Świątynia Polali Rajarajeshwari
| Świątynia Polali Rajarajeshwari Świątynia | |
|---|---|
 Polali Rajarajeshwari podczas festiwalu
| |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Dystrykt Dakshina Kannada |
| Bóstwo | Shri Rajarajeshwari Subramanya |
| Festiwale | Festiwal Polali Chendu |
| Cechy | |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Polali |
| Państwo | Karnataka |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Karnatace
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura hinduska |
| Twórca | Król Surata |
| Zakończony | VIII wiek naszej ery |
| Dane techniczne | |
| Kierunek elewacji | Posiedzenie |
| Skronie) | 1 |
| Pomnik(i) | 2 |
| Napisy | Napisy Ashoki |
| Strona internetowa | |
| Polalitemple.com | |
Świątynia Polali Rajarajeshwari to świątynia położona w Polali , dystrykcie Dakshina Kannada w Karnatace . Głównym bóstwem świątyni jest Shri Rajarajeshwari . Świątynia została zbudowana w VIII wieku naszej ery przez króla Surathę i była rozwijana przez wiele dynastii rządzących regionem. Idol Śri Rajarajeshwari , inne imię/forma bogini Sri Lality Tripurasundari , jest w całości uformowany z gliny o specjalnych właściwościach leczniczych. Świątynia przedstawia architekturę hinduską z dachami ozdobionymi drewnianymi rzeźbami bogów i miedzianymi płytami. Codzienne i specjalne pudże odbywają się w świątyni pod auspicjami głównego kapłana madhavy bhata . Co roku w świątyni odbywają się festiwale, które cieszą się dużym zainteresowaniem. Festiwal Polali Chendu to ważne wydarzenie świąteczne, podczas którego rozgrywane są mecze piłki nożnej, symbolizujące walkę dobra ze złem. Po festiwalu Chendu następuje coroczny festiwal w marcu, który trwa miesiąc i gromadzą ludzi z całego świata.
Lokalizacja
Świątynia znajduje się w Polali nad brzegiem rzeki Phalguni w wiosce Kariyangala Bantwal Taluk , Dakshina Kannada , Karnataka . Świątynię otaczają bujne pola ryżowe. Po północnej stronie świątyni płynie rzeka Phalguni. Najbliższe miasto od świątyni to Mangalore , oddalone o 19 km. <blisko kaikamby, szerokość od 4 do 5 km >;
Etymologia
Miejsce, w którym znajdowała się świątynia, było w starożytności znane jako Pural . Słowo Pural oznacza flet w języku Tulu . Słowo Pural pochodzi z języka Mugera. Słowo Pural lub Purel ma również znaczenie zmiany stron , co może mieć również zastosowanie w tym przypadku, gdy rzeka gwałtownie skręca w pobliżu świątyni. W sanskrycie nazywano ją Paliapurą , która później stała się znana jako Polali Kannada . W kilku starożytnych epigrafiach i zapisach główne bóstwo świątyni było określane jako Porala Devi .
Historia
O świątyni wspomina wiele starożytnych inskrypcji, w tym Markandeya Purana , inskrypcje Ashoki i relacje z podróży starożytnych podróżników. Według inskrypcji odkrytej w pobliżu świątyni, świątynia wokół glinianego bożka została zbudowana w VIII wieku naszej ery. Powszechnie panuje przekonanie, że świątynia została zbudowana przez króla Surathę i że król ofiarował swoją własną koronę wysadzaną drogocennymi klejnotami, aby umieścić ją na głowie bóstwa. Uważa się, że król, który stracił większość swego królestwa w wojnie i został zdradzony przez własnych ministrów, schronił się pod okiem mędrca o imieniu Sumedha w lasach położonych w pobliżu miejsca, w którym obecnie znajduje się świątynia. Historycznie uważa się, że gliniany bożek głównego bóstwa w świątyni ma aż 5000 lat. Według doniesień król sam wyrzeźbił glinianego bożka Śri Rajarajeshwariego i zaoferował bóstwu pokutę w zamian za swoje królestwo. Wokół świątyni odnotowano wiele starożytnych inskrypcji nawiązujących do świątyni, ale z biegiem czasu zaginęły, głównie z powodu zaniedbań ich strażników. Pozostałe inskrypcje, które są dziś dostępne, uzyskano w wiosce kariyangala w Ammunje oraz w samej świątyni i obecnie znajdują się pod opieką rządu Karnataki.
