Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland

Heinrich Heine, rycina, która ukazała się w Der Musenalmanach w 1837 r

Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ( O historii religii i filozofii w Niemczech ) to trzyczęściowy esej Heinricha Heinego , z których każda jest określana jako „książka”. Pisał je na wygnaniu w Paryżu w latach 1833/34. Zostały one pierwotnie opublikowane w języku francuskim pod tytułem De l'Allemagne depuis Luther (Niemcy po Lutrze ) w czasopiśmie Revue des deux Mondes w 1834 r. Pierwsza publikacja w języku niemieckim ukazała się w ramach Der Salon . Zweiter Band w tym samym roku.

Heine miał nadzieję na rewolucję w Niemczech i przyglądał się historii emancypacji w tym kraju, poczynając od reformacji , a następnie filozofię Kanta i Hegla , między innymi.

Historia

Heinrich Heine napisał esej na wygnaniu w Paryżu w latach 1833/34, po francuskiej rewolucji lipcowej 1830 r. I niemieckim festiwalu Hambach w 1832 r. W miarę jego kończenia niemiecki tekst Heinego był sukcesywnie tłumaczony na język francuski. Tekst francuski został opublikowany w trzech częściach jako De l'Allemagne depuis Luther (Niemcy po Lutrze) w czasopiśmie Revue des deux Mondes w marcu, listopadzie i grudniu 1834 r. Pierwsza publikacja w języku niemieckim ukazała się w drugim tomie czasopisma literackiego Der Salon ( Der Salon. Zweiter Band ). procesów („Überschau deutscher Geistesvorgänge”).

Treść

Heine odniósł się do rewolucji francuskiej , pomijając podobny rozwój wydarzeń w Niemczech. Stylistycznie często stosował sprzeczności w sposób dialektyczny, powołując się na pary „Körper/Geist” (ciało/umysł) i sensualizm/spirytyzm, ten ostatni w rozumieniu swoich czasów. Heine krytykuje filozofię niemieckiego idealizmu jako dogłębną i głęboką, ale niezrozumiałą. Jego twórczość jest napisana w popularnym stylu, mającym na celu emancypację .

Pierwsza książka

reformację protestancką jako pierwszy krok do przezwyciężenia próby stłumienia ciała u ludzi, dążąc zamiast tego do pokoju ciała i duszy („Friede zwischen Leib und Seele”). Zwraca uwagę na potępienie celibatu przez Marcina Lutra i jego tłumaczenie Biblii jako sposób na udostępnienie książki wszystkim i jednoczesne stworzenie wspólnego języka niemieckiego. Heine nazwał hymn Lutra „ Ein feste Burg ist unser Gott ” („Potężną twierdzą jest nasz Bóg”) Marsylianką Reformacji .

Druga książka

Podczas gdy Heine postrzegał rewolucję religijną głównie jako dzieło jednej osoby, uważał, że „rewolucja filozoficzna” była wynikiem myślicieli takich jak René Descartes , Immanuel Kant i Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Oni, a także John Locke , Leibniz , Spinoza i Lessing , tworzą „geistige Familienbande” (duchowe więzi rodzinne), które działają, czasem w sprzeczności, na rzecz poprawy filozofii. Heine rozróżniał między idealizmem , teorią idei i materializm , który wywodzi się z doświadczenia zmysłowego. Sprzeciwiał się terminom takim jak spirytualizm i sensualizm jako polemikom. Wolał panteizm zarówno od chrześcijańskiego, jak i żydowskiego Boga osobowego oraz ateizmu rewolucji francuskiej, mówiąc „Gott ist alles, was da ist” (Bóg jest wszystkim, co istnieje).

Trzecia książka

Heine docenił filozofię Kanta, podsumowując: „Kant bewies uns, daß wir von den Dingen, wie sie an und für sich selber sind, nichts wissen, sondern daß wir nur in so fern etwas von ihnen wissen, als sie sich in unserem Geiste reflektiren” (Kant udowodnił nam, że nic nie wiemy o rzeczach takimi, jakie są, ale wiemy o nich tylko tak, jak odbijają się w naszym umyśle). Widział „Verspätung” (opóźnienie) Niemców w historii Europy, ale mimo to spodziewał się, że w Niemczech nastąpi rewolucja, późno, ale z mocą.

Dziedzictwo

Der Salon. Zweiter Band nie sprzedawał się dobrze, ale publikacja zaowocowała kilkoma zakazami w Prusach, Hamburgu i Austrii. Klemens Wenzel Lothar von Metternich polecił jednak książkę jako kwintesencję iw dobrym stylu. Książka zapowiada myśli, które później stały się tematem m.in. Friedricha Nietzschego , Zygmunta Freuda i Waltera Benjamina .

Cytowane źródła

  • Goetschel, Willi (28 stycznia 2007). „Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland [O historii religii i filozofii w Niemczech]” (PDF) . Encyklopedia Literacka . Uniwersytet w Toronto .
  •   Heine, Heinrich (1973–1997). Düsseldorfer Heine-Ausgabe [ de ] (DHA) (w języku niemieckim). Tom. 8. Hamburg: Hoffmann und Campe . ISBN 3-455-03008-4 .
  •   Heine, Heinrich (1970). Heine-Säkularausgabe [ de ] (HSA) (w języku niemieckim). Tom. 8. Berlin: Akademie Verlag . ISBN 3-455-03017-3 .
  •   Höhn, Gerhard (2004). Heine-Handbuch. Zeit, Person, Werk (w języku niemieckim) (wyd. 3). Stuttgart, Weimar: Metzler. ISBN 3-476-01965-9 .
  •   Perraudin, Michael (2000). Literatura, lud i rewolucja w połowie XIX wieku w Niemczech . Książki Berghahna. s. 133–136. ISBN 978-1-57-181989-5 .
  • Voigt, Matthias (1 lutego 2017). „Heinrich Heines Lutherportrait in: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland” . rezensionen-tiefenpsychologie.de (w języku niemieckim).
  • „Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland” . Projekt Gutenberg (w języku niemieckim). Der Spiegel .

Literatura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zur_Geschichte_der_Religion_und_Philosophie_in_Deutschland&oldid=1034943100 ”