Świątynia Ketheeswaram
| Tirukkētīsvaram | |
|---|---|
திருக்கேதீசுவரம் | |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Mannar |
| Województwo | Północny |
| Bóstwo | siedmiodniowa żałoba |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Mantai |
| Kraj | Sri Lanka |
  Lokalizacja w północnej prowincji Sri Lanki
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura drawidyjska ( Koil ) |
| Twórca | Nieznany |
| Zakończony | Nieznany; najwcześniejsza wzmianka z VI wieku pne, [ wymagana weryfikacja ] [najnowsza rekonstrukcja 1903 AD |
Świątynia Ketheeswaram ( tamilski : திருக்கேதீசுவரம் Tirukkētīsvaram ) to starożytna hinduska świątynia w Mannar , Prowincja Północna , Sri Lanka . Jest to najstarsza świątynia na Sri Lance z co najmniej 1400-letnimi dowodami. Z widokiem na starożytne tamilskie miasta portowe Manthai i Kudiramalai świątynia leżała w gruzach, była odnawiana, odnawiana i powiększana przez różnych członków rodziny królewskiej i wielbicieli w całej swojej historii. Tirukkētīsvaram jest jednym z nich Pancha Ishwarams poświęcona hinduskiemu bóstwu Shivie i jest czczona przez Shaivas na całym kontynencie. W całej swojej historii świątynia była zarządzana i odwiedzana przez hinduskich Tamilów ze Sri Lanki . Jego słynny czołg, czołg Palavi, pochodzi ze starożytnej starożytności i został odrestaurowany z ruin. Tirukkētīsvaram jest jednym z 275 Paadal Petra Sthalams of Shiva uwielbionych w wierszach Tevaram .
Dowody literackie i inskrypcyjne z okresu postklasycznego (300 pne-1500 ne) świadczą o utrzymaniu świątyni w okresie starożytnym przez królów z dynastii Pallava , Pandyan i Chola , którzy przyczynili się do jej rozwoju aż do końca XVI wieku. W 1575 r. Tirukkētīsvaram zostało w dużej mierze zniszczone przez portugalskich kolonistów , a pudże zakończyły się w świątyni w 1589 r. Po apelu Arumuki Navalara w 1872 r. Świątynia została odbudowana w pierwotnym miejscu w 1903 r.
Historia
Dokładna data narodzin świątyni Ketheeswaram nie jest powszechnie uzgodniona. Według historyka Paula Peirisa, Thirukketisvaram był jednym z pięciu uznanych Eeswaramów Śiwy na Lance na długo przed przybyciem Widźaji w 600 rpne. Wiadomo, że świątynia istniała przez co najmniej 2400 lat, z inspirującymi i literackimi dowodami epoki postklasycznej ( 600 pne – 1500 rne) świadczące o klasycznej starożytności sanktuarium . Zakopany starożytny tamilski port handlowy Manthottam (Mantotai / Manthai) w dystrykcie Mannar — gdzie znajduje się Ketheeswaram — dostarczyło historykom zachowanych pozostałości kultury tego obszaru z okresu starożytnego. Obejmuje to pozostałości starożytnego zbiornika świątynnego (czołg Palavi) oraz ruiny dawnego hinduskiego miasta zbudowanego z cegły, opisanego przez JW Benneta w 1843 r. W okresie starożytnym Mathoddam było centrum handlu międzynarodowego, z Grekami, Rzymianie, Fenicjanie, Arabowie, Etiopczycy, Persowie, Chińczycy, Japończycy, Birmańczycy i inni rywalizujący ze sobą o monopol na handel Północnego Cejlonu z Tamilem handlowcy. Mathoddam jest obecnie postrzegane jako jedyny port na wyspie, który można nazwać „zakopanym miastem”, a większość starożytnych ruin znajduje się dziś pod piaskiem. Istnienie świątyni Thiru-Ketheeswaram świadczy o starożytności portu. Mathoddam znajduje wzmiankę jako „jeden z największych portów” na wybrzeżu między wyspą a Tamilakkam w literaturze Tamil Sangam z okresu klasycznego (600 pne - 300 n.e.). Hugh Nevilla napisał w 1887 r. o znakomitym mieście Mathoddam „Słynna świątynia zyskała tam reputację poświęconą jednemu Najwyższemu Bogu symbolizowanemu przez pojedynczy kamień, aw późniejszych czasach odrestaurowana przez Saivaitę po długim leżeniu w ruinach. Świątynia została poświęcona jako„ Tiru- Kethes-Waram.'”
