Świątynia Tsukiyomi (Kioto)

Świątynia Tsukiyomi
月読神社
Sala wielbienia (z przodu) i główna sala (z tyłu po lewej)
Religia
Przynależność	szintoizm
Bóstwo	Tsukuyomi-no-Mikoto
Festiwal	3 października
Lokalizacja
Lokalizacja	15 Yamazoe-cho, Matsumuro, Nishikyo Ward , Kioto City , Prefektura Kioto
Pokazane w mieście Kioto Świątynia Tsukiyomi (Kioto) (Prefektura Kioto) Świątynia Tsukiyomi (Kioto) (Japonia)
Współrzędne geograficzne
Architektura
Styl	opływowy styl dachu
Data ustalona	487, trzeci rok panowania cesarza Kenzō

Świątynia Tsukiyomi (月読神社, Tsukiyomi jinja ) to świątynia shintoistyczna położona w dzielnicy Nishikyō w Kioto w Japonii. Został nazwany jako Myōjin Taisha (名神大社, oświetlony jako „Wielka świątynia wybitnego boga”) w starożytnej japońskiej księdze religijnej Engishiki . Świątynia Tsukiyomi jest jedną z „Siedmiu świątyń Matsuo” (松尾 七社) i filialną świątynią Matsunoo Taisha , położoną 400 metrów na północ. Jego coroczne święto przypada na 3 października.

Uczciwe bóstwo

Chociaż wiadomo, że świątynia jest gospodarzem boga księżyca o imieniu Tsukiyomi, ze względu na skąpe dokumenty, dokładna tożsamość boga jest niejasna. Uważa się, że jest to jedno z następujących bóstw:

Tsukuyomi-no-Mikoto

Tsukuyomi-no-Mikoto (月読命), bóg księżyca w tradycyjnej mitologii japońskiej, jest ogólnie znany jako brat boga słońca Amaterasu ( 天照大御神 ) , jak zauważono zarówno w Kojiki , jak i Nihon Shoki . Jednak legenda przekazana w świątyni Tsukiyomi różni się od wersji znalezionej w Kojiki . Według Nihon Shoki , który odnotował założenie świątyni w artykule z lutego trzeciego roku cesarza Kenzō , „Tsukigami”, zmarłego Takamimusubi ( 高御産巣日神 ) , mówi się, że został zapisany przez Iki no Agatanushi (壱岐県主, dosł. „Pan prefektury Iki”). Ponadto w Sendai Kuji Hongi ( 先 代 旧 事 本 紀 ) bóstwo wydawało się być przodkiem prefektury Iki o boskim imieniu „Amagetsu no Mikoto” ( 天 月 神 命 ) . Na tej podstawie przypuszcza się, że bóstwem czczonym w Tsukiyomi jest bóg księżyca, który również rządzi przypływami morza i jest czczony przez klan Iki. Istnieje również teoria, że ​​​​Tsukiyomi ma inny boski aspekt jako bóg Kiboku (亀 卜, dosł. „Żółwia wyrocznia”), ze względu na fakt, że klan Iki jest głównym producentem Urabe (卜 部), czyli skorupy żółwia używany w przepowiadaniu przyszłości.

Co więcej, w kwietniowym artykule z 3 roku panowania cesarza Kenzo z Nihon Shoki , znajduje się opis „Boga Słońca” zapisanego w Tsukiyomi przez Kenchoku Tsushima, ale pochodzi on od bóstwa innego niż Amaterasu. W tym samym artykule jest zapisane, że ten bóg słońca, podobnie jak bóg księżyca, jest potomkiem Takamimusubi.

Bóg księżyca z prowincji Yamashiro

Wokół rzeki Katsura znajduje się wiele świątyń lub ruin poświęconych bogu księżyca. W rzeki Kizu w dystrykcie Tsuzuki , która łączy się z rzeką Katsura , można znaleźć świątynię Kabaitsuki ( 樺井月神社 ) i inną świątynię Tsukiyomi, które przypuszczalnie są spokrewnione z ludem Hayato z południowego Kiusiu. Istniała również świątynia Ogawatsuki ( 小 川 月 神 社 ) w dystrykcie Kuwata w prowincji Tanba , która sąsiaduje z dystryktem Kadono przez rzekę Hozu . We fragmencie Yamashiro Fudoki istnieje mit o pochodzeniu nazwy miejsca „Kari” ( 桂里 ) i wskazuje on, że bóg księżyca był czczony w regionie. Ponieważ „Kari” nie pojawiło się w Wamyō Ruijushō , japońskim słowniku z X wieku, jest wysoce prawdopodobne, że mit pochodzenia był późniejszym dodatkiem do Yamashiro Fudoki .

