Świątynia Kannayariamudayar, Thirukkarayil
| Świątynia Kannayariamudayar | |
|---|---|
| Religia | |
Tirukolili | |
 | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Nagapattynam |
| Bóstwo | Kannayariamudayar ( Siwa ) |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Thirukarayil |
| Państwo | Tamil Nadu |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Tamil Nadu
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura drawidyjska |
Świątynia Kannayariamudayar, Thirukarayil (zwana także świątynią Thirukolili lub Thirukuvlai lub Brahmapureeswarar ) to hinduska świątynia poświęcona Śiwie, położona w Thirukkuvalai w dystrykcie Nagapattinam w stanie Tamil Nadu w Indiach . Uważa się, że świątynia , zbudowana w stylu drawidyjskim , została zbudowana w okresie Cholas w IX wieku. Śiwa jest czczony jako Brahmapureeswarar i jego małżonka Parwati jako Meenkashi Ambal.
Bóstwo przewodnie jest czczone w kanonicznym dziele Tamil Saiva z VII wieku, Tevaram , napisanym przez tamilskich świętych poetów znanych jako Nayanmars i sklasyfikowanych jako Paadal Petra Sthalam . Granitowy mur otacza świątynię, otaczając wszystkie jej kapliczki. Świątynia ma pięciopoziomową Rajagopuram , wieżę bramną.
Świątynia jest otwarta od 6:00 do 13:00 i od 16:00 do 20:30 we wszystkie dni. W świątyni odbywa się sześć codziennych rytuałów i trzy doroczne festiwale, z których Nel attic seelum vizha jest jednym z najważniejszych obchodzonych świąt. Świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Hinduską Radę Religijną i Fundacyjną rządu stanu Tamil Nadu .
Legenda
Według hinduskiej legendy, Bheema , jeden z pięciu Pandawów przebłagał się za grzech zabicia Bakasury , oddając cześć Śiwie w świątyni. Inna legenda głosi, że pewnego razu, gdy Wisznu i Brahma rywalizowali o wyższość, Śiwa pojawił się jako płomień i rzucił im wyzwanie, aby znaleźli jego źródło. Brahma przybrał postać łabędzia i poleciał w niebo, aby zobaczyć szczyt płomienia, podczas gdy Wisznu stał się dzikiem Varaha i szukał jego podstawy. Scena nazywa się lingothbava i jest reprezentowany na zachodniej ścianie w sanktuarium większości świątyń Śiwy. Ani Brahma, ani Wisznu nie mogli znaleźć źródła i chociaż Wisznu przyznał się do swojej porażki, Brahma skłamał i powiedział, że znalazł szczyt. Za karę Śiwa zarządził, że Brahma nigdy nie będzie miał świątyń na ziemi w celu jego kultu. Aby uwolnić się od klątwy, Brahma zrobił lingam z piasku i tu czcił Shivę. W ten sposób bóstwo przewodnie stało się znane jako Brahmapureeswar, czyli ten, którego czcił Śiwa. Sundarar Uważa się, że słynny święty Saivite czcił Shivę w tym miejscu, aby szukać pomocy w transporcie ziaren ryżu do Tiruvarur.
Architektura
Uważa się, że świątynia została zbudowana w średniowiecznym okresie Chola , a później została dobudowana w Pandyas . Świątynia ma pięciopoziomową rajagopuram, wieżę wejściową. Istnieją cztery zbiorniki wodne związane ze świątynią we wszystkich czterech kierunkach. Brahma Tirtha znajduje się naprzeciwko świątyni, Agasthya Tirtha na zachodzie, Vinayaga Tirtha na północy i Sakthi theertha, mała studnia w pobliżu świątyni Ambal. Bóstwo przewodnie w postaci Lingi (ikoniczna forma Śiwy) mieści się w centralnej świątyni, która znajduje się osiowo w stosunku do wieży bramnej. Sanktuarium poprzedzone jest an ardhamandapa i mukhamandapa , prostokątne sale przed sanktuarium. Wewnątrz obiektu znajduje się mała świątynia Agastya Linga i Sivaloka Vinayaga. Zgodnie z legendą Navagrahów czczących bóstwo przewodnie, bóstwa planetarne znajdują się w jednej linii zwróconej w stronę sanktuarium. W świątyni znajdują się obrazy Sundarar i Paravai Nachiyar.