, jeden z pięciu starożytnych Iswaramów Pana Śiwy na wyspie, dołącza do Koneswaram ( Trincomalee ), Naguleswaram ( Keerimalai ), Tenavaram ( Tevan Thurai ) i Munneswaram ( Puttalam ) jako znane i często odwiedzane miejsce pielgrzymek sprzed 600 roku pne. W VI-IX wieku n.e. świątynia została uwielbiona w Tevaram , stając się jednym z 275 Paadal Petra Sthalams , najświętszym Świątynie Śiwy na kontynencie. Jedynym innym Paadal Petra Sthalam z Eela Nādu (kraju świątyni, jak nazwany w literaturze tamilskiej) jest Koneswaram.
Chronologia
.jpg)
- Zbudowany przez ludzi Naga (plemię Naga)
Początkowa rata Thiruketheeswaram jest przypisywana rdzennej ludności portu Manthai, Karaiyar . Lud Karaiyar twierdził, że jest spokrewniony z kilkoma osobistościami publicznymi z epoki klasycznej, pochodzącymi z międzynarodowego miasta portowego, w tym z twórcą najstarszej zachowanej literatury tamilskiej autorstwa Tamilczyka z Eelamu, poety Sangam Eelattu Poothanthevanar .
- Hymn z VI – VII wieku
Świątynia Ketisvaram i wody zbiornika Palavi po jej stronie są zwiastowane w dziele Śiwy Tevaram z VI wieku n.e. autorstwa Sambandara . Wraz ze świątynią Koneswaram na Swami Rock, Trincomalee , świątynia Ketisvaram i jej bóstwo są wychwalane w tym samym kanonie literatury przez VIII wiek n.e. Nayanmar , Sundarar , w okresie Sangam . Tirukketisvaram odtąd jest uwielbiony jako jeden z 275 Shiva Sthalams na kontynencie, część Paadal Petra Sthalam Grupa. Jedynym innym sthalamem z Ilamu jest Koneswaram. Istnieją epigraficzne dowody na utrzymanie świątyni przez Pallava i Pandyan .
- X wiek
Kilka inskrypcji Chola z jej średniowiecznego floruit odnosi się do Ketisvaram, a dwie inskrypcje syngaleskie z X wieku odnoszą się do zakazu uboju krów w mieście.
- XII wiek
Dathavamsa (XII wiek) mówi o hinduskiej świątyni w Mantotai za panowania króla Meghavannana (301–328).
- XVI-wieczne zniszczenia dokonane przez Portugalczyków
Po roku 1505 n.e. wraz z niezliczonymi świątyniami buddyjskimi i hinduskimi na wyspie została zniszczona przez portugalskich katolickich kolonialistów. Historyk Do Couto opowiada, że podczas niszczenia świątyni napastnicy nie napotkali żadnego oporu ze strony pielgrzymów ani księży. W 1589 roku n.e. kamienie świątynne zostały przez nich użyte do budowy fortu Mannar , kościoła katolickiego oraz fortu Hammershield w Kayts .
