Wathaurong

Wadawurrung

Regiony ze znaczną populacją
Języki
Wadawurrung , angielski
Religia
Mitologia australijskich Aborygenów , Chrześcijaństwo
Pokrewne grupy etniczne
Boonwurrung , Dja Dja Wurrung , Taungurung , Wurundjeri patrz Lista rdzennych nazw grup australijskich

Wadawurrung , zwany także Wathaurong, Wathaurung i Wadda Wurrung , to Aborygeni z Australii mieszkający w okolicach Melbourne , Geelong i Półwyspu Bellarine w stanie Wiktoria . Są częścią Kulin . Język Wathaurong był używany przez 25 klanów na południe od rzeki Werribee i półwyspu Bellarine do Streatham . Zamieszkiwany przez nich obszar był zamieszkiwany przez co najmniej ostatnie 25 000 lat.

Język

Główny artykuł: język Wathaurong

Wathaurong to język Pama-Nyungan , należący do podgałęzi Kulin rodziny języków Kulinic .

Kraj

Zobacz także: Wathaurong § klany

Mapa tradycyjnych ziem Wathaurong

Podstawowe granice terytorialne z innymi narodami

Terytorium Wathaurong rozciągało się na około 7800 kilometrów kwadratowych (3000 2). Na wschód od Geelong ich ziemie ciągnęły się aż do Queenscliff , a od południa Geelong wokół półwyspu Bellarine , w kierunku lasów Otway . Jego północno-zachodnie granice leżały na Mount Emu i Mount Misery i rozciągały się na jezioro Burrumbeet Beaufort i pola złota Ballarat .

Zamieszkiwany przez nich obszar był zamieszkiwany przez co najmniej ostatnie 25 000 lat, a w regionie znaleziono 140 stanowisk archeologicznych, co wskazuje na znaczną aktywność w tym okresie.

Reprezentacja współczesna

Wadawurrung Aboriginal Corporation, zarejestrowana partia aborygeńska od ^{21 maja} 2009 r. , Reprezentuje tradycyjnych właścicieli obszarów Geelong i Ballarat . Dziedzictwo, na przykład dzięki posiadaniu układu kamiennego Wurdi Youang Aborygenów w Mount Rothwell .

Historia kontaktu

Przybrzeżne klany Wathaurong mogły mieć kontakt z porucznikiem Johnem Murrayem , kiedy sporządził mapę Wciętej Głowy i nazwał Zatokę Łabędzią . Matthew Flinders spotkał kilku Wathaurongów, kiedy obozował w Indented Head i wspiął się na You Yangs w maju 1802 roku. Kiedy porucznik David Collins założył kolonię w Sullivan Bay w stanie Wiktoria w październiku 1803 roku, wysłał porucznika J. Tuckeya, aby zbadał i zbadał zatokę Corio , co zaowocowało kilku Aborygenów zostało postrzelonych i rannych.

William Buckley , skazaniec, który uciekł z nieudanej osady Sullivan Bay w grudniu 1803 r., Mieszkał z wiktoriańską grupą aborygeńską, powszechnie utożsamianą z Wathaurong. W swoich wspomnieniach Buckley opowiada o swoim pierwszym spotkaniu z miejscowymi kobietami. Buckley wziął włócznię używaną do oznaczania grobu, aby użyć jej jako laski. Kobiety zaprzyjaźniły się z nim po rozpoznaniu włóczni jako należącej do niedawno zmarłego krewnego i zaprosiły go z powrotem do swojego obozu. Plemię myślało, że jest wskrzeszonym Murrangurkiem , ważnym byłym przywódcą. Został adoptowany przez hordę i żył wśród niej przez 32 lata, traktowany z wielką sympatią i szacunkiem. Buckley twierdzi, że został mianowany naczelnikiem i często był świadkiem wojen, najazdów i krwawych waśni. Dodaje, że często rozstrzygał spory i rozbrajał walczące grupy w przededniu jakiejś bitwy. Jako czczony duch otrzymał zakaz udziału w wojnach plemiennych. Według Buckleya wojna była centralną częścią życia Aborygenów na tym obszarze.