Znaczenie religijne
Świątynia Thyagarajar w Tiruvarur słynie z ajapa thanam (tańca bez intonowania), wykonywanego przez samo bóstwo. Według legendy Chola o imieniu Mucukunta otrzymał dobrodziejstwo od Indry (niebiańskie bóstwo) i zapragnął otrzymać obraz Tjagaradży Swamiego (bóstwa przewodniego, Śiwy w świątyni) spoczywającego na piersi leżącego Pana Wisznu. Indra próbował zwieść króla i kazał wykonać sześć innych obrazów, ale król wybrał właściwy obraz w Tiruvarur. Pozostałe sześć obrazów zainstalowano w Thiruvaimur, Nagapattinam, Tirukarayil, Tirukolili (Thirukuvalai), Thirunallaru i Tirumaraikadu . Wszystkie siedem miejsc to wioski położone nad rzeką Cauvery delta. Mówi się, że wszystkie siedem obrazów Tjagaradży tańczy, gdy są robione w procesji (w rzeczywistości tańczą nosiciele procesyjnego bóstwa). Świątynie ze stylami tanecznymi są uważane za Saptha Vidangam (siedem ruchów tanecznych), a powiązane świątynie są następujące:
| Świątynia | Świątynia Vidangar | Pozycja taneczna | Oznaczający |
| Świątynia Thyagarajar | Widhiwidangar | Ajabathaanam | Tańcz bez intonowania, przypominający taniec Śri Tjagaradży spoczywającego na piersi Pana Wisznu |
| Świątynia Dharbaranyeswarar | Nagaradangar | Unmathanathaanam | Taniec osoby nietrzeźwej |
| Świątynia Kayarohanaswamy | Sundaravidangar | Wilatithaanam | Tańcząc jak fale morza |
| Świątynia Kannayariamudayar | Adhividangar | Kukunathaanam | Taniec jak kogut |
| Świątynia Brahmapureeswarar | Awaniwidangar | Brunganathaanam | Tańcząc jak pszczoła, która unosi się nad kwiatem |
| Świątynia Vaimoornaathar | Nallavidangar | Kamalananathaanam | Tańcz jak lotos, który porusza się na wietrze |
| Świątynia Vedaranyeswarara | Bhuvanivividangar | Hamsapthanathaanam | Taniec z krokiem łabędzia |
Praktyki kultu
Kapłani świątynni odprawiają pudżę (rytuały) podczas świąt i na co dzień. Podobnie jak inne świątynie Shivy w Tamil Nadu, kapłani należą do Shaiva , podkasty bramińskiej. Rytuały świątynne odprawiane są cztery razy dziennie; Ushathkalam o 6:30, Kalasanthi o 8:00, Uchikalam o 12:00, Sayarakshai o 17:00 i Ardha Jamam o 20:00. Każdy rytuał składa się z czterech etapów: abhisheka (święta kąpiel ) , alangaram ( dekoracja), naivethanam (ofiara z pożywienia) i deepa aradanai (machanie lampami) zarówno dla Brahmapureeswarar, jak i Meenakshi Ambal. Kult odbywa się przy muzyce z nagaswaram (instrument piszczałkowy) i tavil (instrument perkusyjny), religijnymi instrukcjami Wed ( święte teksty) czytanymi przez kapłanów i pokłonami wiernych przed masztem świątyni. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram (poniedziałek) i sukravaram (piątek), rytuały co dwa tygodnie, takie jak pradosham i miesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu), kiruthigai , pournami (dzień pełni księżyca) i sathurthi . Mahaśiwaratri w okresie od lutego do marca i Thiruvadihari w grudniu to główne święta obchodzone w świątyni. Nel attic seelum vizha i Margazhi Thiruvathirai to główne festiwale w świątyni. Zgodnie z legendą dziewięciu bóstw planetarnych, ludzie cierpiący na dolegliwości spowodowane złymi skutkami dziewięciu planet oddają tu cześć.