William Henry Chamberlin (filozof)

William Henry Chamberlin
Chamberlin ok. 1914
Urodzić się	( 12.02.1870 ) 12 lutego 1870 Salt Lake City, Utah
Zmarł	9 maja 1921 ( w wieku 51) ( 09.05.1921 ) Logan, Utah
Alma Mater	Uniwersytet Utah Uniwersytet Chicago
Era	Nowoczesna filozofia
Szkoła	Personalizm
Instytucje	Uniwersytet Brighama Younga (1909–1916) Uniwersytet Utah (1917–1920)
Główne zainteresowania	Mormonizm , wyższa krytyka
Godne uwagi pomysły	Realizm duchowy
Wpływy Josiah Royce , George Holmes Howison
Pod wpływem EE Ericksena
Podpis

William Henry Chamberlin Jr. (12 lutego 1870 - 9 maja 1921) był amerykańskim filozofem mormońskim , teologiem i pedagogiem. Jego nauki i pisma przyczyniły się do pogodzenia mormonizmu z teorią ewolucji . Wykładał filozofię i starożytne języki, a także nauki ścisłe i matematykę w kilku instytucjach Świętych w Dniach Ostatnich (LDS), w tym na Uniwersytecie Brighama Younga na początku XX wieku. Był jednym z czterech nauczycieli na Uniwersytecie Brighama Younga, których nauczanie ewolucji i próby pogodzenia jej z myślą Mormona, choć bardzo popularne wśród studentów, wywołało kontrowersje wśród urzędników uniwersyteckich i społeczności LDS. Chamberlin został nazwany „pierwszym profesjonalnie wyszkolonym filozofem i teologiem mormonizmu”.

Biografia

Wczesne życie

William Chamberlin urodził się w Salt Lake City w stanie Utah 12 lutego 1870 roku w rodzinie Williama Henry'ego Chamberlina i Elizy Frances Brown Chamberlin. William Jr. był najstarszym z 12 dzieci. Wcześnie interesował się botaniką, geologią i matematyką. Jego brat Ralph Vary Chamberlin został później znanym biologiem, a później został uwikłany z Williamem w kontrowersje dotyczące nauczania ewolucji. 28 września 1892 roku Chamberlin poślubił Amelię Telle Cannon, córkę Prezydenta George'a Q. Cannona , Pierwszego Doradcy w Radzie Prezydenta Kościoła (LDS Church) . William i Amelia mieli sześcioro dzieci: Maxa Cannona, Hester, Martę, Paula, Frances i Luke'a.

Misja i wczesna kariera

Wczesna kariera Chamberlina była podzielona między nauczanie, naukę i pracę w celu utrzymania rodziny. Uczył w szkołach publicznych od 1889 do 1891, a od 1891 do 1897 wykładał matematykę, geologię i astronomię w Kolegium Świętych w Dniach Ostatnich . Ostatecznie uzyskał tytuł Bachelor of Arts w dziedzinie nauk ścisłych na Uniwersytecie Utah w 1896 r. Od 1897 do 1900 służył na misji na Wyspach Towarzystwa Południowego Pacyfiku, gdzie w ramach prozelityzmu przetłumaczył Księgę Mormona na język tahitański i został prezydent misji , wyświęcony na najwyższego kapłana Kościoła. Na przełomie wieków przekazał dużą kolekcję paproci z Utah i Południowego Pacyfiku do muzeum historii naturalnej Uniwersytetu Utah. Od 1900 do 1904 wykładał nauki ścisłe i teologię w Brigham Young College , gdzie był katedrą geologii i mineralogii.

Filozofia i Brigham Young lat

Główny artykuł: kontrowersje na Uniwersytecie Brighama Younga z 1911 roku

Dalsze informacje: Historia Uniwersytetu Brighama Younga

W 1901 roku Chamberlin rozpoczął studia filozoficzne na Uniwersytecie w Chicago . Przez kilka lat studiował filozofię u kilku wybitnych myślicieli, w tym u George'a Howisona na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley i Josiaha Royce'a na Harvardzie . Uzyskał tytuł magistra na Uniwersytecie w Chicago w 1906 roku.

W 1909 roku William Chamberlin został zwerbowany na Uniwersytet Brighama Younga (BYU) przez prezydenta George'a H. Brimhalla w ramach starań o podniesienie jakości akademickiej jego uniwersytetu. Dwa lata wcześniej Brimhall zwerbował braci Josepha i Henry Peterson, profesorowie psychologii i edukacji, a także brat Chamberlina, Ralph, biolog. William Chamberlin nauczał filozofii i starożytnych języków. Bracia Chamberlin i Peterson, będąc pobożnymi mormonami, aktywnie starali się zwiększyć intelektualną atmosferę na uniwersytecie i społeczności, ułatwiając dyskusje i debaty na temat ewolucji i Biblii, i starali się przekazać, że idee ewolucyjne i teologia Mormonów nie wykluczają się wzajemnie, ale raczej uzupełniający. Cztery kursy instruktorskie były popularne wśród studentów i innych wykładowców, ale urzędnicy uniwersyteccy i kościelni oskarżyli profesorów o szerzenie heretyckich poglądów, aw 1911 roku zaoferowali Petersonom i Ralphowi Chamberlinowi wybór: zmienić swoje nauki lub stracić pracę. Wywołało to wiele kontrowersji w szkole i otaczającej ją społeczności. Studenci BYU przeważającą większością poparli profesorów, a petycja poparcia podpisana przez co najmniej 80% studentów została złożona urzędnikom BYU i przedrukowana w Salt Lake Tribune , największa świecka gazeta w Salt Lake City. Williamowi Chamberlinowi nie postawiono takiego samego ultimatum, ale wkrótce po oskarżeniach opublikował esej zatytułowany „Teoria ewolucji jako pomoc w wierze w Boga i wierze w zmartwychwstanie” w studenckiej gazecie BYU, której redaktorzy studenccy napisali „przemyślane przeczytanie go dobrze odwdzięczy się każdemu uczniowi”. Petersonowie i Ralph Chamberlin opuścili uniwersytet w 1911 roku, podczas gdy William pozostał przez kolejne 5 lat, rezygnując w 1916 roku.

