Świątynia Lakshmi Narasimha, Nuggehalli
Lakshmi Narasimha została zbudowana w 1246 roku n.e. przez Bommanna Dandanayaka, dowódcę imperium Hoysala za panowania króla Viry Someshwary . Jest dobrym przykładem XIII-wiecznej architektury Hoysala . W niewielkiej odległości w Nuggehalli i zbudowana mniej więcej w tym samym czasie znajduje się świątynia Sadashiva . Miasto nosiło nazwę Vijaya Somanathapura w starożytności i zyskało na znaczeniu jako agrahara (miejsce nauki) w czasach Bommanna Dandanayaka. Nuggehalli (pisane również jako „Nuggihalli”) to miasto w Dystrykt Hassan w Karnatace w Indiach. Znajduje się na Tiptur - Channarayapatna i znajduje się około 50 km od miasta Hassan. Jest dobrze połączony drogowo z Bangalore , stolicą stanu.
Opis
_in_Lakshmi_Narasimha_temple_at_Nuggehalli.JPG)
Jest to dobry przykład bogato zdobionej świątyni Hoysala zbudowanej w stylu trikuta (trzy wieże) vimana (świątynia) z pięknymi rzeźbami zdobiącymi ściany. Użyty materiał to łupek chlorytowy, bardziej znany jako steatyt ), a świątynia jest zbudowana na jagati (platformie), która ściśle odpowiada planowi świątyni. Wielkość pierwotnej świątyni można uznać za małą, do której później dobudowano większą otwartą mantapę (salę). Trzy kapliczki znajdują się wokół centralnej zamkniętej mantapy z 9 „przęsłami” (przedział między czterema filarami). Sufit zamkniętej mantapy jest wsparty na czterech toczonych filarach, które są głęboko wypukłe pośrodku. Centralna świątynia jest najbardziej widoczna i ma dużą wieżę. To sanktuarium ma przedsionek , który łączy sanktuarium z mantapa (sala). W związku z tym przedsionek ma również wieżę (lub nadbudowę, shikhara ), która wygląda jak krótsze przedłużenie głównej wieży. Nazywa się sukanasi . Według Foekemy wygląda jak „nos” głównej wieży. Pozostałe dwie świątynie mają mniejsze wieże, a ponieważ nie mają przedsionka łączącego je z centralną mantapą , nie mają sukanasi .
Z zewnątrz świątynia faktycznie wygląda jak świątynia ekakuta (pojedyncza wieża i świątynia), ponieważ dwie boczne świątynie są prostym przedłużeniem ściany mantapy . Ich wieże są późniejszym dodatkiem. To klasyczny przykład trikuty ( trzy kapliczki i wieże), która wygląda jak ekakuta . W późniejszych czasach dodano dużą otwartą salę z wysokimi filarami, dzięki czemu oryginalny ganek i zamknięta mantapa wyglądały jak wewnętrzna część świątyni. Centralna świątynia ma pięć występów z każdej strony, a wieża jest kompletna, choć bez kalaszy (dekoracyjna struktura na górze). Ponieważ świątynia ma kwadratowy plan, górny dach (hełm przypominający rzeźbiony kamień) ma ten sam plan. Istnieją trzy poziomy ozdobnych mniejszych dachów z własną kalasą , które tworzą korpus głównej wieży. Nadbudowa nad przedsionkiem (tworząca nos) ma tylko dwie kondygnacje ozdobnych dachów. Dlatego sukanasi wygląda jak przedłużenie głównej wieży. Dwie boczne kapliczki mają również pięć występów z każdej strony. Szczyt tych świątyń i ściana mantapy zwieńczone są rzędem zdobionych dachów, podobnie jak główna świątynia.
Według krytyka sztuki Gerarda Foekemy, świątynia jest w „nowszym” stylu Hoysala, a pod nadbudową vimana, gdzie dach styka się z zewnętrznymi ścianami świątyni, znajdują się dwa okapy wokół świątyni. Górny okap wystaje około pół metra od ściany. Około metr poniżej okapu górnego biegnie drugi okap, pomiędzy którymi znajdują się ozdobne miniaturowe wieżyczki ( aedicule ). Ścienne wizerunki hinduskich bogów i bogiń oraz ich sług znajdują się pod dolnym okapem, a w sumie jest 120 takich rzeźbionych paneli. Poniżej znajduje się sześć listew równej wielkości z dekoracją we fryzie . Według historyka Kamatha jest to ogólnie nazywane „traktowaniem poziomym”. Sześć listew u podstawy ściany jest podzielonych na dwie sekcje. Począwszy od podstawy, gdzie ściana styka się z jagati , pierwsza pozioma listwa zawiera procesję słoni, powyżej której znajdują się jeźdźcy, a na trzecim pasmo listowia. Druga część pozioma rozpoczyna się szczegółowo wykonanymi przedstawieniami z eposów hinduskich i scenami puranicznymi . Powyżej tego są dwa fryzy yalis (lub makara , wyimaginowana bestia) i hamsas (łabędzie). Wieża Vimana jest podzielona na trzy poziome sekcje i jest jeszcze bardziej ozdobna niż ściany.
Obrazy na panelach przedstawiają głównie wiarę Vaisnavów i przypisuje się je dwóm dobrze znanym rzeźbiarzom Hoysala, Baichoja i Mallitamma. Istnieje kilka wizerunków boga Shivy w postaci Bhairavy wraz z jego małżonką Bhairavi . Rzeźby Baichoja znajdują się po południowej stronie świątyni i według Foekemy mają w sobie pewien spokój i godność. Rzeźby Mallitamma znajdują się po stronie północnej. Według niego, chociaż nie są tak dobre, są żywe i mają większą różnorodność. Trzy świątynie zawierają obrazy Venugopala, Keshava i Lakszminarasimha , wszystkie awatary Wisznu .
Galeria
Reliefowa rzeźba w świątyni Lakshmi Narasimha, Nuggehalli
Hinduskie bóstwa i aediculae w reliefie w świątyni Lakshmi Narasimha, Nuggehalli
Zobacz też
Notatki
- Suryanath U. Kamath (2001). Zwięzła historia Karnataki od czasów prehistorycznych do współczesności, książki Jupiter, MCC, Bangalore (przedruk 2002).
- Gerard Foekema, Kompletny przewodnik po świątyniach Hoysala, Abhinav, 1996 ISBN 81-7017-345-0
- „Raj dla miłośników architektury” . Spectrum, Deccan Herald, wtorek, 26 kwietnia 2005 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 lutego 2007 r . . Źródło 28 listopada 2006 .
- „Historia Karnataki, religii, literatury, sztuki i architektury w Imperium Hoysala, Arthikaje” . © 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 listopada 2006 r . . Źródło 28 listopada 2006 .