- Rekonstrukcja XIX/XX wieku
Pierwotne miejsce świątyni zostało wyśledzone w 1894 r. Lingam Shivy ze starej świątyni wraz z kilkoma innymi znaleziskami również odkryto w 1894 r. Po prawie 400-letniej przerwie w latach 1910. miejscowi Tamilowie, pod namową hinduskiego reformatora Arumuka Navalar , zebrali się i zbudowali obecną świątynię. Wraz z przywróceniem starożytnego i świętego Palavi Teertham lub stawu w 1949 r. Podjęto duży wysiłek w celu ulepszenia otoczenia świątyni. To właśnie w październiku 1948 r. Intensywna agitacja doprowadziła do powstania Towarzystwa Odnowy Świątyni Thiruketheeswaram, które odnowiło świątynię i wykonało Kumbhabiszekam w sierpniu 1952 r. Towarzystwo Odnowy Świątyni Thiruketheeswaram przeprowadziło dalszą renowację świątyni, a kolejne Kumbhabhiszekam odbyło się 4 lipca 1976.
W ramach wojny domowej, która nęka kraj od pogromu Czarnego Lipca w 1983 roku, obecnie świątynia jest okupowana przez armię Sri Lanki . Podczas gdy trwały prace przygotowawcze do granitu, w sierpniu 1990 roku wojsko zajęło Świątynię i jej okolice i okupowało to miejsce jeszcze przez kilka lat. Chociaż opuścili teren Świątyni, okupacja jej okolic jest powodem do niepokoju dla Towarzystwa Przywrócenia, które wzywa rząd do całkowitego usunięcia Sił Zbrojnych z okolic Świątyni i ogłoszenia tego miejsca obszarem świętym.
Legendy
Mityczne historie związane z indyjskim eposem Ramajana opowiadają, że Mandothari, żona króla Rawany , pochodziła z Manthai, a Majowie, ojciec Mandothari i król Manthai, zbudowali starożytną świątynię Thiruketheeswaram, aby czcić Śiwę. Według jednej hinduskiej legendy Maharishi Bhrigu czcił Shivę w tej świątyni. Inna tradycja głosi, że hinduski bóg planetarny Ketu czcił Shivę w świątyni, tworząc w ten sposób nazwę świątyni „Ketheeswaram”. Inna legenda znajduje się w Skanda Puranie , starożytnym dziele w sanskrycie , którego starożytność nie jest znana. Składa się z 2500 wersetów pogrupowanych w 27 rozdziałów i został przekazany zgodnie z tradycyjnym zwyczajem jako ustne dyskursy przez Guru do jego uczniów, w tym przypadku przez Sootha Munivar do Naimisaraniya Munivars. Trzy rozdziały Skanda Purany , którym nadano tytuł Dhakshana Kailasa Manmiam, dotyczą wydarzeń historycznych na starożytnym Cejlonie. Pierwszy rozdział opowiada o Puranach w ogóle i splendor starożytnego Cejlonu; drugi rozdział dotyczy słynnych miejsc o znaczeniu religijnym na Cejlonie i historii „Thiruketheeswaram”. Rozdział ten opowiada o tym, jak kiedyś, dawno temu, bóg wiatru ( vayu ) wyrwał z korzeniami trzy wieże wielkiej góry Maha Meru . aby powstrzymać Athychedana – który walczył przeciwko niemu, zasłaniając wielką górę tysiącami zdobionych szczytów przypominających głowy węży – i umieścił jedną z tych wież w Thiruketheeswaram. Pan osiedlił się tam, w Thiruketheeswaram. Według Manmiam, Thiruketheeswaram wraz z Koneswaram to dwa z dziewięciu najświętszych sthalamów Hindusów. Pozostałych siedem znajduje się w Indiach.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Thiruketheeswar zbezczeszczona
- Rząd Sri Lanki nakłada ograniczenia na święte miejsce
- Historia Thiruketheeswaram
- Hinduskie świątynie Sri Lanki [Uzurpowane!]
- Świątynia Thiruketheeswaram na Sri Lance [Uzurpowana!]
| Bóstwa |  |
||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Teksty | |||||||||
| Mantra / Stotra | |||||||||
| Tradycje | |||||||||
| Świątynia Śiwy |
|
||||||||
| Obrzędy | |||||||||