Europejskie osadnictwo na terytorium Wathaurong rozpoczęło się na dobre od 1835 r., Wraz z szybkim przybyciem dzikich lokatorów w okolicach Geelong i na zachód. Ta europejska osada naznaczona była aborygeńskim oporem wobec inwazji, często poprzez wypędzanie lub kradzież owiec, co następnie kończyło się konfliktem, a czasem masakrą Aborygenów.

Bardzo niewiele doniesień o zabijaniu Aborygenów zostało podjętych. W kilku przypadkach sprawa trafiła do sądu, na przykład zabicie Woolmudgina 7 października 1836 r., Po którym John Whitehead został wysłany do Sydney na proces, sprawa została umorzona z powodu braku dowodów i ucieczki kluczowego świadka Fredericka Taylora . W tym czasie Aborygenom odmawiano prawa do składania zeznań w sądach. Incydenty wymienione poniżej to tylko te przypadki, które zostały zgłoszone; prawdopodobnie miały miejsce inne incydenty, które nigdy nie zostały oficjalnie udokumentowane. Pisząc 9 grudnia 1839 r., Niel Black , lokator z zachodniej Wiktorii, opisuje dominującą postawę wielu osadników:

Najlepszym sposobem [zdobycia biegu] jest wyjście na zewnątrz i podjęcie nowego biegu, pod warunkiem, że sumienie partii jest wystarczająco wypalone, aby umożliwić mu bez wyrzutów sumienia mordowanie tubylców z prawej i lewej strony. Powszechnie i wyraźnie wiadomo, że szanse na to, by osoba rozpoczynająca nową kadencję była w stanie utrzymać posiadanie swojego miejsca i własności bez uciekania się do takich środków – czasem hurtowo….

Zgłoszone zabójstwa Aborygenów na terytorium Wadawurrung do 1859 roku

Data	Lokalizacja	Aborygeni zaangażowani	Europejczycy zaangażowani	Zgłoszono zgony Aborygenów
październik 1803	Zatoka Corio	Wathaurong, prawdopodobnie Yaawangi lub Wathaurong balug	Porucznik J. Tuckey i inni	dwoje ludzi
17 października 1836	Rzeka Barwon, wzgórza Barrabool	Klan Wathaurong balug	John Whitehead, zachęcony przez Fredericka Taylora	Woolmudgin, alias Curacoine
Lato 1837-1838	Golf Hill Station, Yarrowee River, na północ od Inverleigh	Klan Wathaurong nieznany	Pasterz i stróż szałasu, pracownicy firmy Clyde	dwoje ludzi
Czerwiec 1839 - 1840	nieznany	Klan Wathaurong barug	żołnierski	troje ludzi
25 listopada 1847	Anderson and Mills Public House, Buninyong	Klan Wathaurong nieznany	nieznany	dwoje ludzi

W 1841 roku człowiek z Wathaurong, Bonjon (lub „Bon Jon”), został oskarżony o morderstwo za zabicie Yammowinga ludu Gulidjan , którego terytorium graniczyło z terytorium Wathaurong. Według misjonarza z Wesleya , Francisa Tuckfielda, Bonjon miał kontakt z Europejczykami częściej niż jakikolwiek inny członek Wathaurong, ponieważ przez pewien czas był przydzielony do policji granicznej . Według miejscowego szefa tych sił, kapitana Fostera Fyansa , Bonjon był z nim i jego żołnierzami przez 4 lata, tropiąc i pomagając w starciach zbrojnych z aborygeńskimi powstańcami w dystryktach na zachodzie. Prokuratura twierdziła, że ​​około 14 lipca 1841 roku Bonjon strzelił Yammowingowi w głowę karabin w Geelong , zabijając go. Prokuratura ostatecznie porzuciła sprawę, a Bonjon został ostatecznie zwolniony. Sprawa w Sądzie Najwyższym Nowej Południowej Walii dla Dystryktu Port Phillip , R przeciwko Bonjon , stała się później godna uwagi ze względu na kwestię prawną, czy sądy kolonialne miały jurysdykcję nad przestępstwami popełnionymi przez Aborygenów inter se , to znaczy przez jednego Aborygena osobę przeciwko innej oraz sytuację prawną dotyczącą przejęcia suwerenności przez Brytyjczyków nad Australią i jej konsekwencje dla Aborygenów.