Regionem otaczającym świątynię rządziło wiele dynastii, w tym Kadamba, Chalukya, Alupa, Rashtrakoota, Hoisala, Vijayanagara, Ikkeri, Mysore itp. Większość z tych dynastii wydała dużo zasobów na tę świątynię i przekazała grunty rolne na rzecz świątyni . Szczególnie odnotowano, że królowie z dynastii Alupa, która rządziła regionem około 710–720 rne, przyczynili się do rozwoju świątyni i zachęcali do kultu Shri Rajarajeshwari w regionie. Według doniesień, w późniejszych latach świątynię odwiedziła królowa Chennammaji z Keladi i podarowała jej wielki rydwan.
Architektura
Z przekazów spisanych przez Abdula Razzaka w 1448 roku wynika, że świątynię wzniesiono początkowo z roztopionego mosiądzu. Zapisał, że świątynia miała cztery platformy. Na najwyższej z platform znajdował się wizerunek bóstwa o wysokości od 5 do 6 stóp, z czerwonymi rubinami zamiast oczu. Dziś idol głównego bóstwa, Shri Rajarajeshwari, to stiukowy wizerunek bóstwa o wysokości 3 stóp. Glina użyta do wykonania bożka została specjalnie przygotowana z mieszankami ziołowymi dla zwiększenia wytrzymałości. W świątyni znajdują się również mniejsze bożki innych bóstw, w tym Subramanya, Bhadhrakali, Mahaganapathi i Saraswathi. Podczas wydarzenia religijnego o nazwie Lepashta Gandha , bożki pokrywa się raz na 12 lat specjalną mieszanką gleby o ośmiu właściwościach leczniczych. Gleba użyta do powlekania została przygotowana setki lat temu i nie była przygotowywana za każdym razem na świeżo. Na dachu Mukhamantapy , części świątyni, znajduje się wielu bogów i bogiń, pięknie wyrzeźbionych w drewnie. Dachy innych części świątyni, takich jak Dhwajastambha , Garbagriha i Słup Światła, pokryte są miedzianymi płytami.
Poojas
Poojas przeprowadzane są na co dzień oraz przy specjalnych okazjach. Głównym kapłanem świątyni jest madhava bhat . Jest odpowiedzialny za codzienne i specjalne pooja. Codzienne pudża obejmuje poranną pudżę, która odbywa się o 8.30, południową Mahapooja, która odbywa się o 12.30 i nocną pudżę, która odbywa się o 20.30.
Poojas przeprowadzane na specjalne okazje są następujące:
- Simha Sankramana
- Souramana Ugadi
- Gokulashtami
- Czwarty dzień Bhadrapada Shukla
- Kadiru Habba
- Nawaratri
- Diwali
- Kartika Bahula Padya
- Laksha Depotsava (w dzień nowiu miesiąca Karthika)
- Festiwale Subramanya Panchami i Shashti
- Dhanurmasotsava
- Festiwal Mahaśiwaratri
- Coroczny festiwal (w dzień Sankranthi miesiąca Meena)
Festiwal Polali Chendu
Festiwal Polali Chendu, znany również jako festiwal piłki nożnej, to niezwykle popularny mecz piłki nożnej, który odbywa się przez pięć dni podczas corocznego festiwalu świątynnego, siedem dni przed avabritha. Piłka nożna, czyli skórzana piłka, jest wytwarzana przez rodzinę szewców z Mijar. Rodzina młynarzy ropy z Kadapu Karia ma obowiązek przywieźć piłkę od rodziny szewców, gdzie po umieszczeniu piłki na świeżo oczyszczonym podwórzu Malali Ballal ogłaszają datę rozpoczęcia gry. Wieczorem pierwszego dnia rodziny szewcy umieszczają piłkę i parasol z liści palmowych na gopuram świątyni. Po złożeniu modlitw bóstwu piłka jest przenoszona na boisko i rozpoczyna się gra. W rozgrywkach bierze udział maksymalnie pięćset osób, choć może w nich brać udział dowolna liczba osób. Celem gry jest przeniesienie piłki na stronę przeciwnika. Historycznie rzecz biorąc, gra reprezentuje walkę dobra ze złem, a festiwal samochodów na zakończenie igrzysk ma reprezentować zwycięstwo dobra nad złem.
Coroczny festiwal
Co roku w marcu w świątyni obchodzone jest święto. Święto trwa jeden miesiąc. Podczas festiwalu bożek bóstwa świątynnego jest umieszczany na okrągłej koronie zwanej Prabhavathi , która jest w tym celu pięknie udekorowana. Czwartego dnia festiwalu idol zostaje umieszczony na Simhasana Katte , platformie znajdującej się około 100 metrów od świątyni i wykonywana jest specjalna pudża.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- na YouTube