Pomysł połączenia księżyca i znaku „桂” istniał już w starożytnych Chinach , a ten sam związek został przyjęty w starożytnej Japonii. Uważa się, że z powodu rozkwitu silnego kultu Tsukigami opartego na kilku wspomnianych powyżej świątyniach, pisemna forma imienia Katsura została zmieniona z poprzedniego „葛” lub „楓” na znak „桂”. Opierając się na liczbie świątyń poświęconych bogu księżyca i popularności bóstwa w regionie, jego kult był w stanie wyjść poza otaczające góry i ostatecznie dotarł do Kioto.

Historia

Założenie

Według Nihon Shoki , w trzecim roku panowania cesarza Kenzo (23 cesarza Japonii), Ahenomikotoshiro (阿閉臣事代), posłaniec Mimana (任那へ), otrzymał wyrocznię od boga księżyca, domagając się budowy nowej poświęconej mu świątyni. Dwór Cesarski zdecydował się zaoferować ziemię „Utaarasuda” (歌荒 樔田) w hrabstwie Kadono w prowincji Yamashiro do boga księżyca i mówi się, że Oshimi Sukune (押見宿禰), założyciel prefektury Iki, służył w świątyni. Powszechnie uważa się, że powyższy artykuł odnosi się do założenia świątyni Tsukiyomi. Ta świątynia była pierwotnie filią innej świątyni Tsukiyomi w prowincji Iki. Później, według Nihon Montoku Tennō Jitsuroku , Świątynia Tsukiyomi została przeniesiona do „Matsuo no Minamiyama” (松尾之南山) w 856 roku, aby uniknąć niebezpieczeństwa powodzi i od tamtej pory jest tam przechowywana. Ponadto, zgodnie z fragmentem Yamashiro Fudoki , kiedy Tsukuyomi no Mikoto odwiedził Ukemochi no Kami w okolicy żyła Katsura . Mówi się, że został opętany przez drzewo, a imię „Katsura” pochodzi z tej opowieści.

Ronsha z oryginalnej świątyni Tsukiyomi, znajdującej się w Iki , Nagasaki .

Jak wspomniano powyżej, uważa się, że artykuł z trzeciego roku panowania cesarza Kenzo został przekazany przez klan Iki i mówi się, że jest to bunrei ( 分 霊, dosł. „Duch podziału”) świątyni Tsukiyomi na Iki wyspa , ojczyzna klanu Iki. Mówi się, że znaczenie Cuszimy i Iki w stosunkach między rządem centralnym a Półwyspem Koreańskim było powodem, dla którego prośba o nową świątynię została uwzględniona. Biorąc pod uwagę okres, w którym klany Iki i Tsushima zaangażowały się w centralne rytuały, takie jak Urabe (卜 部, dosł. „Wyrocznia”), spekuluje się, że świątynia Tsukiyomi została założona w połowie lub w drugiej połowie VI wieku.

Jeśli chodzi o lokalizację pierwotnego miejsca uświęconego „Utaarasuda”, kronika świątyni, Tsukiyomi Daijingu Denki (月読大神宮伝記) zaproponowała dwa miejsca: Ueno (上野), gdzie znajduje się Tsukiyomizuka (月読塚); i Kari (桂里). Istnieje również wiele miejsc zaproponowanych przez inne teorie, takie jak Utamura (宇太村), gdzie zbudowano późniejszy Heiankyo ; i dorzecze Arisugawa (有栖 川). Wśród nich za najbardziej prawdopodobne uważa się Ueno, ponieważ jego położenie nad brzegiem rzeki odpowiada opisowi Nihon Montoku Tennō Jitsuroku .

Krótka historia

W roku 701 ( Taihō 1) ryż złożony w ofierze dla Tsukiyomi no Kami (月読神), wraz z ryżem innych bóstw w Kadono-gun (葛野郡), został przekazany klanowi Nakatomi . Później, jak wspomniano powyżej, w 856 r. świątynia boga księżyca została przeniesiona do podnóża góry Matsuo, aw 859 r. ( Ten'an 3) Tsukiyomi no Kami otrzymał stopień Shonii (正二, dosł. „Senior Second” ).

W Engishiki Jinmyocho , który został napisany w 927, świątynia Tsukiyomi została zarejestrowana jako „Sanktuarium Kazuno Zatsukiyomi (葛野坐月読神社), Meishindai (名神大), Tsukinagi Niiname (月次新嘗)” w hrabstwie Kadono w prowincji Yamashiro. Został wymieniony jako Myōjin Taisha, z przeznaczeniem do oferowania Heihaku (幣帛, dar ofiarny) podczas Festiwalu Tsukinari (月次祭) i Niiname-no-Matsuri (新嘗祭). Jinmyocho wspomniał również o Ogawatsuki-Jinja w hrabstwie Kuwata w prowincji Tanba, co odzwierciedla rozprzestrzenianie się kultu Tsukigami w dorzeczu rzeki Oigawa.

W średniowieczu obszar ten był otoczony polami zwanymi „Negida” (禰宜田), a dzięki autorytetowi Matsuo Taisha świątynia była w stanie uzyskać własność niektórych Negida. Własność sanktuarium na tych terytoriach została prawnie uznana przez rząd centralny, nawet po tym, jak Oda Nobunaga wkroczył do Kioto w 1568 roku.

