iusnaturalizm
Jusnaturalism lub iusnaturalism to teoria prawa , która utrzymuje, że normy prawne są zgodne z ludzką uniwersalną wiedzą na temat sprawiedliwości i harmonii relacji. W związku z tym uważa uchwalone prawa, które są sprzeczne z taką powszechną wiedzą, za niesprawiedliwe i nielegalne. Współcześni teoretycy uważani za iusnaturalistów to między innymi Hugo Grotius , Immanuel Kant , Gottfried Wilhelm Leibniz i Franz von Zeiller .
Ta szkoła myślenia stała się popularna w średniowieczu i renesansie w okresie prób określenia „stosunku, jeśli w ogóle, ius gentium do prawa naturalnego w sensie arystotelesowsko - tomistycznym ”. Kwestia ta dotyczyła roli Boga i adekwatności rozumu bez łaski Bożej, między innymi w szczególności w dziedzinie teorii prawa, ponieważ ustanowiła pogląd, że prawo naturalne może istnieć bez religii.
Pojęcie
Iusnaturalizm jest związany z pojęciem prawa naturalnego zaproponowanym przez Thomasa Hobbesa , Johna Locke'a , Barucha Spinozę i Samuela von Pufendorfa . Wyłoniło się to z poglądu, który podkreśla, w jaki sposób idee natury i boskości lub rozumu są źródłami obowiązywania praw naturalnych i pozytywnych. Wiąże się to również z ogólną teorią prawa, którą postrzegano jako taką, która ma charakter pozytywistyczny, dążąc do bycia obiektywnym i nienormatywnym. Dla iusnaturalistów, aby prawo mogło mieć status prawnego lub wiążącego ludzi, musi być sprawiedliwe.
Niektórzy uczeni odróżniają iusnaturalizm od pozytywizmu prawniczego, ale zauważa się, że oba dotyczą dobrego prawa. Iusnaturalizm podporządkowuje władzę prawu, a prawo pozytywne prawom wyższym, nadając mu bardziej znaczącą pierwotną metanarrację prawa naturalnego. Jednym z podstawowych pojęć iusnaturalizmu jest to, że człowiek jest wolny i nikt nie ma władzy nad innymi ludźmi ani władzy moralnej nad drugim bez wzajemnego aktu woli. Brak zrozumienia lub uznania tego doprowadzi do konfliktu.
Wariacje
Iusnaturalizm ma różne odmiany, które opierają się na perspektywach religijnych i racjonalnych. Dwa z najważniejszych to iusnaturalizm klasyczny i iusnaturalizm racjonalistyczny. Klasyczny iusnaturalizm jest związany z teoretykami, takimi jak św. Tomasz z Akwinu , który utrzymywał w swoim Traktacie o prawie , że uniwersalne prawa sprawiedliwości mają boskie pochodzenie. Konceptualizacja Akwinaty była pochodną jego rozwoju praktycznego rozumowania Arystotelesa. David Hume przeciwstawił się klasycznemu iusnaturalizmowi swoją krytyką „błędu naturalistycznego”.
Racjonalistyczny lub realistyczny iusnaturalizm pojawił się w XVII i XVIII wieku jako konsekwencja procesu sekularyzacji, który wpłynął na stosunki między chrześcijaństwem i prawa międzynarodowego. Myśliciele tacy jak Grotius, Hobbes i Kant utrzymują, że wspólne prawa sprawiedliwości nie są objawiane ludziom przez Boga, ale mogą być dostępne dla rozumu poprzez zrozumienie natury ludzkiej. Ten typ iusnaturalizmu integruje prawo naturalne i prawo pozytywne jako gatunki tego samego rodzaju, ponieważ łączy je jedna wspólna zasada ważności – władza polityczna. Istnieje również przypadek „esencjalizmu iusnaturalistycznego”, który jest wariantem racjonalistycznym opracowanym przez Francisco Suareza . Hiszpański teolog utrzymywał, że źródłem prawa jest raczej boska wola niż boskie rozumowanie. Krytykowano go za wypaczenie struktury konceptualizacji Tomasza z Akwinu.
Umiarkowany iusnaturalizm to także inny wariant, który podkreśla istnienie prawa naturalnego wraz z prawem pozytywnym w ramach dualizmu prawnego odrzucającego wszelkie monizmy oraz tzw. skrajny iusnaturalizm. Typ skrajny utrzymuje, że „istnieje prawo naturalne i wszystko, co istnieje, jest prawem naturalnym”. Uznaje również, że moralność jest jedną z cech charakteryzujących to, czym jest prawo.