Wydarzenia powstania Eureka z 1854 r . Miały miejsce na ziemi Wathaurong. W pobliżu wykopalisk Eureka żyły trzy klany Wathaurong: Burrumbeet baluk w jeziorach Burrumbeet i Learmonth , Keyeet baluk, podgrupa Burrumbeet baluk, na Mt Buninyong i Tooloora baluk, na Mt Warranheip i Lal Lal Creek.

Wczesne działania policyjne na Ballarat Goldfields były prowadzone przez Native Police Corps , który wymusił pobieranie opłat licencyjnych od górników złota, co doprowadziło do konfrontacji między poszukiwaczami a komisarzem ds. Złota, uważanych przez niektórych historyków, takich jak Michael Cannon i Weston Bate , za preludia do powstania Eureka .

Istnieje ustna historia , że ​​​​miejscowi Aborygeni mogli opiekować się niektórymi dziećmi górników Eureka po wojskowym szturmie na palisadę Eureka i późniejszej masakrze górników. Chociaż nie jest to potwierdzone żadnymi źródłami pisanymi, relacja została uznana za wiarygodną przez historyka Iana D. Clarka .

Do powyższych informacji można dodać pewną dodatkową wiarygodność, chociaż poszlakową. George Yuille, starszy brat Williama Crossa Yuille'a , był nie tylko lubiany i obdarzany zaufaniem przez miejscowych Aborygenów, ale także nawiązał związek z jedną z ich kobiet. Razem mieli co najmniej jedno dziecko, również o imieniu George Yuille. George Yuille senior zmarł 26 marca 1854 r. W chwili śmierci był sklepikarzem na Specimen Hill i dlatego znalazł się wśród górników. Nie wiadomo, czy była z nim jego żona, ale można przypuszczać, że miejscowi Aborygeni dobrze znali górników, zwłaszcza jeśli byli w stałym kontakcie z George'em Yuille.

W szczególności jeden z braci Learmonth był świadomy, że jego pasterze używają czaszek ludzi Wadawurrung na palach, aby odstraszać ludzi od jego własności.

Willem Baa Nip był ostatnim żyjącym członkiem Wathaurong, który był świadkiem kolonizacji. Wielu wybitnych ludzi Wathaurong z wczesnego okresu kolonialnego, w tym Baa Nip, jest pochowanych w północno-zachodnim rogu Cmentarza Zachodniego w Geelong.

Historyczne użytkowanie ziemi i zwyczaje

Społeczności składały się z 25 grup właścicieli ziemskich zwanych klanami , które mówiły pokrewnym językiem i były połączone kulturowymi i wzajemnymi zainteresowaniami, totemami, inicjatywami handlowymi i więzami małżeńskimi. Dostęp do ziemi i zasobów innych klanów był czasami ograniczony w zależności od stanu danego zasobu. Na przykład; jeśli w rzece lub strumieniu łowiono regularnie przez cały sezon połowowy, a zasoby ryb były ograniczone, połowy były ograniczane lub całkowicie zatrzymywane przez klan, który był właścicielem tego zasobu, do czasu, gdy ryby miały szansę na regenerację. W tym czasie inne zasoby były wykorzystywane do żywności. Zapewniło to trwałe wykorzystanie dostępnych zasobów. Podobnie jak w przypadku większości innych terytoriów Kulin, na intruzów nakładano kary, takie jak włócznie. Obecnie tradycyjne lokalizacje klanów, grupy językowe i granice nie są już używane, a potomkowie ludu Wathaurong żyją we współczesnym społeczeństwie, chociaż nadal zachowują znaczną część swojej kultury.