We wczesnym okresie nowożytnym świątynia była całkowicie podporządkowana świątyni Matsuo Taisha, a spośród 1000 koku ofiar dla bogów Matsuo-Jinja, 100 koku dla Tsukiyomi Negi i 16 koku dla Tsukiyomi Iwai zostało przydzielonych jako własność świątyni.

Po Restauracji Meiji , 27 marca 1877 roku, sanktuarium zostało oficjalnie ustanowione jako spółka zależna Matsuo Taisha i status ten pozostał do dziś.

Kapłaństwo

Świątynia Tsukiyomi jest zarządzana przez klan Matsumuro (松室氏). Mówi się, że klan Matsumuro wywodzi się od Oshimi Sukune, jak zapisano w artykułach cesarza Kenzo z trzeciego roku w Nihon Shoki . Mówi się również, że Matsumuro jest potomkiem klanu Iki. Jeśli chodzi o klan Iki, starożytny zapis genealogiczny Shinsen Shōjiroku opisał ich jako „potomka Ikatuomi (雷 大 臣), (który z kolei był) wnukiem Ame-no-Koyane w dziewiątym pokoleniu (天児屋命)”. Co ciekawe, opis ten pasował do rodowodu klanu Nakatomi, który również został odnotowany jako potomek Ame-no-Koyane. Uważa się, że kiedy klan Iki został umieszczony na dworze cesarskim jako wyrocznie, oni były prowadzone przez klan Nakatomi, otrzymując w ten sposób podobny rodowód.Ten rodzaj bliskiego związku z klanem Nakatomi można również zobaczyć w artykule, w którym ziemia sanktuarium została przekazana klanowi Nakatomi w roku 701 ( Taihō 1 ) . Zgodnie z genealogią Matsunoo Taisha i świątyni Tsukiyomi, rodzina świątyni Tsukiyomi została przedstawiona po matczynej stronie rodziny Matsuo Taisha ( klan Hata ) w okresie Genpei (源平).

Nazwisko „Matsumuro” można zobaczyć w starych dokumentach z okresu Muromachi (室町). Od tego czasu nazywano ich „klanem Matsumuro”.

Wnętrze

Mówi się, że sanktuarium znajduje się w obecnym miejscu od 856 roku. Uważa się, że rodziny związane z sanktuarium, zwłaszcza klan Hata, wyemigrowały wraz z nim do Kioto. Obszar sanktuarium został wyznaczony przez władze miasta Kioto jako miejsce historyczne, ponieważ sanktuarium jest ważne w badaniu rytuałów i kultury imigrantów w starożytnym Kioto. Ponadto, zgodnie z „Mapą obrębu świątyni Matsuo” z okresu Muromachi , świątynia posiadała kiedyś główną salę, salę kultu, a także pałac, biuro rządowe, salę wykładową i salę ofiarną. Szczegóły starego sanktuarium były następujące:

• Hol główny: Zbudowany w stylu Nagare-zukuri , z dachem z kory cyprysowej ;
• Sala kultu: zbudowana w stylu EIrimoya-zukuri , z dachem pokrytym miedzią;
• Onmyoji (陰陽石) za życzenia;
• Tsuki-no-Beishi (月延石), znany również jako „Bezpieczny Kamień Porodowy” (安産石), który, jak się uważa, pochodzi od boga narodzin dziecka (安産の神). Według legendy „Yoshufushi” (雍州府志), kamień pierwotnie znajdował się w prowincji Tsukushi . Kiedy cesarzowa Jingū urodziła cesarza Ojin w 201 roku, potarła brzuch tym kamieniem, aby zapewnić bezpieczny poród. Później, za panowania cesarza Jomei , została poświęcona świątyni Tsukiyomi.
• Biuro Sanktuarium
• Brama Sanktuarium

• 

  Brama Sanktuarium

• 

  Torii ze świątyni Tsukiyomi

• 

  Hala główna

• 

  Tsuki-no-Beishi

Sanktuaria pomocnicze

• Świątynia Mifune (御船社), poświęcona Amatorifune-no-Mikoto (天鳥舟命). Należy również do świątyni podległej Matsuoo Taishy. Podczas Festiwalu Matsunoo Taisha Shinko w świątyni Mifune odbywa się ceremonia polowania na ocalenie przejścia.
• Świątynia Shotoku Taishi poświęcona księciu Shōtoku . Mówi się, że za życia księcia szanował Tsukiyomi, dlatego jego duch jest tu przechowywany po jego śmierci.

• 

  Świątynia Mifune

• 

  Świątynia Shotoku Taishi

Festiwal

• Coroczny festiwal (3 października)
• Festiwal Mifune Shrine: dzień przed festiwalem Matsunoo Taisha Shinko.

Zobacz też

• Lista świątyń Shinto w Japonii

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa