Wola (książka z 1905 r.)

Wola (książka)

The Will (angielskie tłumaczenie Al-Wasiyyat [urdu]) jest dziełem Mirzy Ghulama Ahmada , który twierdził, że jest obiecanym Mesjaszem i Mahdim w islamie, założycielem społeczności muzułmańskiej Ahmadiyya . Testament został opublikowany 24 grudnia 1905 r.

Zawartość

Autor Mirza Ghulam Ahmad twierdził, że nieustannie otrzymywał objawienia, że ​​jego śmierć była bardzo bliska.

„ Wyznaczony czas twojej śmierci dobiegł końca i nie pozostawimy po sobie śladu niczego, co mogłoby odbić się niekorzystnie na twoim honorze. Bardzo niewiele pozostało z terminu, który Bóg ci wyznaczył… Umrzesz dopóki ja jestem z was zadowolony. Zawsze sprawimy, że oczywiste znaki pozostaną świadectwem waszej prawdomówności. Obietnica, która została złożona, jest bliska. Głoście hojność waszego Pana, która została wam dana. Ten, kto przestrzega Taqła i jest niezłomny, Bóg nie marnuje nagrody takich sprawiedliwych. ” (Wola, strony 1-2)

Wiadomość

Książka powtarza niektóre z jego twierdzeń i upomina słuchaczy. Przepowiada „śmierć i zniszczenie” na całym świecie. Daje swoim naśladowcom radosną nowinę o przyszłych sukcesach i roszczeniach, które objawił mu Bóg:

„Ty jesteś ostrzegającym w moim imieniu. Posłałem cię, aby winni zostali oddzieleni od sprawiedliwych” oraz „Ostrzegający przyszedł na świat, ale świat go nie przyjął, jednak Bóg go przyjmie i okaże swoją prawdomówność potężne ataki”. I „Będę cię błogosławił tak bardzo, że królowie będą szukać błogosławieństw z twoich szat”. (Wola, strona 4.)

Dwie manifestacje

Ahmad ogłosił, że istnieją dwie Manifestacje Bożej Potęgi. Jednym z nich jest Proroctwo , a po śmierci Proroka następuje Druga Manifestacja , Qudrat-e-Thaniyya (Druga Potęga). On pisze:

„Allah pozwala im (prorokom) zasiać ziarno prawdy, ale nie pozwala, aby w pełni zaowocowało z rąk proroka. Sprawia, że ​​umierają w czasie, który najwyraźniej zapowiada rodzaj niepowodzenia. W ten sposób stwarza okazję aby przeciwnicy śmiali się, szydzili, drwili i wypominali Prorokom. A kiedy już nasycili się wyśmiewaniem i wyrzutami, objawia On jeszcze inny wymiar Swojej Potęgi i stwarza takie środki, za pomocą których cele, które do pewnego stopnia pozostały niepełne są w pełni zrealizowane. (strona 5)”

Drugą Manifestacją jest خلافة lub Khilāfa

Główny artykuł: kalifat Ahmadiyya

Autor Mirza Ghulam Ahmad jasno opisał, co miał na myśli, mówiąc o Drugiej Manifestacji lub Qudrat-e-Thaniyya . Podał trzy przykłady: Mahometem podążał Abu Bakr , za Mojżeszem podążał Jozue , syn Nuna, i za Jezusem , synem Marii, za którym podążał Piotr , wszyscy trzej chronili społeczności swoich Posłańców przed rozproszeniem się po śmierci głowy społeczności, i w krytycznym czasie wielkiego ucisku. Ahmad pisze:

„W ten sposób manifestuje On dwa rodzaje Mocy. (1) Po pierwsze, pokazuje Rękę Swojej Mocy z rąk samych Jego Proroków. (2) Po drugie, kiedy wraz ze śmiercią Proroka pojawiają się trudności i problemy, a wróg czuje się silniejszy i uważa, że ​​sprawy są w nieładzie i jest przekonany, że teraz ten Dżama'at wyginie i nawet członkowie Dżama'at również są w rozterce i mają złamane plecy, a niektórzy nieszczęśnicy wybierają ścieżki, które prowadzą do apostazji, to jest to ten Bóg po raz drugi, który pokazuje Swoją Potężną Moc i wspiera i opiekuje się wstrząśniętym Dżama'at... To właśnie wydarzyło się w czasach Hadhrata Abu Bakra Siddiq, kiedy śmierć Proroka została uznana za przedwczesną i wielu nieświadomych Beduinów stało się odstępcami… Wtedy Allah wzbudził Abu Bakra Siddiqa i pokazał po raz drugi manifestację Swojej Mocy i ocalił islam… To jest również to, co stało się za czasów Mojżesza, kiedy zmarł w drodze z Egiptu do Kin'an przed zaprowadzeniem Izraelitów do miejsca przeznaczenia zgodnie z obietnicą... tak samo stało się z Chrystusem. W czasie ukrzyżowania wszyscy jego uczniowie rozproszyli się, a nawet jeden z nich odstąpił od wiary” (str. 6-7).

Wieczna obietnica

Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih V

Ahmad przekazał swojej społeczności, że Sunnatullah (praktyka Boga) nie zmieni się nawet po jego odejściu z tego świata. Druga Manifestacja pojawi się i pozostanie we Wspólnocie Muzułmańskiej Ahmadiyya aż do dnia Sądu Ostatecznego. On napisał:

„Więc drodzy przyjaciele! ponieważ Sunnatullah (praktyka Boga) od niepamiętnych czasów polega na tym, że Bóg Wszechmogący pokazuje dwie Manifestacje, aby położyć kres dwóm fałszywym radościom przeciwników, nie jest teraz możliwe, aby Bóg powinien porzucić swoją dawną Sunnę (praktykę). Nie smućcie się więc z powodu tego, co wam powiedziałem, ani nie trwożcie się w swoich sercach. Jest dla was istotne, abyście byli świadkami również drugiej Objawicieli, a jej Przyjście jest dla was lepsze, ponieważ jest wieczna, której ciągłość nie zakończy się aż do Dnia Sądu. I ta druga Objawienie nie może nadejść, dopóki ja nie odejdę. Ale kiedy odejdę, Bóg ześle dla was tę drugą Objawienie, która zawsze będzie z wami, tak jak obiecał przez Bóg w Brahin-e-Ahmadiyya”. (strona 7)

Ahmadi wierzą, że proroctwo wypełniło się w postaci Ahmadiyya Khilafa . Obecny szef społeczności Mirza Masroor Ahmad jest piątym następcą Mirzy Ghulama Ahmada .

Nowy system finansowy

Oprócz administracyjnej i duchowej ciągłości struktury Wspólnoty, Ghulam Ahmad nadał Muzułmańskiej Wspólnocie Ahmadiyya stały system finansowy w formie Al-Wassiyyat (Wola). Twierdził, że Bóg objawił mu miejsce, które było siedzibą dusz niebieskich. Bahishti Maqbara (Niebiański Cmentarz). On napisał:

„...miejsce spoczynku takich członków Dżama'at (Wspólnoty), którzy mają czyste serce i którzy w rzeczywistości dali pierwszeństwo wierze nad światem i którzy wyrzekli się miłości do świata i podporządkowali się Bogu i dokonali w sobie świętej przemiany i, jak towarzysze Proroka, dali przykład Wierności i Prawdomówności… Modlę się: O mój Potężny i Łaskawy [Boże!] O Przebaczający i Miłosierny Boże, udziel tylko dla nich miejsce na groby tutaj, którzy mają prawdziwą wiarę w tego Twojego posłańca i którzy nie mają śladu hipokryzji, egoistycznych pobudek ani wątpliwości lub podejrzeń w ich sercach…” (str. 23)

Warunki pochówku

Grób Abdusa Salama w Bahishti Maqbara Rabwah

Ghulam Ahmad postawił pewne warunki dla tych, którzy chcą być pochowani na tym cmentarzu. Zaproponował, aby każdy, kto zostanie pochowany w Bahishti Maqbara , musiał spełnić następujące trzy wymagania:

1. Kto chce być pochowany na tym cmentarzu, powinien stosownie do swoich możliwości partycypować w kosztach jego utrzymania.

2. Każdy, kto chce być tam pochowany, powinien sporządzić testament, zgodnie z którym jedna dziesiąta jego majątku zostanie przeznaczona pod kierunkiem Ruchu na propagowanie islamu i wypełnianie nauk Koranu. Będzie on otwarty dla każdego sprawiedliwego, którego wiara jest doskonała, aby przewidział na ten cel w swoim testamencie więcej niż jedną dziesiątą, ale nie mniej. 3. Kto prowadzi prawe życie i powstrzymuje się od wszystkiego, co zakazane, i nie czyni niczego, co sprowadza się do obcowania z Bogiem lub do innowacji w wierze. Powinien być prawdziwym i szczerym muzułmaninem.

— Mirza Ghulam Ahmad , Al-Wasiyyat s. 25-28 (angielski)

Ahmadiyya wierzą, że ten Nowy System Finansowy Al -Wassiyyat jest podstawą Nowego Porządku Świata.

Wykorzystanie i wzrost funduszy

Ahmad uważał, że wraz ze wzrostem siły Wspólnoty zgromadzone zostaną ogromne środki finansowe. Opracował system Rady Powierniczej zwany Anjuman . Wszystkie takie fundusze będą pod opieką Anjumanów .

„… którego członkowie powinni być uczciwi i kompetentni, a oni, po wzajemnych konsultacjach i zgodnie ze wskazówkami określonymi powyżej, będą wykorzystywać fundusze na rozwój islamu, rozpowszechnianie wiedzy Koranu, publikowanie książek religijnych, i na [wydatki] misjonarzy Dżama'at. Bóg obiecuje, że spowoduje rozkwit Dżama'at, więc oczekuje się, że nadejdą obfite fundusze na propagowanie islamu. Każdy sprawy dotyczące propozycji propagowania islamu, których szczegóły będą przedwczesne, zostaną opłacone z tych funduszy. A kiedy partia tych, którzy są odpowiedzialni za wypełnianie tych obowiązków, umrze, ci, którzy ich następcy, będą zobowiązani do świadczenia wszystkich tych usług zgodnie z instrukcjami Silsila Ahmadiyya”. (strona 28)

Fundusze te będą również wykorzystane na pomoc tym sierotom, biednym i potrzebującym oraz nowo nawróconym, którzy nie mają wystarczających środków do życia. I będzie dozwolone powiększanie tych funduszy poprzez handel i handel. Nie myślcie, że te rzeczy, które Powiedziałem, że są niepojęte. Nie, są Wolą tego Potężnego, który jest Panem ziemi i nieba. Nie martwię się, w jaki sposób te fundusze zostaną zebrane, ani nie smucę się z powodu tego, jak taki Dżama'at będzie zmartwychwstaną ci, którzy natchnieni swoją wiarą dokonają tak heroicznych czynów, a raczej martwię się, że po moim odejściu ci, którym zostaną powierzone te fundusze, nie będą, widząc ich obfitość, potknąć się i zakochać w świecie Modlę się więc, aby Dżama'at zawsze znalazł takich uczciwych ludzi, którzy pracują wyłącznie dla Boga.Jednakże prawem jest, aby ci, którzy nie mają środków na utrzymanie, otrzymali coś z tych funduszy jako pomoc. " (strona 28)