Według Williama Buckleya, Wathaurong praktykował rytualny kanibalizm , umiarkowanie w porównaniu z tym, co donosił o praktykach sąsiedniego plemienia, Pallidurgbarran , którego domniemany kanibalizm sam w sobie jest wątpliwy. Buckley twierdził, że wrogowie zabici w walce byli pieczeni i zjadani.

klany

Przed osadnictwem europejskim istniało 25 oddzielnych klanów, z których każdy miał przywódcę klanu, który był nazywany n'arweet wśród przybrzeżnych Wathaurong i nourenit wśród plemienia z północy. N'arweet miał taką samą pozycję plemienną jak ngurungaeta ludu Wurundjeri .

NIE	Nazwa klanu	Przybliżona lokalizacja
1	Barere barere balug	Stacje Colac i „Mt Bute”.
2	Beerekwart balug	Góra Emu
3	bengalski balug	Wcięta głowa
4	Berrejin balug	Nieznany
5	Boro gundidj	Rzeka Yarrowee
6	Burrumbeet gundidj	Jeziora Burumbeet i Learmonth
6a	Balug Keyeet	Góra Buninyong
7	Balug Carringum	Carngham
8	Carininje balug	Stacja „Emu Hill”, Linton's Creek
9	Corac balug	" Commeralghip " i Kuruc-a-ruc Creek
10	Corrin corrinjer balug	Carranballac
11	Balug Gerarlture	Na zachód od jeziora Modewarre
12	Balug Marpeang	Blackwood , Myrniong i Bacchus Marsh
13	Mear balug	Nieznany
14	Moijerre balug	Góra Emu Creek
15	Moner balug	Stacja „Trawalla”, Mount Emu Creek
16	Monmart	Nieznany
17	Neerer balug	Pomiędzy Geelong a You Yangs (Hovells Ck?)
18	Pakeheneek balug	Góra Widderina
19	Peerickelmoon balug	Obszar Mount Misery między Beaufort i Ballarat
20	Tooloora balug	Mount Warrenheip , Lal-lal Creek, zachodnia odnoga rzeki Moorabool .
21	Woodealloke gundidj	Wardy Yalloak River , na południe od Kuruc-a-ruc Creek
22	Wadawurrung balug	Wzgórza Barrabool
23	Wongerrer balug	Szef rzeki Wardy Yalloak
24	Worinyaloke balug	Zachodnia strona Małej Rzeki
25	Yaawangi	Ty Yang Hills

Alternatywne nazwy

• Bengalski (horda w pobliżu Geelong)
• Borumbeet Bulluk (horda nad jeziorem Burrambeet mówiąca lekkim dialektem)
• Buninyong (nazwa miejsca, lokalizacja północnej hordy)
• Waddorow, Wadawio, Wadourer, Woddowrong, Wollowurong, Woddowro, Wudjawuru, Witowurrung, Wothowurong, Watorrong
• Wadjawuru, Wuddyawurru, Wuddyawurra, Witouro, Wittyawhuurong
• Wadthaurung, Waitowrung, Wudthaurung, Woddowrong
• Warra, Wardy-yallock ( horda w rejonie Pitfield )
• Witaoro
• Witowro, Witoura
• Wudja-wurung, Witowurung, Witowurong

