Świątynia Raghunath
| Świątynia Raghunath | |
|---|---|
Raghunath Mandir | |
.jpg) Kompleks świątynny Raghunath
| |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Dzielnica Dżammu |
| Bóstwo | Ramy |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Dżammu |
| Państwo | Dżammu i Kaszmir |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Dżammu
 Świątynia Raghunath (Indie)
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Twórca | Maharadża Gulab Singh i Maharadża Ranbir Singh |
| Zakończony | 1851–1857 |
| Dane techniczne | |
| Skronie) | 7 |
| Pomnik(i) | 7 |
| Podniesienie | 350 m (1148 stóp) |
| Strona internetowa | |
Świątynia Raghunath to hinduska świątynia położona w Dżammu na terytorium związku indyjskiego Dżammu i Kaszmiru . Składa się z kompleksu siedmiu hinduistycznych . Świątynia Raghunath została zbudowana przez pierwszego władcę Dogry, Maharaję Gulaba Singha w roku 1835, a później jego syn Maharaja Ranbir Singh dokończył ją w roku 1860, podczas rządów Dogry. Świątynia ma wielu bogów w swoim kompleksie świątyń, ale przewodnim bóstwem jest Rama – znany również jako Raghunath, Awatar Wisznu . _ Wszystkie wieże w kształcie spirali mają pozłacane iglice. Nisze w ścianach kapliczek ozdobione są 300 dobrze wykonanymi ikonami bogów i bogiń, w tym Suryi i Śiwy , ale większość z nich jest szczególnie związana z historiami życia Ramy i Kryszny . Malowidła na 15 panelach głównej świątyni są oparte na motywach z Ramajany , Mahabharaty i Bhagavad Gity . Na terenie świątyni znajduje się szkoła i biblioteka, w której w wielu przechowywanych jest ponad 6000 rękopisów Języki indyjskie , ze znaczącym zbiorem rękopisów sanskryckich zapisanych pismem Sarada.
W 2002 r. świątynia była świadkiem dwóch ataków terrorystycznych, kiedy to bojownicy zaatakowali ją w marcu i listopadzie granatami i rozpoczęli masowy ostrzał, w wyniku którego zginęło 20 wyznawców, a ponad 40 osób zostało rannych.
Lokalizacja
Kompleks świątynny znajduje się w starej części miasta Dżammu, na północ od rzeki Tawi , na średniej wysokości 350 m (1150 stóp) w Dżammu i Kaszmirze. Miasto jest dobrze skomunikowane za pomocą połączeń drogowych, kolejowych i lotniczych. droga krajowa nr 1 A , która łączy ze wszystkimi częściami kraju. Miasto Dżammu posiada stację kolejową zwaną Dżammu Tawi , na północnej linii kolejowej, która jest dobrze połączona z głównymi miastami Indii. Z tej stacji kursują pociągi ekspresowe do Delhi , Bombaju , Chennai , Kalkuta i Amritsar . Lotnisko Jammu obsługuje loty do wielu miast w Indiach, takich jak Delhi, Leh i Srinagar .
Historia
Za panowania władców Dżammu Śiwalików , po 1765 r., nastąpił gwałtowny wzrost działalności związanej z budową świątyń na obszarze Dżammu, który był kontynuowany na początku XIX wieku. Władcy zbudowali z cegły świątynie w kształcie spirali, a każdą wieżę zwieńczyli jasnymi kalaszami w kształcie shikhara (wznoszącej się wieży). Jeden z takich kompleksów świątynnych został założony w 1822 r. (wspomniany jest także 1835 r.) przez Gulaba Singha , władcę Dżammu i był poświęcony jego guru Babie Prem Dasowi. Jego budowę ukończył w 1860 roku jego syn Maharaja Ranbir Singh . Jednakże, zgodnie z inskrypcją pismem bramińskim ( Takri ) przy wejściu do świątyni, Gulabowi Singhowi i jego bratowi Dhyanowi Singhowi przypisuje się budowę świątyni w 1827 roku na cześć Mahanta Jagannatha.
Biblioteka i szkoła religijna
Za panowania Ranbira Singha w kompleksie świątynnym założono pathshala (szkołę), do której przyjmowano uczniów ze wszystkich kast i klas. W świątyni znajdowała się biblioteka zawierająca około 6000 rękopisów. Są to przeważnie kopie wykonane z rękopisów niedostępnych w sprzedaży, w języku dewanagari z oryginałów Sarady, przez skrybów zatrudnionych w bibliotece w XIX wieku. W XIX wieku biblioteka powiększyła swoje zbiory o kilkanaście rzadkich sanskryckich kodeksów kory brzozowej zapisanych pismem Sarada jako obiekt ciekawostek. Kolekcja zindeksowana przez Steina obejmowała rękopisy sanskryckie (głównie dewanagari) literatury wedyjskiej, gramatykę, leksykografię, prozodię, muzykę, retorykę, kavyę, dramat, bajki, dharmasutry, mimamsę, wedantę, sankhję, jogę, nyaya, jyotisha, architekturę, Medycyna, eposy, purany, bhakti i tantra.
Singh ufundował centrum tłumaczeń i podjął próbę przetłumaczenia tekstów w językach arabskim i perskim na sanskryt. Według Zutshiego ta międzyreligijna inicjatywa była chwalona przez jego współczesnych.
Świątynia Raghunath pozostaje znaczącym źródłem naukowym rękopisów pisma Sarada i jednym z największych zbiorów tekstów hinduskich i buddyjskich tradycji kaszmirskiej. Świątynia Raghunath była wczesnym promotorem inicjatywy digitalizacji przechowywanych w niej rękopisów i zapoczątkowała eGangotri mającą na celu digitalizację starożytnych rękopisów z innych części Indii.