Późniejsze lata

W 1917 roku Chamberlin rozpoczął doktorat u filozofa Harvardu, Ralpha Bartona Perry'ego , ale opuścił go po roku z powodu złego stanu zdrowia i kłopotów finansowych. Wykładał filozofię na Uniwersytecie Utah od 1917 do 1920, a później w Utah State Agricultural College aż do śmierci.

Chamberlin zmarł w Logan w stanie Utah w wyniku infekcji grypowej 9 maja 1921 roku. Miał pięćdziesiąt jeden lat.

Filozofia i teologia

Zobacz też: Poglądy Mormonów na ewolucję

Filozoficzne poglądy Chamberlina zostały nazwane „realizmem duchowym” i są zakorzenione w filozoficznej tradycji personalizmu . Uczony Mormonów, James M. McLaughlin, skonsolidował poglądy filozoficzne Chamberlina w pięciu głównych stwierdzeniach:

1. Osoby są wieczne, są ontologicznie i metafizycznie ostateczne. Personalizm ten związany jest z pragmatyczną teorią poznania, w której prawda jest określana w odniesieniu do jej wyniku oraz interesów i celów osób.
2. Wspólnota i uspołecznienie jest istotną cechą bytu osób. Moralny sens świata wyrasta z relacji wiecznej współzależności osób we wspólnocie. Na czele tej wspólnoty stoi Bóg.
3. Bóg jest osobą i jest ostatecznym przykładem osobowej egzystencji. Bóg jest zależny od innych członków wspólnoty umysłów.
4. Boże objawienie w świecie jest ograniczone do pojemności ludzkiej prawdy; należy to wyrazić w kategoriach ludzkich.
5. Ewolucja jest prawdziwą i wyjaśniającą zasadą, dzięki której możemy zrozumieć rozwój „Królestwa Bożego”. Ewolucję należy postrzegać jako teleologię odzwierciedlającą Boży plan, a nie jako ciąg sprawczych przyczyn.

Chamberlin był pierwszym uczonym LDS, który szeroko zastosował wyższą krytykę do Biblii . Religioznawca Anthony Hutchinson określił styl krytyki biblijnej Chamberlina (akademickie studium Biblii) jako podejście „krytycznej hermeneutyki historycznej i filologicznej”, zasadniczo charakteryzujące się akceptacją głównego nurtu (nie-LDS) krytyki biblijnej i biegłością w starożytnych językach biblijnych. Według Hutchinsona, względne mocne strony tego podejścia, w porównaniu z innymi podejściami LSR do studiów biblijnych, obejmują łatwość komunikowania się z uczonymi chrześcijaństwa i judaizmu , podczas gdy względne słabości obejmują wysoce intelektualne podejście, które może wykluczać jego zastosowanie w popularnych praktykach religijnych, oraz promowanie poglądów, które mogą być interpretowane jako heretyckie . Inni uczeni LDS, których Hutchinson zgrupował w ramach tego podejścia, to Lowell L. Bennion , Sterling McMurrin i John L. Sorenson .

W ankiecie przeprowadzonej wśród trzydziestu ośmiu wybitnych intelektualistów LDS przez Leonarda J. Arringtona pod koniec lat sześćdziesiątych Chamberlin został uznany za jedną z dwunastu czołowych postaci w historii intelektualnej LDS. Jednak Philip L. Barlow zauważa, że ​​Chamberlin jest mniej znany niż inne wybitne postacie LDS.

Wśród studentów Chamberlina znalazł się EE Ericksen , który później został przewodniczącym Wydziału Filozofii na Uniwersytecie Utah i który jest znany jako wiodąca postać w historii intelektualnej LDS.

Zobacz też

• studia nad Mormonami
• Ewolucja teistyczna
• Kontrowersje między stworzeniem a ewolucją
• Joseph Conrad Chamberlin - siostrzeniec

Dalsza lektura

•   Chamberlin, Ralph V. (1925). Życie i filozofia WH Chamberlina . Salt Lake City: Deseret News Press. OCLC 3088541 .
• Ericksen, EE (1954). „William H. Chamberlin: pionierski filozof z Utah” . Przegląd zachodnich nauk humanistycznych . 8 .
•    Bergera, Gary James (1993). „Kontrowersje dotyczące ewolucji z 1911 r. Na Uniwersytecie Brighama Younga” . W sesjach, Gene A.; Oberg, Craig J. (red.). W poszukiwaniu harmonii: eseje o nauce i mormonizmie . Salt Lake City: Książki z podpisami . s. 23–41. ISBN 1-56085-020-5 . OCLC 25873671 .

Linki zewnętrzne

• Williama Henry'ego Chamberlina lub o nim w Wikiźródłach
• Media związane z Williamem Henry Chamberlinem w Wikimedia Commons
• Kolekcja Williama H. ​​Chamberlina Jr. w Bibliotece Historii Kościoła