Źródło: Tindale 1974

Źródła

• „Mapa AIATSIS rdzennej Australii” . AIATSIS . 18 czerwca 2021 r.
• Barwick, Diane E. (1984). „Mapowanie przeszłości: atlas klanów wiktoriańskich 1835-1904” (PDF) . Historia Aborygenów . 8 : 100–131.
•   Blake, Barry ; Clark, Ian D .; Krishna-Pillay, SH (2001) [pierwsza publikacja 1998]. „Wathawurrung: język obszaru Geelong-Ballarat” (PDF) . W Blake, Barry (red.). Wathawurrung i język Colac w południowej Wiktorii . Tom. 147. Szkoła Badawcza Studiów Pacyfiku i Azji . s. 59–154. ISBN 0-85883-498-7 .
•   Clark, Ian D. (1995). Blizny w krajobrazie: rejestr miejsc masakr w zachodniej Wiktorii, 1803–1859 (PDF) . AIATSIS . s. 169–175. ISBN 0-85575-281-5 .
• Clark, Ian D. (2004). Dokument roboczy 2005/2007: Inna strona Eureki – obecność Aborygenów na polach złota Ballarat w 1854 r. – czy Aborygeni byli zaangażowani w bunt Eureki? (PDF) . Szkoła Biznesu Uniwersytetu Ballarat . s. 1–17.
•   Dawson, Barbara (2014). W oku patrzącego: co sześć dziewiętnastowiecznych kobiet mówi nam o rdzennej władzy i tożsamości . Australijska prasa uniwersytetu narodowego . ISBN 978-1-925-02196-7 .
• „Geelong Australia - ludzie Wathaurong” . 1 września 2007 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 1 września 2007 r . Źródło 12 października 2018 r .
• „STRATEGIA DZIEDZICTWA Geelong 2017 - 2021” (PDF) . Miasto Greater Geelong . 10 sierpnia 2018 . Źródło 10 sierpnia 2018 r .
•   Howitt, Alfred William (2010) [Pierwsze wydanie 1904]. Rdzenne plemiona południowo-wschodniej Australii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-1-108-00632-3 .
•   Jones, Dawid; Choy, Darryl niski; Clarke, Filip; Serrao-Neumann, Silvia; Hales, Robert; Koszade, Olivia (2016). „Wyzwanie bycia wysłuchanym: zrozumienie podatności Wadawurrung na zmiany klimatu i zdolności adaptacyjnych” . W Kennedy, Melissa; Tyłek, Andrzej; Amati, Marco (red.). Konflikty i zmiany w australijskich krajobrazach podmiejskich, urbanistyce i środowisku . Routledge'a _ s. 260–279. ISBN 978-1-317-16225-4 .
•   Lawrence, Susan (2000). Dolly's Creek: archeologia wiktoriańskiej społeczności Goldfields . Wydawnictwo Uniwersytetu Melbourne . ISBN 978-0-522-84912-7 .
•   Maynard, John; Haskins, Victoria Katharine (2016). Życie z mieszkańcami: doświadczenie rdzennych mieszkańców wczesnych Europejczyków . Biblioteka Narodowa Australii . ISBN 978-0-642-27895-1 .
•   Morgan, Jan (1852). Życie i przygody Williama Buckleya: trzydzieści dwa lata wędrowca wśród Aborygenów z niezbadanego wówczas kraju wokół Port Phillip, obecnie prowincji Victoria (PDF) . Hobart: Archibald MacDougall. OCLC 5345532 – za pośrednictwem archiwum internetowego .
•   Norris, Ray P.; Norris, Cilla; Hamacher, Duane W.; Abrahams, Reg (28 września 2012). „Wurdi Youang: układ kamieni australijskich Aborygenów z możliwymi wskazaniami słonecznymi” (PDF) . Badania sztuki naskalnej . 30 : 55. arXiv : 1210,7000 . Bibcode : 2013RArtR..30...55N . ISSN 1325-3395 .
•   Pascoe, Bruce (2007). Przekonujący grunt: nauka zakochania się w swoim kraju . Aborygeni Press . ISBN 978-0-855-75549-2 .
• „Raport R przeciwko Bonjon” . Patriota Port Phillipa . Melbourne. 20 września 1841. s. 1.
•   Russell, Lynette (2012). Wędrujący marynarze: australijscy aborygeńscy wielorybnicy i foki na oceanach południowych, 1790–1870 . SUNY Naciśnij . ISBN 978-1-438-44425-3 .
•   Tindale, Norman Barnett (1974). "Wathaurong (VIC)" . Aborygeńskie plemiona Australii: ich teren, kontrola środowiska, rozmieszczenie, granice i nazwy własne . Australijska prasa uniwersytetu narodowego. ISBN 978-0-708-10741-6 .
• Whelan, Melanie (11 czerwca 2020). „Posągi przewracają się na całym świecie, ale co to oznacza dla Ballarat?” . Kurier . Źródło 13 września 2020 r .