Cechy
Świątynia Raghunath ma siedem kapliczek. Kompleks świątynny poświęcony jest Raghunathowi, innej nazwie Ramy. Przy wejściu znajduje się Surya , kolejna manifestacja Wisznu. Jest zbudowany na podwyższonej platformie o wysokości 5 stóp (1,5 m) w kształcie ośmiokąta. Przednia fasada ma 40 stóp (12 m) szerokości, podczas gdy główna świątynia znajduje się 50 stóp (15 m) od wejścia. Na zamkniętej przestrzeni dziedzińca od strony wschodniej i północnej znajdują się budynki mieszkalne oraz otwarte obory dla bydła. W przedniej części świątyni znajdują się troje drzwi wejściowych. Główna świątynia o wymiarach 20 stóp (6,1 m) x 20 stóp (6,1 m) jest otoczona okrężnym przejściem ( pradakshina ) o szerokości 10 stóp (3,0 m). Drzwi wejściowe, umieszczone po jednej stronie tej ośmiokątnej komnaty sanktuarium, skierowane są na wschód. Wnętrze komory wewnętrznej jest pozłacane. Główne ściany zewnętrznej komory mają 15 paneli, każdy o wysokości 9 stóp (2,7 m). Te wewnętrzne panele zawierają nadmiar obrazów szkoły malarstwa Dżammu, składających się z obrazów z hinduskich eposów Ramajany, Mahabharaty i Bhagavad Gity, reprezentowanych przez bogów takich jak Ganeśa , Kryszna , Szszaszaja Wisznu (leżący Wisznu), a także duży obraz przedstawiający the Sita Swayamvara (Sita wybiera męża spośród elitarnego zgromadzenia księżniczek). Oprócz tematów związanych z mitologią, niektóre obrazy nawiązują do aspektów świeckich, jak Kabir , święty zajmujący się tkaniem i personel wojskowy społeczności Dogra i Sikhów . Malowidła ukazują także rodzaj ubioru i uzbrojenia panującego w okresie budowy świątyni.
W głównej świątyni bożek Pana Ramy, będący bóstwem rodzinnym ówczesnego króla i ludu Dogra, jest deifikowany w garbhagriha ( sanctum sanctorum). Sanktuarium ma kopułę zamiast zwykłej shikara w kształcie piramidy, która jest w stylu architektury sikhijskiej. Wszystkie siedem kapliczek ma pozłacane iglice . Wszyscy bogowie i boginie przebywający w siedmiu świątyniach są związani z epicką Ramajaną. W kapliczkach znajduje się także bardzo duża liczba Saligramów (skamieniałych kamieni amonitowych pozyskiwanych specjalnie z rzeki Gandaki w Nepalu – Vaisnava (hinduska) anikoniczna reprezentacja Wisznu). [ potrzebne źródło ]
Cechą charakterystyczną całego kompleksu świątynnego są dekoracje sztukatorskie , zbudowane z cegły i wykończone tynkiem. Wykonane motywy to wzory kwiatowe (lotosy) i geometryczne, na ścianach, w niszach i na łukach. Oprócz malowideł na ścianach, w niszach wewnętrznych części kapliczek znajduje się 300 dobrze wykonanych wizerunków bóstw. Obfitość obrazów i obrazów na wewnętrznych i zewnętrznych ścianach świątyni uznano za cechę pomyślną, zamiast pozostawiać puste powierzchnie ścian. Jednak obrazy i malowidła ścienne na zewnętrznych ścianach świątyni zostały już zniszczone.
Ataki terrorystyczne
W dniu 30 marca 2002 r. grupa terrorystyczna najpierw zaatakowała obszar rynku miotając granatami, a następnie wkroczyła do świątyni, gdzie zaczęła strzelać. Otoczyły ich siły bezpieczeństwa. Zginęło dziesięć osób, w tym czterech pracowników sił bezpieczeństwa i dwóch bojowników, a wiele innych zostało rannych. Drugi atak miał miejsce w świątyni 24 listopada 2002 r., kiedy Hindusi odprawiali w świątyni pudżę ; ataku tego dokonali zamachowcy z Lashkar-e-Taiba , w wyniku którego zginęło 13 wyznawców, a ponad 40 zostało rannych.
Bibliografia
- Astana, Karolina Północna; Nirmal, Anjali (1 stycznia 2009). Terroryzm miejski: mity i rzeczywistość . Wydawcy wskaźników. ISBN 978-81-7132-598-6 .
- Zakłady, Vanessa; McCulloch, Wiktoria (10 lutego 2014). Podręcznik dotyczący śladów indyjskich Himalajów: obejmuje Park Narodowy Corbett, Darjeeling, Leh, Sikkim . Przewodniki turystyczne po śladach. ISBN 978-1-907263-88-0 .
- Charak, Sukh Dev Singh; Billawaria, Anita K. (1 stycznia 1998). Pahāṛi Style indyjskich murali . Publikacje Abhinava. ISBN 978-81-7017-356-4 .
- Harappa, Mohin Jadarro. Indie podzieliły religię „Wtedy” (1947) (Wschód-Zachód): „Teraz” Jakie języki (północ-południe)? . Publikuj Amerykę. ISBN 978-1-4626-5451-2 .
- Warikoo, K. (1 stycznia 2009). Dziedzictwo kulturowe Dżammu i Kaszmiru . Prasa Pentagonu. ISBN 978-81-8274-376-2 .
- Zutshi, Chitralekha (styczeń 2004). Języki przynależności: islam, tożsamość regionalna i tworzenie Kaszmiru . Wydawcy C. Hurst & Co. ISBN 978-1-85065-694-4 .