek, jak również od dobrych myślicieli”.
W ostatniej części Woolf wraca od tematów edukacji i zawodów do szerszych kwestii zapobiegania wojnie i praktycznych środków sugerowanych w tym celu. Przekonuje w nim, że chociaż zgadza się ze swoim rozmówcą, że wojna jest złem, to jednak muszą próbować ją wykorzenić na różne sposoby. „A ponieważ jesteśmy inni”, podsumowuje Woolf, „nasza pomoc musi być inna”. Tak więc wartość opinii (i pomocy) Woolf na temat zapobiegania wojnie polega na jej radykalnej odmienności od ludzkich zwyczajów. Jej niemożność pełnego zrozumienia jest więc warunkiem jej użyteczności.
Motywy
Woolf napisał esej, aby odpowiedzieć na trzy pytania, każde z innego społeczeństwa:
- Ze społeczeństwa antywojennego: „Jak zapobiegać wojnie?”
- Z funduszu budowy college'u dla kobiet: „Dlaczego rząd nie wspiera edukacji kobiet?” (W rzeczywistości fundusz był metaforą prywatnych funduszy rodzinnych na wysyłanie „chłopców z rodziny” na studia, a nie kobiet).
- Ze społeczeństwa promującego zatrudnienie kobiet zawodowych: „Dlaczego kobietom nie wolno wykonywać pracy zawodowej?”
Książka składa się z odpowiedzi Woolf na serię listów. Format pytań i odpowiedzi stwarza poczucie dialogu i debaty na temat politycznie naładowanych kwestii, których dotyczy esej, zamiast przedstawiania prostych polemicznych diatryb na każdy temat. Zasada dialogu jest zasadą, która wpływa na wiele prac Woolf i jest również widoczna w jej powieściach, gdy poprzez różnorodność charakterystyk oddaje głos różnym klasom i grupom marginalizowanym w społeczeństwie. Na przykład scena pisania na niebie w Pani Dalloway obejmuje postacie z różnymi dialektami zależnymi od klas. „ Gwinei ” w tytule książki są same w sobie oznaką klasy społecznej, kwotą pieniężną 21 szylingów (1,05 funta szterlinga), na którą już nie istniała moneta, ale która nadal była powszechnym oznaczeniem transakcji wyłącznie dla klas wyższych (np. obrazy lub konie wyścigowe, honoraria prawników lub specjalistów medycznych itd.).
Format epistolarny daje również czytelnikowi poczucie podsłuchiwania prywatnej rozmowy. Słuchamy sugestii Woolf skierowanych do adwokata, jak zapobiegać wojnie, do ligi kobiet, jak wspierać kobiety w zawodach, i do kolegium dla kobiet, jak zachęcać kobiety do nauki. Wszystkie trzy źródła napisały do Woolf z prośbą o darowizny finansowe. Jednak to, co przekazuje, to jej rady i filozofia.
Woolf była chętna do powiązania kwestii wojny i feminizmu w tym, co uważała za kluczowy punkt w historii. Ona i jej mąż Leonard odwiedzili zarówno nazistowskie Niemcy , jak i faszystowskie Włochy na początku dekady. Ideologia faszyzmu była zniewagą dla przekonań Woolf zarówno do pacyfizmu, jak i feminizmu: na przykład filozofia nazistowska opowiadała się za usuwaniem kobiet z życia publicznego.
Przyjęcie
Współczesne odpowiedzi
QD Leavis (krytyk literacki) napisała zjadliwą krytykę Three Guineas wkrótce po jej opublikowaniu w 1938 roku. Potępia esej, ponieważ dotyczy on tylko „córek wykształconych mężczyzn”, uważając krytykę Woolf za nieistotną dla większości kobiet, ponieważ jej bogactwo i arystokratyczne pochodzenie oznacza, że jest „izolowana przez klasę”. Gdzie indziej Three Guineas został lepiej przyjęty. Woolf donosi o pozytywnej reakcji w swoim dzienniku z 7 maja 1938 r. „Jestem zadowolony dzisiejszego ranka, ponieważ Lady Rhonda pisze, że jest głęboko podekscytowana i poruszona Trzema Gwineami . Theo Bosanquet, który ma egzemplarz do recenzji, przeczytał jej fragmenty. I uważa, że to może mieć wielki efekt, i podpisuje się jako moja wdzięczna outsiderka.
Ostatnie odpowiedzi
Poglądy wyrażone w Trzech gwineach zostały opisane jako feministyczne , pacyfistyczne , antyfaszystowskie i antyimperialistyczne . Feministyczna historyczka Jill Liddington wychwalała Three Guineas jako „elokwentny i szelmowski atak na struktury patriarchalne”, zauważa, jak książka przedstawia argument, że „męska władza pod patriarchatem zazębia się z militaryzmem ” i twierdzi, że „ Three Guineas stanowi ważny pomost między wcześniejszym rozkwitem feminizmu a późniejszą falą kobiecego ruchu pokojowego z lat 80 .
W 2002 roku City Journal opublikował krytykę Trzech gwinei konserwatywnego eseisty Theodore'a Dalrymple'a , „The Rage of Virginia Woolf” (później przedrukowaną w antologii Dalrymple'a, Our Culture, What's Left of It ), w której Dalrymple twierdził, że książka jest „ locus classicus użalania się nad sobą i bycia ofiarą jako gatunku samego w sobie” i że „książka mogłaby mieć lepszy tytuł: Jak być uprzywilejowanym, a jednocześnie czuć się wyjątkowo pokrzywdzonym ”. W odpowiedzi uczona Woolf, Elizabeth Shih, broniła Trzech Gwinei i twierdził, że artykuł Dalrymple'a był pełen „ momentów ad personam ”. Shih argumentował, że Dalrymple „tępo i konsekwentnie błędnie odczytuje hiperbolę Woolf”, interpretując dosłownie komentarze Woolf na temat palenia uczelni zdominowanych przez mężczyzn oraz porównywanie przez Woolf kobiet wykorzystujących swoją seksualność do kontrolowania mężczyzn do prostytucji. Shih skrytykował także ataki Dalrymple na antymilitaryzm Woolf i jej wezwania do edukacji klasy robotniczej. Shih zasugerował sprzeciw Dalrymple'a wobec Trzech Gwinei było to spowodowane jego sprzeciwem wobec „upolitycznienia życia prywatnego kobiet” Woolf.
przypisy
Linki zewnętrzne
| Kontrola władz : krajowa |
|---|
